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宗萨仁波切前沿信息_宗萨仁波切《正见》(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

宗萨仁波切

宗萨仁波切：记住一切都很短暂，真正享受和爱这世上的一切都很短暂，很多东西，不过一眼万年。当我们思考的时候，是困惑；当我们开口的时候，是矛盾。世界上不存在“沟通”这件事，只存在“成功的误解”和“不成功的误解”。佛经多以“如是我闻”开端，即阿难尊者言：我不知道释迦牟尼佛讲了些什么，只是我听到他这样说。我们总是被太多因缘所控，业力的风，从任何一个你想象不到的地方吹来。如果你不够强壮，风吹向哪里，你就去向哪里。我的这一支佛教传承．是允许结婚的。我十七八岁的时候曾去问我的父亲，到底是选择结婚，还是选择做一名僧侣。父亲说：随你便，反正两者都一样麻烦。当你遇到一个人，心里会产生像蝴蝶在心里上下扑腾一般志怎不安的感觉，接受它。只是从这种感觉产生的第一天起，就不要陷入任何期待与希望，如果你能够做到．这便是一种适宜的感情。在一些亚洲国家，佛教徒转而成为基督徒，或许只是因为基督教徒可以拥有华丽庄严的婚礼？毕竟对每个人来说，鲜花、长裙、牧师的祝福都很值得向往的。佛教为什么没有自己的婚礼仪式呢？我们总不能在婚礼上说：你懂的，人生聚散无常。谈及婚姻与感情易碎的真相，并不是一件坏事。大乘佛教的核心教义，是令一切有情众生获得解脱。“一切有情众生”是个十分抽象的概念，不妨从自己的伴侣做起，给他自由，令他解脱。不要去追问他在给谁发短信。和谁混在一起，不要以爱的名义去勒死对方。释迦牟尼佛说，我们应该这样看待人生，它像一个旅店，人来人往。听起来很简单．却是相当惊人的真谛的教授。这就是我们的生活。这就是“短暂”的美妙之处。假如一件事物真的“永恒”地停滞下来，无论多美好，也会发臭。当你死去两三天后，你还能记得伴侣的名字。四五天后，只记得一半。十天后．便已经忘记那个人到底是“她”还是“他”。二十天后，甚至会忘记他或她到底是不是一个“人类”。此时，引导你进入下一世的力量开始起作用。假如业力所致，你将转世成一只鸟，曾经对爱情的饥渴和对伴侣的热望，将被对虫子的饥渴和对飞翔的热望取代。下一次见到你前世的伴侣，或许是在公园里，你在他或她的脚边食着面句唇，而你们不会再注意到彼此。不只是爱情，记住一切都很短暂，你要这样想：或许这是我喝的最后一杯咖啡，或许这是我读的最后一本书。当你时刻生起这种警觉．才能真正去享受和爱，否则，我们永远都在考虑下一件事而无法真正感受生活。

