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高阳帝最新娱乐体验_帝高阳之苗(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

高阳帝

问题不在于性价值取向，而在于宣扬权。不在于宣传的价值观本身是不是必定有害，而在于这个权利本身是收归官方意识形态的。这也不是建国才开始的，高阳帝颛顼“绝地天通”的时侯就开始了，不许各部落祭祀自己的神，也不许以自己的方式和时间祭祀神。官方是允许民间价值观存在的，民俗里也是什么神祇鬼怪断袖分桃都存在，只要不形成政治力量，不干扰社会秩序，都不会过分过问。主流与非主流的秩序要维持，大家尽量不要互相干扰，争取各玩各的。美国的殷鉴不远，社会不能变成不同价值观零和厮杀的战场。

15句《楚辞》金句，句句经典！ 1. “帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。” “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” “汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。” “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。” “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。” “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” “鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。” “何灵魂之信修兮，忠何见而外扬。” “身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” “民生各有所乐兮，余独好修以为常。” “鸷鸟之不群兮，自前世而固然。” “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

［楚辞］分享《离骚》帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

马伯庸七部必读作品，你读过几本？马伯庸，原名马力，笔名“伯庸”取自屈原《离骚》中的“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，因此被书迷们亲切地称为“马亲王”。他是一位高产作家，每年都能推出一部长篇小说，作品屡获殊荣，包括人民文学奖、朱自清散文奖和茅盾新人奖。马伯庸的作品被认为延续了“五四”以来历史文学创作的传统，致力于探索“历史可能性小说”。他的作品深受读者喜爱，其中《长安十二时辰》《风起陇西》《古董局中局》等作品更是被改编成影视剧。以下是七部值得一读的马伯庸作品，每一部都有其独特的魅力：《长安十二时辰》 𐟕𐯸 - 这部小说以唐朝为背景，讲述了长安城内的传奇故事。《风起陇西》 𐟏𙠭 以三国时期为背景，通过间谍活动揭示历史的另一面。《古董局中局》 𐟕𕯸‍♂️ - 围绕古董鉴定展开的悬疑故事，充满了智慧与诡计。《三国机密》 𐟏𐠭 以三国时期为背景，讲述了曹操、刘备和孙权等历史人物的故事。《长安迷案》 𐟕𕯸‍♀️ - 以唐朝为背景，通过一系列迷案揭示长安城的秘密。《末日焚书》 𐟔堭一部充满科幻色彩的历史小说，探讨了末日来临时的生存与毁灭。《铁浮图》 𐟛᯸ - 以宋朝为背景，讲述了战争与英雄的故事。如果你还没读过马伯庸的作品，不妨从这些书籍开始，体验他的文学魅力。

𐟌🣀Š离骚》节选：木兰花的朝夕之歌𐟌𚊣€Š离骚》节选：帝高阳之苗裔兮，皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余岩将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步！惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。光余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而斉齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难乎离别兮，伤灵修之数化。注释：搴: qi䁮，拔取。阰: p㭯𜌦嚦–𙨨€，大土山。赏析：《离骚》是屈原的代表作之一，也是我国古典诗歌中最长的抒情诗。诗中表达了举贤授能、修明法度以统一中国的进步政治理想，以及献身楚国的情感，表现了决不苟且偷安、同流合污的峻洁人格。

《离骚》原文与译文对照详解 𐟓œ《离骚》原文帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟兮，惟庚寅吾以降。皇览余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴比木兰兮，夕揽宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姗以羁兮，猋朝骋而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。饨郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已矣，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游观兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 𐟓《离骚》译文我是高阳氏的远代子孙，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取名叫正则，给我表字叫灵均。我既有这么多美好的内在品质，又加上以美好的容貌。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。时间迅速逝去而不久留，春天和秋天的时序不断更替。草木也有凋零之时，我担心有才德、有作为的人也将衰老。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度。乘着骏马奔驰啊，我愿为先驱！我长长叹息,掩面而泣,哀叹人生中如此多的艰苦。我虽然崇尚美德而约束自己,(可)早上进谏晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我,又因为我采集白芷为饰而给我加上罪名。这也是我所崇尚的美好品格,纵使死上多次,仍旧不后悔。怨恨君王太过放纵,始终不能体察人心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉,诽谤我好做淫邪之事。世俗本是擅长取巧之事,违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲,竞相把迎合讨好奉作法度。我忧愁烦闷而又失意,独有我在此时处境困顿。宁可突然死去随流水飘走,我也不能容忍做出迎合讨好他人的丑态!凶猛的鸟不与凡鸟同群,自古以来原本就是这样。

