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黄元御气机升降图新上映_人体气机升降之枢纽图(2024年11月抢先看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

黄元御气机升降图

《四圣心源》读书心得：五行脏腑气周流 𐟍ƒ“学医不读黄元御，五行生克迷踪趣”，今天来聊聊黄元御的《四圣心源》。这本书我已经听闻已久，终于鼓起勇气翻开阅读。 ☁️回家后，我迫不及待地翻开了这本书。黄元御的《四圣心源》以五行脏腑、气化周流之理贯穿全书，深入探究天人相应的道理。书中既有基础理论，也有临证病解，读起来颇具韵味，文采斐然，让人感到非常舒适。 ✨通过阅读，我对气机周流和土枢四维等中医理论有了更深入的认识。书中的理论与我之前听过的阴阳气机讲座相联系，在太极图中方便理解。同时，我发现读这本书后，对《圆运动的古中医学》的兴趣也大大增加。之前大一的时候，我对这些书籍了解甚少，读不进去。 𐟧最近，我了解了一下黄元御。无论哪位医家，世人对其评价褒贬不一。我觉得，凡为名医，都有其独特的见解和值得学习的地方。书中多为说理，而理不明，则道不通。 𐟓•善言天者，必有验于人。然则善言人者，必有验于天矣。天人一也，未识天道，焉知人理！ ⷦ𘅦𕊤𙋩—𔯼Œ是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。 ⷥ››象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。