宗萨仁波切：你接受什么，什么就消失。你对抗什么，什么就存在。

不用跟因果争辩，它不会误会你。 —— 宗萨仁波切

得到安全感的方法，就是你不要想去得到安全感。因为根本没有一种叫作安全感的东西。一宗萨仁波切

宗萨仁波切说：“如果没有心识，就不会有生命，也就无法体验其他因带来的负担与快乐。” 在这苍茫的天地之间，生命犹如一艘漂泊的孤舟，而心识则是那指引方向的灯塔。生命，若无心识的烛照，便如黑暗中的荒野，一片荒芜与死寂。正如老子所言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。” 若没有心识的明辨，世间的繁华只会让人迷失。心识让我们能够在这纷繁复杂的世界中，保持一份清醒和笃定。心识的存在，让我们能够品味生命中的点滴美好。当春日的第一缕阳光穿透晨雾，当夏夜的繁星闪烁于浩渺苍穹，若无心识，这不过是自然的寻常景象。但正因有心识，我们能感受到阳光的温暖，能沉醉于繁星的璀璨，能在这平凡中体悟到生命的奇妙与珍贵。正如陶渊明所写：“采菊东篱下，悠然见南山。”这份悠然自得，便是心识给予我们的独特感受，让我们在平凡的事物中发现不平凡的美。回望历史的烟云，心识的力量在无数人物身上闪耀。刘禹锡虽屡遭贬谪，却凭借坚定的心识，高唱“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，在困境中依然保持乐观豁达。他的心识让他能清晰地看到事物的发展规律，明白困境只是暂时的，从而保持积极向上的心态。也正是因为这种心识，他才能在被贬的境遇中，以诗歌抒发自己的情感，为后人留下宝贵的文化财富。如果他没有强大的心识，或许就会在挫折中沉沦，无法以如此豁达的心境去面对人生的起伏，更不会有这些流传千古的佳作。古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 春秋战国时期，越王勾践战败被俘，在吴国忍辱负重。然而，他怀着复国的强烈心识，卧薪尝胆，最终战胜吴国，成就霸业。勾践的心识使他明白，暂时的屈辱是为了未来的胜利，他要忍辱负重，等待时机。若无心识，他可能会在吴国的折磨下丧失意志，成为一个被历史遗忘的失败者。正是心识的支撑，让他在极端困苦的环境中坚守，时刻铭记自己的目标，不断磨砺自己的心志，最终实现了伟大的逆转。心识让我们在面对负担时，有勇气去承受，去担当。恰如孟子所说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 三国时期，刘备一生颠沛流离，但他怀着兴复汉室的坚定心识，不放弃，不气馁。三顾茅庐，请出诸葛亮，最终在乱世中建立蜀汉政权。刘备的心识让他始终明确自己的使命和理想，无论遇到多少困难和挫折，都坚信自己能够实现目标。若无心识，他或许会在一次次的失败中选择放弃，不会有如此坚韧不拔的毅力去坚持自己的事业。倘若没有心识，生命就如同木偶，被命运的丝线随意摆弄，无法体验人间真情，无法感受成功的喜悦，也无法理解失败的苦涩。心识又如同一座桥梁，连接着现实与梦想。它让我们在追逐理想的道路上，虽历经艰辛，却依然坚定前行。心识赋予我们感知欢乐与痛苦的能力，让生命变得丰富而深刻。因此，心识便是那人生中希望的火种，让生命在黑暗中寻得光明。所以，在这纷繁复杂的世界里，让我们守护好这内心的烛光，用心识去照亮生命的旅程，去勇敢地迎接负担，欣然地享受快乐。正如王阳明所倡导的“致良知”，让我们遵循内心的声音，发掘心识的力量。在未来的日子里，更要让生命在心识的指引下，绽放出最绚烂的光彩，书写属于自己的精彩篇章。

内心是善的，看到的善就多。内心是恶的，看到的恶就多。你觉得我慈悲，那是因为你慈悲。 ----宗萨仁波切

如何在圣地积聚福德：宗萨仁波切的教诲尽管佛教中有许多由过往大师撰写的修持仪式和祈愿文，但积聚福德和净化染污并不依赖这些仪式。以下是一些简单的修持方法，帮助你在圣地积聚大量福德。假设你刚到达蓝毗尼，首先应该清除佛塔周围的垃圾和杂物。不需要对整个地方进行消毒，只需清理一小块区域，环绕佛塔大约两尺宽的一圈即可。用自己的手巾或面纸清理，不必特意寻找清洁工具。如果你有香水，可以稍微喷洒一些，然后开始供养或修持。传统的供品包括水、花、香、食物和灯，但数量不需要很大。即使你只有一支蜡烛，也足够了。供养的方式也不重要，可以将供品堆成一堆，也可以安排得很庄严。重要的是，你付出的努力越大，积聚的福德就越多。即使只有两支蜡烛和四片花瓣，你仍然可以将它们安排得很美观。将环境清扫干净，供品准备妥当之后，你可以静坐观修，或念诵你最喜爱的皈依文或祈请文。结束后，清除你带供品来所用的塑料袋，不仅是自己带来的，清除圣地上的垃圾也是积聚福德的一种方法。要记住，重要的不是消毒圣地，而是清除你自己的染污。在圣地，你会遇到许多其他朝圣者做供养，特别是在热门的地方如菩提伽耶。有些人会以大量的供养来引人注目，这种做法可能会让财力较差的朝圣者产生钦羡与嫉妒之心。这种行为是没有益处的，因为以奢侈的方式供养不仅无法积聚福德，反而会累积恶业。切勿炫耀你的财富或你做的供养，来引人注目。

