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张献忠屠四川权威发布_张献忠有后代吗(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

张献忠屠四川

以下是关于张献忠屠四川的一种较为详细的阐述，但关于此事的历史记载存在诸多争议，以下内容是综合多方面资料的整理：起因： - 个人性格因素：张献忠年少时经历坎坷，据说他曾随父贩枣到四川内江，驴子在一家大户门前拉了一坨屎，大户的家丁强迫张献忠用手把驴屎捧走，这件事让他对四川人恨之入骨，发誓以后一旦得志一定要杀尽四川人。这种说法虽有一定的民间传说性质，但也从侧面反映出张献忠可能存在性格中偏激、狭隘的一面，容易因一些经历而产生极端的想法和行为。 - 政权统治需要：崇祯十六年（1643 年），张献忠占领武昌后，正式建立大西政权。后进入四川，于 1644 年十一月在成都称帝。四川地区原本就有各种势力错综复杂，南明政权在南方也对四川有一定的影响力，当地士绅阶层对于大西政权普遍存在不满。张献忠为了加强对当地的掌控，巩固自己的统治地位，可能认为通过屠杀这种极端手段可以震慑人心，消除潜在的反抗力量。 - 军事战略考量：当时四川地区是各方势力争夺的焦点，清军也在不断向南进军，威胁着川北的安全。张献忠面临着外部的强大压力，内部统治又不稳定，在这种内外交困的情况下，他可能认为屠杀可以减少内部的不稳定因素，使四川成为一个相对易于防守的地区，以便抵御清军等外部势力的进攻。 - 经济因素：四川地区在当时是较为富庶的，但张献忠的大西政权面临着经济上的困难，军队的补给和政权的运作都需要大量的资源。通过屠杀，他可以掠夺四川百姓的财富和物资，以满足自己政权的经济需求。并且屠杀造成大量人口减少后，剩余的人口相对来说更容易控制和管理，便于分配资源。经过： - 初期的小规模屠杀：张献忠进入四川后，与当地的明军、地主武装等发生了一系列的战斗。在战斗过程中，难免会出现一些杀戮行为。例如在攻打一些城池时，对抵抗较为激烈的地区进行了报复性的屠杀。而且，对于一些不服从大西政权的地方势力和士绅，张献忠也采取了严厉的镇压措施，这在一定程度上引发了小规模的屠杀事件。这些行为虽然在初期规模相对较小，但已经引起了四川百姓的恐慌和不满。 - 成都屠城：进入成都并建立大西政权后，张献忠首先在成都进行了大规模的屠城。他先是派人制造流言，欺骗城中之人，说是敌人的大部队就要赶来了，城里人需要集结力量应对。等到城中的人集结完毕，想要跟敌人一决死战的时候，张献忠秘密通知自己的手下屠城，并声称城中的百姓沟通外敌，要把整个城中的人全都杀个干净。他的部下收到军令后，开始在城中大肆屠杀，见人就杀，百姓奔走呼救，四散而逃，一时之间成都犹如人间地狱。城中的河道由于被尸体堵塞，连船只都无法通行。 - 周边地区的屠杀：成都屠城之后，张献忠的军队开始向四川的周边地区扩散，对各地的平民进行屠杀。他们每到一处，就将当地的官员处死，还杀害了大量的僧人、道士等宗教人士。军队深入大山，把那些藏匿在山洞中的人用烟火熏死。一些地区的百姓几乎被屠杀殆尽，如邛、蒲两地的百姓遭到了惨烈的屠戮。 - 以屠杀充军功：张献忠为了激励士兵，将屠杀平民作为一种获取军功的方式。这导致他的军队在屠杀行为上更加肆无忌惮，士兵们为了邀功，甚至会残忍地杀害无辜百姓，并将他们的身体部位带回作为军功的证明。这种以屠杀充军功的行为，使得四川地区的屠杀事件不断升级，死亡人数急剧增加。场景： - 城市之中：在四川的各个城市，原本热闹繁华的街道变得死寂一片。房屋被烧毁，门窗破碎，到处都是血迹和尸体。街头巷尾堆满了百姓的尸体，有的尸体已经开始腐烂，散发着阵阵恶臭。曾经熙熙攘攘的集市如今空无一人，只有被风吹起的破布和垃圾在地上翻滚。一些店铺被洗劫一空，货物散落一地，与尸体混杂在一起。例如在一些城市的城门口，尸体堆积如山，城门都几乎被尸体堵住，无法正常开启。城内的水井也被尸体污染，水源变得污浊不堪，无法饮用。 - 乡村田野：四川的乡村地区也未能幸免。原本宁静的村庄被战火和屠杀笼罩，农田里的庄稼无人收割，荒芜一片。村庄里的房屋被烧毁，只剩下残垣断壁。百姓们有的在家中被杀害，有的试图逃跑却被追上杀死在田野里。尸体横七竖八地躺在田间地头、道路两旁，鲜血染红了土地。一些河流中也漂浮着大量的尸体，河水被鲜血染红，河流的下游都被尸体堵塞，水流不畅。田野里的牲畜无人看管，四处乱跑，发出阵阵哀鸣。 - 军营之中：张献忠的军营里，士兵们忙碌地搬运着尸体，将尸体堆积在一起进行处理。有的尸体被直接掩埋，有的则被腌制起来充当军粮。军营中弥漫着一股刺鼻的血腥味和腐臭味，士兵们的脸上充满了麻木和残忍的表情。军官们在营帐中讨论着屠杀的情况和下一步的行动计划，对于百姓的生命毫不关心。整个军营笼罩在一片恐怖的氛围之中。张献忠屠四川是明末清初的重大历史事件之一，对四川地区的社会秩序、经济生产和人口规模都造成了极为严重的影响。然而，关于这一事件的真实性和具体情况，历史学界一直存在争议，一些学者认为其中可能存在清朝为了抹黑张献忠而夸大其词的成分。但无论如何，这都是一段极其惨痛的历史，给四川人民带来了巨大的灾难和痛苦。#中国历史故事分享#