二个中成药，恢复圆运动太极图以圆为形，代表阴阳互抱，周而复始，生生不息。中国人对于“圆运动”向来有着无比的痴迷，认为圆运动是生命运动的主要模式。自古就对圆运动有着深刻的体认，在舞蹈和京剧乃至武术中都有广泛的运用，太极拳、形意拳、八卦掌体现了圆运动的精髓。中医领域的“圆运动” 一词，是由清末民初医学家彭子益提出，发端于《四圣心源》。他以“天人合一”思想为基，以河图象数之理为要，建立了“中气如轴，四维如轮，轴运轮行，轮运轴灵”的人体气机圆运动模型，并应用这一理论阐释了人体生理特点、病理机制及选方思路。脾主升，胃主降，形成一个圆运动，产生中气，中气如轴，四维如轮。圆运动的核心思想简单地说就是“木火升，金水降，土在中间转”。可以说，圆运动理论是初学者最直接最快捷的学中医的不二法门。古中医的圆运动理论道法自然运气为圆一年中季节的变化是太阳热量在地面、土壤中运动的结果，具体表现为春升夏浮，秋降冬沉，周而复始。夏秋之间，升降交合，则中气化生；自然界的生物顺应四季规律，随一年中大气的变化表现为生长化收藏。世间万物皆由圆运动所生，同时也都遵循圆运动的规律。人体内气分阴阳，谓孤阴直降，孤阳直升，阴阳交合，则升已而降，降已而生，环周不休，而生中气，如此才会有生命的产生。法天则地顺应自然人与天地相参，人体气机运行亦应圆运动法则。在君相二火的推动下，脾胃居中央如轴之运旋于内，其余脏腑如轮之升降于外，每一维相表里的脏腑又在经络的联通下组成各自的圆运动。无论轴轮的哪一部分运动失常，最终都会影响整体，圆运动的平衡被打破，则疾病丛生。脏腑相合升降相因人秉天地五行之气而生脏腑，互为表里的脏腑生于同一大气，具有相同的生理特性。气血在经脉内运行流通，六气通过经脉聚于脏腑，表里脏腑通过经脉相互络属。经气运动一升一降，合为一圆运动，其运动规律与经络循行的方向有关。中气斡旋脾胃为枢土气居大气升降之中，脾胃秉土气而生，故脾胃居人体圆运动的中心，为人体圆运动的轴枢。其中脾气上升，胃气下降，两者升降相因，形成一圆运动，带动着其余四脏的气机运行。黄元御评价脾胃斡旋气机的作用：“脾升则肾肝亦升，故水木不郁；胃降则心肺亦降，金水不滞”。脾为诸升之关，胃为诸降之门。四维周旋升降有序肝肾居人体下焦，心肺居人体上焦，在下者必升，在上者必降，《素问ⷤ𚔨🐨ጥ䧨€‹云:“上者右行，下者左行”，故言“左升右降”。心肾水火相交，心火下降，温暖肾水，肾水上升，滋润心火，肾水需肝木温升得以上承，心火需肺金凉润得以下行。肝肺皆主司气的运行，肺气右降，肝气左升，升降得宜，则全身气机舒展。若肝肺升降失常，一方面会扰乱脾胃之升降；另一方面则心肾无以交通。心肾为气机升降的根本，水涵则木荣，火旺则伐金，脾胃亦需水火交济而润燥相宜。君相二火周流不已胆、心包、三焦皆归属于相火，相火得降，需金气收敛，中气运化；相火下行，中气即运，金气凉降，水气封藏，水中有火。水中之火，是中气之根。相火借肝木之气温升，由升而浮，则生君火，君火升极而成相火，如此周流不休，为人体圆运动的动力。圆运动停滞是疾病的根本病机治病先理气，气机失常是疾病的根源，人体的圆运动一旦中轴停运，四维升降倒作，而致上下左右内脏俱病。即脏腑气机失常。《素问・六微旨大论》曰：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有”。气之圆运动乃性命之根本，津血化生亦有赖于此，若圆运动之周流受阻，气机不畅，则无以生津血行津血摄津血，津血化痰成瘀，窍络受阻，血行不畅，疾病丛生。黄元御也认为：阴虚是“胃土不降，金水失收藏之政”、阳虚是“脾土不升，木火失生长之政，一阳沦陷，肾气凘亡”。二个根本方，恢复圆运动其一为理中汤（丸），加强圆运动根本枢纽，培植中土。中焦乃脾胃之居所，为人体气机升降之枢纽，中轴停运，四维升降倒作，而致上下左右俱病。此方专为脾气之阳虚而致升发无力，气机升降紊乱而设。主治中焦虚寒，自利不渴，呕吐腹痛，不欲饮食，以及霍乱等。该方由人参、干姜、白术、炙甘草四味药组成。白术燥中土之湿，干姜温中土之寒，参、草补中气之虚。一燥一温一补，此运轴行轮之法，带动木、水两气流转，即补火扶阳、培土泻水之法。理中汤着眼于圆心中焦脾胃，温振中焦阳气，祛除中土寒湿，使中轴运转，轴动轮行，四轮随之转动，整个圆运动也就得以正常进行，使离位之邪归位，机体恢复圆运动状态。其二，为四逆散。四逆散是调和脏腑气机升降运动的基础方剂。四逆散首见于仲景《伤寒杂病论》少阴病篇：“少阴病四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之”，为治疗阳郁肢厥的基础方。肝郁气滞，阳气内郁或湿郁于里、阳气不能外达，四末失温，不能受气血的敷布而不达四末，故病人可觉手足冰冷。本方由柴胡、芍药、枳实、炙甘草组成，功在疏肝解郁，醒脾开滞，畅达气机以复气机升降。旨在恢复圆运动的正常运转，恰合“轴轮并运”的复圆思想。疏木养木推动轮行四逆散是疏木运土的基础方，柴胡疏肝散、逍遥散等常用的疏肝方剂皆由此加减而成。方中柴胡疏肝木之郁滞，散胆木之郁火，调节肝胆的疏泄；芍药与柴胡相伍，能防其“劫肝阴”之弊，使疏中有敛，散中有养，降甲木，舒乙木，意在恢复肝胆的一圆运动。调和中州启脾胃之枢方中四药皆与脾胃相关，《神农本草经》谓柴胡“善达少阳之木气，则少阳之气自能疏通胃土之郁，而其结气饮食积聚自消化也”，以木能疏土，肝气升发则脾气得升；枳实为行气破结，泻痞消满之品，与柴胡一降一升，启脾胃枢机，使清气得升，浊气得降。中气健运则气机升降有根，气路畅通。淄博ⷥ𙿦ˆ中医

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