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出离心最新娱乐体验_出离心菩提心慈悲心(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

出离心

可以接受一切，可以享受一切。同时，随时准备放弃已拥有的一切，这就是真正的“出离心” ——— 宗萨仁波切[鲜花][鲜花][鲜花]

“发心”二字，在佛教界使用频率极高，几乎成了口头禅，但有多少人了解其中内涵，真正发起出离心或菩提心？更多的时候，人们也在发心，但发的其实是凡夫心，是贪嗔痴。发心错了，依此建立的修行也将一错到底。所以，正确认识菩提心，是修行走上正规的关键所在。

如何判断你是否拥有真正的出离心？在成为佛教徒几年之后，你可能会发现自己已经能够轻松地摆脱许多过去无法放弃的东西。你不再关注那些被认为是世俗的事物，比如汽车杂志、精品购物杂志里的时尚单品，或者购物中心里的打折信息。你甚至可能不再更新你的QQ版本，或者选择素食而不是肉食，甚至不再抽烟。这些变化表明你在某些方面已经出离得很好。然而，你可能发现自己被其他一些东西所控制。例如，你从肉食出离，却开始执着于素食，甚至认为肉食不洁，对那些吃肉的人产生反感和敌视。这个时候，你应该尝试从素食中出离。执着于吃素会带来各种有害情绪，比如敌视。同样，你可能不再关心张曼玉的新欢是黑人还是白人，不再关注最新款法拉利，也不再关心今秋流行的鞋款。但你开始关心如何弄到纯天然的红珊瑚佛珠，开始搜集各种佛像，甚至关注高僧们的八卦。这表明你的出离并不彻底，你只是从一个笼子钻到另一个笼子里而已。真正拥有出离心的标准是，你可以随时抛弃任何你熟悉的东西，走出任何你习惯的场景。不会有犹豫，不会有不舍。如果你能做到这一点，那么你的出离心就很完美。具有出离心的人可以接受任何改变，他不会因为任何事情而愤怒。记住，我说的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你认为很神圣的事情，例如，拜佛的动作。我们经常因为改变而生气，因为改变通常是对我们已经习惯的东西的冒犯。如果你还会被某件事情激怒，那说明你在那件事情上尚未出离。

如何判断你的出离心？在成为佛教徒几年之后，你可能会发现自己开始出离很多过去无法出离的东西。你不再关心那些被认为很世俗的事物，比如汽车杂志、精品购物杂志里的漂亮衣服和背包，或者哪家购物中心正在打折。你甚至可以不需要更新QQ版本，也不再需要肉食和抽烟。可以说，你在这些方面出离得很好，你确实出离了一些东西。然而，你可能会被另一些东西控制住。例如，你从肉食出离，却走进了素食。你开始执着于素食，甚至认为肉食不洁，那些吃肉的人也会引发你的反感和敌视。这个时候，你应该从素食出离。你执着于吃素，而执着的直接结果就是制造出各种有害情绪，比如敌视。同样的，你可能不再关心张曼玉的新欢是黑人还是白人，不再关心最新款法拉利，也不再关心今年流行的鞋的款式。但是你开始关心如何弄到纯天然的红珊瑚佛珠，开始搜集各种佛像，开始关心高僧们的八卦。这表示你的出离并不彻底，你只是从一个笼子钻到另一个笼子里而已。真正拥有出离心的标准就是，你可以随时抛弃任何你熟悉的东西，你可以走出任何你习惯的场景。不会有犹豫，不会有不舍。如果你可以做到这一点，那么你可以说你的出离心很完美。具有出离心的人可以接受任何改变，他不会因为任何事情而愤怒。记住，我说的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你认为很神圣的事情，例如拜佛的动作。我们经常因为改变而生气，因为改变通常是对我们已经习惯的东西的冒犯。如果你还会被某件事情激怒，那说明你在那件事情上尚未出离。

大乘行者实修的三个必具条件：一、发心纯正，即动机无私，所谓善心、出离心、菩提心。二、修法如法，即将法门落实于心地上起修，所谓正念、无念、无相、无住。三、心量广大，即以慈悲心包容一切，所谓心包太虚、量周沙界。

「金光彌勒福袋超话」「发心」二字，在佛教界使用频率极高，几乎成了口头禅，但有多少人了解其中内涵，真正发起出离心或菩提心？更多的时候，人们也在发心，但发的其实是凡夫心，是贪嗔痴。发心错了，依此建立的修行也将一错到底。所以，正确认识菩提心，是修行走上正规的关键所在。济群法师「释迦牟尼佛」「观音菩萨」「自由」「每日一道」「正能量」「天天正能量」