米芾《离骚经》书法高清图集 𐟎芧𑳨Š𞧚„《离骚经》是一部小行楷作品，虽然其中许多笔法和结构仍属于楷书的范畴，但整体字迹稍小。原墨迹为纸本册页，共二十六开，每开两幅，每幅五行，每行字数不一。每幅纵三十五点五公分，横三十一点二公分，共包含2494个字。这部作品是米芾31岁时所书，风格端庄流利，字字精工，与米芾晚期作品的旷达潇洒、不入流俗、沉得痛快有所不同。经过杨仁恺和杨新的鉴定，这部《离骚经》确为米芾本人真迹。册末有乾隆的题跋：“昔之评芾书者，曰超万入神，曰沉着痛快，此册殆兼有其美，余固以端流丽目之。石渠宝笈藏米书多矣，无出此右者，即以米书论，亦当推为后来居上”。这部作品现藏于台北故宫。以下是《离骚经》的部分释文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以脩能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。乘騏驥以駝（應作馳）騁兮，來吾道夫先路。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌被兮，夫唯捷徑以窘步。

𐟓œ《离骚》节选朗诵 𐟎䧫淚ˆ节特别节目，让我们一起朗诵屈原的《离骚》节选，缅怀这位伟大的爱国诗人！ 𐟌🢀œ帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸。”开篇几句，就展现了屈原的家族背景和自我介绍，透露出一种高贵而庄重的气质。 𐟌𘢀œ纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”诗人赞美自己的内在美和外在才能，展现出一种自信和自负。 𐟌𜢀œ日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”这句诗描绘了时间的流转，以及生命中的喜怒哀乐，引人深思。 𐟍‚“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”诗人对人民的苦难表示深切的同情，体现了他的忧国忧民之情。 𐟌𚢀œ亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这句诗表达了诗人对理想的执着追求，即使面临再大的困难也不会后悔。 𐟌𙩀š过这些节选，我们可以感受到屈原的文学才华和深厚情感。让我们一起朗诵这些经典诗句，缅怀这位伟大的诗人吧！