那些课本上不会告诉你真相的历史 1.第一：改革开放后，中国经济腾飞，但课本上不会告诉你，那时候有多少人为了生活南下打工，经历了怎样的心酸和奋斗。 2.第二：五胡乱华—五胡闹中华，汉族差点儿成了少数民族，那段历史，课本上轻轻带过，却是血泪斑斑的教训。 3.第三：扬州十日—清军攻破扬州，十天之内，屠杀数十万百姓，课本上不提，但历史的天空，有太多哭泣的灵魂。 4.第四：嘉定三屠—清朝初期，嘉定三次被屠城，血流成河，教科书里的清朝，总是那么温文尔雅。 5.第五：同治回乱—同治年间，回民起义，一场民族冲突，多少人头落地，课本却只字不提。 6.第六：白莲教起义—清朝中期，白莲教起义，百姓苦难深重，教科书上的描述，却是轻描淡写。 7.第七：义和团运动—“扶清灭洋”的口号下，义和团盲目排外，结果却是百姓遭殃，历史课本没说的真相。 8.第八：太平天国—洪秀全的“天国”，其实是个荒唐的梦，课本外的真相，是无数人的血泪。 9.第九：张献忠屠川—“杀人狂魔”张献忠，四川差点儿被他杀得没人，这段历史，课本上选择性遗忘。 10.第十：五斗米道起义—东汉末年，五斗米道起义，农民苦难的呐喊，教科书却很少提及。 11.第十一：黄巾起义—“苍天已死，黄天当立”，黄巾起义背后的民生凋敝，课本外的故事，同样惊心动魄。 12.第十二：蒙古西征—成吉思汗的铁骑西征，所到之处，生灵涂炭，课本上的英雄，却是别人的噩梦。 13.第十三：靖康之变—北宋的耻辱，皇帝被俘，宫廷女子遭羞辱，这段历史，课本上总是遮遮掩掩。 14.第十四：土木堡之变—明英宗被俘，明朝险些亡国，课本上的描述，远不及现实的残酷。 15.第十五：厂卫制度—明朝的特务机构，厂卫横行，百姓生活在恐惧之中，教科书对此，也是一笔带过。历史课本，有时候就像个大厨，把残酷的现实炖成了一锅平淡的汤，而我们，得学会自己品味历史的原汁原味。#万圣节奇趣派对#