「佛教」解脱的根本是出离心，皈依的根本是信心，菩提心的根本是悲心，加持的根本是恭敬心𐟙扎西-菩提的微博视频

通过磕头将智慧气的脉打开、业障气的脉关闭，出离心、菩提心自然就有了！索达吉堪布𐟙𐟙𐟙 　　很多人问，磕头为什么有功德呢？这是有原理依据的，这些都是佛陀的智慧看见的。　　有什么样的原理呢？人的身体和心态有非常密切的关系，身体的状况直接影响心理状态。身体虚弱的，就会烦躁、分别念多、易生气;身体强壮的，会很容易生起贪欲心;身体肥胖的，会非常贪睡、愚痴心增上。佛陀用智慧观察的时候，人的身体状况和心态、气脉都看的清清楚楚。所谓的气就是心的动态，心和气是一体的，如果身体哪个部位的气不通畅，心态也会发生相应的变化。　　我们身体的中间有一个中脉，中脉直通到梵穴，中脉端口的大小直接影响人的智慧。中脉端口开的越大，智慧越大、记忆力越好、理解能力越强;开的小，各方面的能力都较差;如果特别小，就像傻瓜一样。一般旁生没有这个口，都是关闭的，所以它们特别笨。人的头是向上的，旁生的头是向前的，地狱饿鬼的头都是向下的。聪明还是愚笨，和头上的脉开不开有非常大的关系，这些佛陀全部看得一清二楚。　　我们都是业障深重的众生，该开的智慧脉不开，不该开的脉都开了。如果对轮回生起厌烦心，对众生生起菩提心，这些脉就都不一样了。科学说如果我们大脑某个部位的脉断了，眼睛就看不见了，耳朵也聋了，和这个说法有点相似。　　密乘讲了很多脉的作用，极密的续部里讲：人的心在心间，心在各种脉里面流动的时候，会生起分别念。烦恼心态生起的时候，密续称业气;智慧、慈悲、出离心、信心生起的时候，称智慧气。这两种不同的气在哪里流动呢？在脉里流动，我们修宝瓶气的目的就是为了打开这些脉结。脉风明点的修法就是因为知道了这些秘密，所以利用身体的某些动作、气的关要，逼迫关闭烦恼气走行的脉，让智慧气的脉全部打开，脉风明点的修法是这样修的。　　磕头，也有开脉的功效。我们的菩提心脉堵的特别严重，出离心的脉更是如此，现在通过磕头的方法将这些脉打开，脉开了，出离心、菩提心自然就有了。　　表面看来，磕头之所以有功德是因为对佛有信心，因为磕头特别累呀，忍受这样的苦行所以有功德。其实，这是肤浅的说法，真正的密意在于：做这些动作的时候，佛陀以智慧的眼睛看见智慧气的脉开了、业障气的脉关闭了，所以磕头具有功德的原理在这个地方。一般汉地人都是上过学的，对原理上面比较喜欢听，所以我们讲一下它的原理。　　当然，排九节佛风，这两个闭上（大拇指按住无名指根部），还有大腿根部、腋下这两个地方都闭上，做金刚跏趺坐，这样做的时候，业障的气全部关断，然后非常用力的排九次气，不让业气往其它地方走，逼迫它从鼻子里出来，出来就没有了嘛，办法是这样的。九节佛风有其殊胜的关要，我们根本不知道秘密在这个地方。　　磕头的动作需要标准，不能自己创造，这样才具有功效。关于开脉，密乘有自己的说法，中间我们有四轮或者五轮三脉，五轮三脉当中有很多的脉结。从肚脐下面两个脉结开始，到头顶共有二十个结。脐下开两个结，我们进入资粮道，再上面开两个结进入加行道，再上面开一个结，见道，再上面开一个结，修道，这些都是一个一个增上。　　这是什么原理，为什么脉会这么障碍？如果你是一位通达密宗的人，就会觉得非常有道理。我们的心识是什么？心识是如来藏，因为外面的障碍，中阴身的时候，心识和父精母血融合在一起，变成现在这个身体，迷乱的身体依靠它，同时，智慧的如来藏也是在那里，但如来藏绝对不能依靠有漏的身体，它依靠殊胜的光脉，有漏身体的脉在外面，如来藏可以说是在里面。　　如来藏，其实就是一种智慧的部分，身体障碍的原因，它受了很大的影响，所以，它的功能发挥不出来。佛陀知道这个原理，让我们做各种各样的动作，还有气的关要，使不通的地方都让它通畅。所谓的通，就是智慧可以发出来。当然这些脉结用仪器肯定是看不到的。　　那这些脉到底有没有？实际上有也不是，没有也不是，有无都不能说。这样观想的话，它就有，不观想的时候没有。有的话，气脉的作用也是真有，现在的肉体变成了智慧的身体――虹身、大迁转身，就是因为有这样的办法。现在我们虽然不太知道，也可以说不太需要知道，目前还不到时候，但是原理就是这样的。所以磕头有非常大的功效，不但身体健康上面有效果，如果是脉通了，出离心、菩提心、智慧这些都开了。以上是按照藏医和佛陀续部讲的。　　治病要找到病根，藏医和密续一致认为，众生疾病产生的根源都是来自贪嗔痴三毒。所有的寒病都是贪欲心引起的，所有的热病都是嗔恨心引起的，贪心嗔心的根本在愚痴心上面，如果把这三个消除了，所有的病就彻底好了。现在西医也发现，患者康复状况和心态有着极大的关系。所以贪心和嗔心减少了，我们的身体绝对是健康的，如果彻底没有了，我们就会像佛陀一样，没有任何疾病。　　因为磕头可以通脉，脉通气就通，气通能够控制明点，能控制明点的话，永远不会衰老，这些我们都是能够做到的，想不想做是个人的事了。我们不需要寻找其他健身的办法，这是最好的办法，其他的办法说不好还有副作用呢！佛陀是遍知，他想出的办法绝对不会有副作用。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

ⷾ 修出离心，对一切得失不起执念。 ⷾ

仅仅皈yi 和念念功课是不够的，对世间法要有看透的厌烦心；要有想从轮回中走出来的出离心；对受苦的众生要有慈悲心；最少对fo菩萨要有坚定的信心。（阅读摘录）今天的天气很好𐟑 不忘初心[心]

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