尧舜禹：血缘、权力与“禅让”的真相根据《大戴礼记》的记载，尧、舜、禹三人之间其实有着复杂的血缘和姻亲关系。让我们一起来看看他们的家族谱吧：黄帝生玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生高辛，高辛生尧。黄帝生昌意，昌意生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。在我们的历史教科书中，尧舜禹的“禅让”被高度赞扬，不仅被视为历代托古改制的最佳借口，还是诸侯篡位的遮羞布，更是古代“民主”的先声。然而，任何一个人的上位都是利益集团内部斗争和妥协的结果。从尧舜禹三人的关系中，我们可以窥见现今“民主”的一角。自黄帝打败炎帝和蚩尤，取代神农氏登顶帝位之后，天子位一直在其家族内部传承。黄帝传位给他孙子高阳，也就是帝颛顼。高阳死后，帝位被他的“族子”也就是皇帝的曾孙高辛所得，这就是帝喾。帝喾死了之后，他那个叫“挚”的儿子继位，因管理不善，被大臣们罢免，他弟弟放勋上位，也就是尧。这么看来，尧其实更像是宫廷政变的最终受益者。书上说，尧因为儿子丹朱顽凶，而从民间挑选接班人，他找的这个人叫姚重华，然后把两个女儿娥皇女英嫁给了他，这个人就是后来的舜。舜呢，也因为儿子商均不肖，而重新挑选大能做继承人，这次选的人我们都知道，是为了治水“三过家门而不入”的大禹，大禹的名字叫姒文命。按血统来看，尧是黄帝的玄孙；舜是黄帝的七世孙（黄帝－昌意－颛顼－穷蝉－敬康－句望－桥牛－瞽叟－虞舜），禹是黄帝的玄孙（黄帝－昌意－颛顼－鲧－禹）。由此可见，尧和禹是远房兄弟，而舜则是他们的玄孙。他们之间不管是谁当天子，都是家族内天子位的传承，不存在什么传给“家外人”的“禅让”。有人以这种排位关系，认为舜不可能让位给大禹。他们忽略了一个简单的事实：白胡子的孙子，学步的爷爷，年龄和辈分是不搭界的。史书中有这样的记载：“尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。”舜虽让位给尧子，但手中仍有权威，诸侯仍听命于他。所以，舜叫了一声“这都是天意”，便又重新主动地把帝位从丹朱那里夺了过来。再回到大家人所共知的故事，尧帝禅位与玄孙舜，舜帝禅位与高祖禹，私有穿越之嫌。同时，舜娶尧女，而尧女为舜曾祖辈，私有乱伦之嫌。如果五帝本纪是个故事，这个故事还有待完善。如果是史实，那么肯定有遗漏的地方，比如尧和禹的世系可能就有缺失。

【云月行旅中读韩江诗之四：自画像。2000年冬天】2024年韩国女作家韩江诺贝尔文学奖获得者，她写得有西安符号的这首诗，刻画了一个沙漠独行者，寻找西安而埋没沙漠的形象。为什么是楚国的男人，而又在跋涉中奄奄一息却不改执着呢？历史的天空闪过几颗星，但是楚人向往这个曾经国都也有楚人辉煌的历史。时空交错，过去是长安现在是西安，仍然念念不忘，痴心不改。古代楚人如熊氏一族，帝高阳之苗裔，也就是来自北方的游牧部族后裔。楚人与汉长安之间的联络可以追溯到春秋战国时期，有人研究韩国的一些地名和文化习俗与楚文化有相似之处。例如，韩国的一些地名与中国湖北的地名高度重合，如丹阳、汉阳等，此外，韩国的一些神话传说和图腾崇拜也与楚文化有联系‌，更多是文化上的渊源影响和传播。韩国人当时的高丽新罗人留住长安，隐居终南山，至今还有遗迹。有楚人到达了韩国，也成为后裔。她写到：自画像。2000年冬天楚国有一个男人为了去西安买了马、马车，雇了车夫出发之时，人们说道那个方向不是去西安的路男人回答这是什么话？马匹壮硕、马夫老练还有精心制作的马车旅费也很充足别担心，我一定可以去西安岁月流逝后在日暮的沙漠中吃的东西、携带的钱都耗尽了马夫逃跑马匹也都死了只剩一个生病脚底被埋在沙地里的男人在干涸的喉咙里只存留无尽的尘土回返的足迹早已被路上的风抚平执着、傲气、斗志任何热情和凄惨以及忍耐都不能把男人带到西安去楚国的男人眼盲病重，永远去不了西安韩江要告诉我们，这个楚人永远去不了西安的意义是什么，她的自画像又是什么呢？我查历史，进入汉代，刘邦建立汉朝，定都长安，即今天的西安。刘邦集团的核心成员多为楚人。所以有这个渊源，还有人说，韩国是楚人的后裔，可能无法详尽佐证。寻根或者跨界，也许是永远地伤痛。一切是徒劳的，穿越时空，一路执着却夭折半路上，凄惨的生命，实现不了梦中流过的夙愿。命运是不可琢磨的，历史总是往前走不回头。哪里来哪里去，永远纠结不清，只是岁月的飘萍，历史早已淹没荒漠里，寻找不到根，沙漠里的孤行者，宿命地归宿。

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