网页链接明明涉案人员经检察机关认定全是上海户籍，但死要面子的沪媒公然造谣“经检察机关认定，她们全都是外地人”。始终回避户籍铁证，拿个被人修改的百度截图自欺欺人，请问你们还要不要脸？有上海户籍也算外地人的话，请问你们谁不是硬盘巴子？...

「理记回应实名举报江秋莲骗捐8年」诸位知道江总为何那么胆大妄为，在她的前半辈子，不去遵守道德和法律…… 很简单…… 在漫长的历史中…… 杀一人为罪，屠万人为雄…… 窃钩者诛，窃国者侯…… 江总这一生…… 弱小时，被规则束缚…… 当她强大到一定程度，自己就成了规则…… 试问，历史上王莽篡汉，朱温篡唐，满清入关…… 那个发迹者不是满手鲜血？可以用法律去惩罚他们吗？别幼稚了…… 翻开历史，诸位会发现，所谓的规矩都是给平民百姓设置的…… 像江总有帝王野心的强者，是永远不受法律和道德的约束的…… 江总的心里，只是知道成王败寇才是永远的法则…… 历史就像棉被…… 正反两面都能盖…… 刘鑫和江歌以及陈世峰的案子…… 解释权，江总是希望永远掌握在她的手里的…… 强者言出法随，弱者默默无声，厂妹都没法当，只能小声啜泣…… 江总自认为是成功者，在她的意识里，道德和过程并不重要，结果最重要…… 江总去读读书吧，就读张献忠，他也是一世枭雄，割据四川，杀了那么多人，却依旧享受着荣华富贵…… 最后，里脊来了…… 江总未穿盔甲，亦未携长枪，除短矛外别无他物，同小卒七八名，并太监一人，奔出营外探听里脊虚实…… 至一小岗上，正探看之际，突然一箭飞来，正中江总肩下，由左旁射入，直透其心，顿时倒地，鲜血长流…… 江总在血上乱滚，痛极而亡…… [哪吒委屈]

《流寇志》记载，李自成大顺军进京后，先将兵器火药搜取一空。出于安全考虑，这么做是必要而正确的。接下来，就开始要求居民无偿提供饮食。市民中没有嫁人的女子，一律强制性地配给大顺军人。“奸淫杀戮，备诸暴酷。赀财既罄，犹索饮食如故，稍不给，刀背马箠挞之，往往立毙。” 牛金星和顾君恩担心这 ...

汪兆麟，大明朝安庆桐城(今属安徽)人。崇祯十四年(1641)，陕西起义军打到安徽时，他主动归附了张献忠，并且因为谄媚，能说会道，当了张献忠的女婿。平时参谋机要，颇得张献忠信任。崇祯十七年。张献忠遂僭号大西国王，改元大顺，冬十一月庚寅，即伪位，以蜀王府为宫，名成都曰西京。用汪兆麟为左丞相。清军入关后，兵锋将指四川。张献忠举棋不定，不知是逃还是抵抗。汪兆麟出来献了一个颇为恶心得馊主意——以臣的意见，先把成都城里的居民都屠杀干净，另外州县居民也派兵杀光，学项羽，宫殿房屋，都烧了，让四川全部千里赤地，万井无烟。然后，我们再跑到别处去。这样，即使清兵来了，光占住土地但是没人，肯定待不住。等到以后皇上您收服中原，然后驱他省之民移民过来，充实这里，这样不是事半功倍了吗？也不知道这货咋想的，不把人当人也就算了，他还真以为天下之大，还能跑到哪里去？就一定能跑得掉吗？而且你把人都屠光了，兵从哪里来？粮饷从哪里来？这是典型的流寇思想、土匪行径……而张献忠，他居然接受了！张献忠死后，这货终于被张的义子之一艾能奇所杀！