宗萨仁波切说：修行不是逃避现实，而是面对现实。

宗萨仁波切说：“快乐的原因会消失掉，要不就是快乐会改变，或者我们会改变——无论是哪种情况，快乐都很短暂。” 在岁月的长河中漂泊，黄昏的余晖如一层薄纱，轻轻地覆盖着古老的城镇。街头巷尾弥漫着烟火的气息，可这温馨的场景却也难掩快乐的匆匆。老子曾言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 快乐与悲伤往往相互依存，正如那春日的花海中，我们欢笑奔跑，花香与笑声交织成一曲美妙的乐章。然而，季节更替，花谢凋零，那曾经的快乐也如花瓣般飘落。孩提时，得到一颗糖果便能欣喜若狂，纯粹的甜蜜填满心房。可随着时光流转，我们对快乐的定义不断改变，那颗糖果带来的满足已不再，恰如苏轼所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生短暂，快乐亦难长久。就像曾经与挚友彻夜长谈，分享着彼此的梦想与秘密，那是心灵的交融，快乐的火焰燃烧。可生活的轨迹让我们分离，相聚不再频繁，那份快乐也渐渐淡去。还记得当年唐玄宗与杨贵妃“春从春游夜专夜”，那是何等的快乐。然而“渔阳鼙鼓动地来”，马嵬坡下香消玉殒，快乐瞬间破灭。鲁迅先生曾说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。” 或许快乐之所以短暂，正是因为它的珍贵，如同流星划过夜空，虽转瞬即逝，却留下了璀璨的光芒。我们在这短暂的快乐中感受着生命的温度，也在它的消逝中学会了珍惜。即使快乐如昙花一现，我们也要努力在那瞬间绽放出最绚烂的色彩，让短暂的快乐成为永恒记忆中的珍宝。只是因为，人生如白驹过隙，忽然而已。在这短暂的旅程中，“人生苦短，及时行乐”成为了许多人奉行的信条。然而，此“乐”非浅薄的放纵与享乐，而是一种对生活的积极态度和对自我的真切关怀。人生苦短，这是无可辩驳的事实。岁月匆匆，我们无法阻挡时间的车轮无情地前进。疾病、意外、衰老，种种不可预知的因素都在提醒着我们生命的脆弱与无常。古往今来，多少仁人志士感慨时光的飞逝。孔子站在河边，望着流淌不息的河水，长叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”正因为生命有限，我们更应珍惜每一刻，不让时光在无谓的忧愁和等待中流逝。及时行乐，并非是追求纸醉金迷、贪图安逸的生活。而是在有限的时间里，去追寻内心真正的渴望，去拥抱那些能让我们灵魂感到满足和喜悦的事物。陶渊明毅然辞官归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，在自然的怀抱中找到了心灵的宁静与快乐。这种乐，是摆脱世俗纷扰，回归本真的洒脱之乐。真正的“及时行乐”，是勇敢地去追求梦想，不怕失败，不惧挫折。苏轼一生坎坷，多次被贬，但他始终保持着乐观豁达的心态，文学创作成为了他抒发情感、寻找快乐的途径。他的诗词文章，不仅是艺术的瑰宝，更是他在困境中寻求快乐的见证。这种乐，是在逆境中坚守自我，实现人生价值的坚韧之乐。 “及时行乐”也是珍惜当下，与亲朋好友共度美好时光。不要总是忙碌于功名利禄，而忽略了身边人的陪伴。子欲养而亲不待的悲剧，令人痛心疾首。把握与亲人相聚的时刻，分享彼此的喜怒哀乐，这才是人生中最珍贵的快乐。然而，有人误解了“及时行乐”的含义，将其当作放纵欲望、逃避责任的借口。过度追求物质享受，沉迷于声色犬马，最终只会陷入空虚和迷茫。这种所谓的“乐”不过是短暂的麻醉，无法带来内心的充实和满足。人生苦短，及时行乐，是在有限的生命里，以积极向上的心态，去追寻有意义、有价值的快乐。让我们不负时光，在这短暂的人生中，绽放出最绚烂的光芒，留下最美的回忆。

就算没人看见，你也应该善良。因为总有一天，你也会在没人看见的地方需要帮助。 ——宗萨仁波切

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