那些课本未曾详述的历史真相其一，改革开放后，中国经济一飞冲天，然而课本却未展现那时无数人为了生计南下打工所历经的酸楚与拼搏。其二，五胡乱华，堪称“五胡闹中华”，汉族险些沦为少数民族。这段历史在课本中只是轻描淡写，可其中满是血泪交织的惨痛教训。其三，扬州十日，清军破城后，短短十天内，几十万百姓惨遭屠戮，课本虽未提及，但历史的苍穹下，无数冤魂仍在悲泣。其四，嘉定三屠，清朝初期，嘉定三次遭遇屠城，血流成河，而教科书里的清朝却总是显得那样温和文雅。其五，同治回乱，同治年间回民起义引发民族冲突，无数人因此丧生，可课本对此只字未提。其六，白莲教起义于清朝中期爆发，百姓陷入深重苦难，然而教科书对此的描述却浮于表面。其七，义和团运动，在“扶清灭洋”口号下，义和团盲目排外，最终让百姓深受其害，这是历史课本未揭示的真相。其八，太平天国，洪秀全所构想的“天国”，实则是一场荒唐之梦，课本之外，是无数人用血泪书写的惨痛历史。其九，张献忠屠川，张献忠这个“杀人狂魔”几乎将四川人口屠杀殆尽，这段历史被课本选择性地忽略了。其十，五斗米道起义，在东汉末年爆发，那是农民苦难的怒吼，可教科书却鲜少涉及。十一，黄巾起义，“苍天已死，黄天当立”，其背后是民生的凋敝不堪，课本之外的故事同样动人心魄且残酷。十二，蒙古西征，成吉思汗的铁骑所到之处，生灵涂炭，课本中被歌颂的英雄，却是其他民族的噩梦。十三，靖康之变，那是北宋的奇耻大辱，皇帝被俘，宫廷女子受尽凌辱，这段历史在课本中常被遮掩。十四，土木堡之变，明英宗被俘，明朝险些因此亡国，课本的描述远不能体现现实的残酷程度。十五，厂卫制度，明朝的特务机构横行，百姓在恐惧中生活，教科书对此也只是简单带过。需要强调的是，对于这些复杂的历史事件，我们应该以客观、全面、辩证的态度去分析和理解，尊重不同民族的历史与情感，避免片面解读或宣扬仇恨等不良倾向，从中吸取经验教训，维护民族团结和国家的稳定发展。这些历史事件都是中华民族历史发展长河中的一部分，它们共同塑造了今天的中国。

张献忠屠蜀：简阳洗城惨案亲历记《五马先生纪年》是明末四川秀才傅迪吉写的编年体自传，记录了他躲避战乱的所见所闻。这本书是研究明末蜀乱的第一手资料，建国后在一个地主家发现，原件现存于四川省博物馆。傅迪吉是四川简阳人，他在《五马先生纪年》中详细记录了张献忠的大西政权简阳屠城的始末。当时，张军入城，傅迪吉和几个亲友急忙藏了起来。贼兵涌入城中，无分男女，见人就锁。傅迪吉的母亲藏在床下，他一人仅有茅草二捆遮身。然而，张军的搜查能力极强，百姓无法躲过他们的眼睛。不久，贼兵就将傅迪吉的母亲从床下搜去，又抓走了两个仆人。傅迪吉蜷缩在草堆里，暗暗祈祷，希望能躲到黑天就有生路。突然，一名士兵右手提刀，几步上前来将茅草踢开，一把锁住他的脖颈，牵着他往外跑。傅迪吉被推到所掳百姓中去，所有城内居民都被押解到北门外的河边空地上。天色已晚，墙上塘火燃起，河边胜如白日，张军的首领驻扎城楼。起更之时（晚上19点-21点），傅迪吉随众人坐下，人太多，几乎无容足之地。幸好他在人群正中，四面围着很多人。那些离张军近的人，被贼兵持棒乱打。坐在城墙下的人更惨，被墙上的张军推倒城墙垛子打烂而死，贼兵以此取乐。二更时（晚上21点-23点），张军困倦睡去，这样的惨剧才停止。每塘火三四名兵卒看守，还能听到张军的歌唱之声。鸡鸣时（早晨5-7点），人群中才开始有人说话，主要是简阳的老人们。他们说，你们年少，或有人选上当兵，或还有生路。我们年老，天明即死。哀哀生民，其词极其哀惨！第二天一早，张军果然开始选人。众人争先举手，希望能被选中，傅迪吉幸运地被选中参加张献忠军，他的头发被剪去半边以做标记。选过人之后，剩下诸人，对起义军来说没有用了，于是大开杀戒。傅迪吉听到城墙上举号三声毕，传令兵大叫各营杀人。登时只闻刀响，他只能听到刀砍的声音。久之，尸满河岸大坝，无人可杀，才下令停刀。随后就是拖死人扔到河里，河面不知堆积几层。傅迪吉看了一眼城墙下，所存尸体甚多，无法计数。张军杀完人后，下令起营回成都，同时将前留妇女尽杀，谓之卷塘。此为简阳之屠，当时简阳久已安定，并没有人造反，但是仍没有逃过张献忠以搜检人口为名的洗城剿杀。

张献忠逼和尚吃肉，和尚吃完肉后说了两句话，哪两句？在明朝末年那动荡不安的岁月里，百姓生活在水深火热之中，朝廷的腐败与官员的贪婪像一把无形的利刃，割裂着社会的和谐与安宁。在这风雨飘摇的时刻，张献忠，一个出身贫寒却心怀天下的农民，毅然决然地举起了反抗的大旗，引领着起义的洪流，向腐败的明朝统治发起了猛烈的冲击。张献忠，这位农民起义的领袖，以他无畏的勇气和坚定的决心，一路披荆斩棘，攻城拔寨，为明朝的统治带来了前所未有的挑战。然而，他的道路并非坦途，既有朝廷的围剿，又有各方的挑战与诱惑。在攻占四川成都后，他建立了大西政权，年号大顺，但与此同时，他残暴的性格和极端的手段也让他成为了世人议论的焦点。在那个动荡的年代，寺庙中的和尚们本应远离尘世的喧嚣，潜心修行，追求内心的平静与解脱。然而，一场突如其来的风暴，却将他们卷入了历史的洪流之中。这便是张献忠与一位和尚之间，关于“肉”与“禅”的传奇故事。那是一个阳光明媚的清晨，成都城内的寺庙里，僧人们正沉浸在诵经打坐的宁静之中，享受着片刻的安宁。然而，这份宁静很快就被打破了。张献忠的军队如同狂风骤雨般席卷了整个成都，烧杀抢掠，无恶不作，让这座曾经繁华的城市瞬间陷入了混乱与绝望。寺庙的住持得知消息后，内心充满了忧虑与不安。他深知张献忠的性情与手段，屠城之事绝非空穴来风。为了保全寺内僧众的性命，住持决定亲自去见张献忠，希望能以智慧与慈悲化解这场即将到来的灾难。当他踏入张献忠的军营时，只见这位起义军领袖端坐在虎皮大椅上，目光如炬，气势如虹。住持深吸一口气，缓缓走上前去，双手合十，低声说道：“阿弥陀佛，贫僧乃成都城内寺庙住持，特来拜见张将军。” 张献忠抬眼看了看住持，嘴角露出一丝不屑的笑意：“哦？你这和尚来此何事？” 住持微微一笑，道：“贫僧听闻张将军英勇无比，威震四方，特来献上寺庙中的宝物，以表敬意。” 张献忠闻言，哈哈大笑，道：“宝物？我倒要看看你这和尚能拿出什么宝物来。” 住持从袖中取出一本破旧的经书，道：“此乃我寺镇寺之宝，名曰《金刚经》。愿以此经，祈求张将军慈悲为怀，勿要滥杀无辜。” 张献忠接过经书，随意翻了翻，便不屑地扔在地上：“什么《金刚经》，不过是些骗人的鬼话罢了。我张献忠杀人无数，岂会怕你这破经书？” 住持见状，心中暗自叹息，但他知道，此时必须保持冷静与镇定。他捡起经书，重新放回袖中，道：“张将军英勇无双，自然不畏鬼神。但贫僧有一事相求，还望张将军能够答应。” 张献忠眉头一挑，道：“何事？” 住持道：“若张将军能放过城中百姓，贫僧愿率全寺僧众，为张将军祈福诵经，保佑大西政权永固。” 张献忠听了，冷笑一声道：“放过百姓？那是不可能的。不过嘛，我倒是可以给你一个机会。你若能把这碗肉吃了，我便考虑放过城中的百姓。” 说着，张献忠指了指旁边的一碗红烧肉，那肉色泽诱人，香气扑鼻。但对于和尚来说，却是绝对的禁忌。住持闻言，心中一震。他知道，这是张献忠对他的挑衅与侮辱。但为了城中的百姓，他不得不做出牺牲。于是，他缓缓走到碗前，闭上眼睛，深吸一口气，然后拿起筷子，夹起一块肉，放进了嘴里。在场的所有人都惊呆了。他们没想到这个和尚竟然真的敢吃肉。张献忠也愣住了，他本以为自己可以用这种方式羞辱住持，让他屈服于自己的淫威之下。但没想到，住持竟然真的做到了。吃完肉后，住持睁开眼睛，看着张献忠，缓缓说道：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。” 这句话一出，整个军营都陷入了沉寂。张献忠看着住持，眼中闪过一丝敬佩与震撼。他知道，自己虽然逼和尚吃肉，但并不能改变他们心中的信仰与慈悲。于是，他遵守了承诺，没有屠杀城中的百姓。这场风波过后，住持吃肉的消息很快传遍了整个成都城，也引起了社会各界的广泛关注。有人指责住持背叛了佛门清规，有人赞扬住持为了百姓的安危不惜牺牲自己。但无论如何，住持的那句话“酒肉穿肠过，佛祖心中留”却成为了后人的口头禅，流传至今。随着时间的流逝，张献忠的起义军也逐渐衰落。最终，在清朝的围剿下，大西政权覆灭，张献忠也战死沙场。但他的传奇故事却永远留在了历史的长河中。而那位为了百姓安危不惜吃肉的和尚，也成为了人们心中的英雄与楷模。在后来的日子里，每当人们提起这段历史时，都会感慨万分。他们为住持的智慧与勇气所折服，也为张献忠的残暴与无情所震撼。但更多的，是对于那段历史背后所蕴含的哲理与智慧的思考。 “酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这句话不仅是对和尚智慧的赞美，更是对我们每个人的警醒与鞭策。它告诉我们：无论外界环境如何变化，无论生活给予我们多少诱惑与考验，我们都要保持内心的清净与坚定，坚守自己的信仰与原则。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中找到属于自己的方向，活出真正的自我。 #多的是你不知道的事#

老梁：这些事件跟张献忠关联不准确

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张献忠屠川,残害妇女手段残忍:真正的四川人可能不复存在_历史网-中国历史之家、历史上的今天、历史朝代顺序表、历史人物故事、看历史、新都网、历史春秋网
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