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司马光姓什么权威发布_司马光简介20字(2024年11月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

司马光姓什么

我坚决反对这么说最近，在头条看到一篇文章，说什么：《有一个姓是大姓，历史上却从来没出过“正儿八经”的皇帝"》！？写到最后还说：“张姓是玉皇大帝的"子孙"”！又说：“为中华大地做了多少贡献！？出了多少能人”！文章的最后留言，还说什么：“"免贵姓张"、祖上是"玉皇大帝"！？图片来自于网络我坚决反对这么说第一、他张姓是大姓，据说排名中国大地前三名的行列！而为什么这么大的姓氏历史上就从来没有出过一位，"有模有样"统一华夏大地的"号召统治者"呢！？什么都是要找到原因的！所谓"可怜之人必有可恨之处"！？张姓是不是有什么"把柄"落在了人家造物主的手里！？我坚决反对这么说第二、据说，张姓并没有"合成团"，并没有形成有效的势力范围，也没有形成经营有效势力范围的能力，比较分散。而且，不是所有的张姓成员都来自同一个地方。有改姓的、也有封赠的、也有"信手拈来"的、也有"突发奇想"的、也有跟从大众的……；并不是每个成员都能有自封为"玉皇大帝的后人"及"免贵姓张"的权力！图片来自于网络我坚决反对这么说第三、"玉皇大帝"这个说法并不值得太信任。道教的影响也不是那么的大！至少在我们北方就没有太多信任拜奉道教的！也没有那么多道观道人，只有在小说电视里能够看到！而且，给人的感觉触觉也不是特别的好！玉皇大帝本身也没有什么可值得推崇的！总觉得"玉皇大帝"特别的懒、特别的敷衍了事、特别的马大哈、特别的消极被动，没有太大的理想和冲劲，特别的迂腐虚浮；也没有什么可开创性的东西，习惯于躺平和做和事佬；有事儿的时候没他，没事的时候又有他！他总是"多头"。我坚决反对这么说第四、你说你是"玉皇大帝后人"以及所谓的"免贵姓张"！我想在一旁的一般人也不会太过理会你或"与你争论"什么！？这就像你们张姓的一个故事，说有一天姜子牙封神榜封赏众神，有一个叫张友仁的无名小辈便不知趣地坐了上去。这个故事谣言不知是对还是错！？给人一种五谷杂粮的感觉！毕竟，谁也不好意思当众揭穿别人的"谎言和无趣"！这就像：你是小姓，又不便于说！而那种王李刘赵的大姓，也不会屑于理解这种事！这就让它们钻了空子！也就只有我这种真性情的、有民族大义的、战略眼光的、正直热血青年才有空“捋梳”你。图片来自于网络我坚决反对这么说第五、盘古在万物混沌时开天辟地用的应该是斧头或蛮力铁锤及刀枪棍棒等“重武器”。而所谓的弓长“张弓射箭”只能在它们面前算是“轻武器”。重武器可能干不了轻武器的活！不过，轻武器也无法替代重武器的能量！在“盘古”面前它们只能算是“徒子徒孙”。我坚决反对这么说第七、弓箭的射程也容易受外界风速地理环境的影响。而且，弓箭有点儿“暗箭伤人”的意思！给人的感觉不是特别的“光明正大”！好像总有“弓”字的“背后”“长”字“用箭对着你”一样！比较“性情目的”外漏，而且，写“弓”字的时候也“转了几个圈”，给人比较虚伪、“爱玩套路”、不真实的感觉！图片来自于网络我坚决反对这么说第八、由张姓组成的词都比较市侩世俗！比如说：张三李四、张牙舞爪、张冠李戴、张家长李家短、张皇失措、虚张声势……等；总之，都是比较讽刺、虚浮、尖锐、刻薄、歹毒、好斗、好动；再比如：一张纸、一张画、一张脸、一张皮……等，都比较的表象化、肤浅苍白！而且，本身“张”这个字就带有不安定、“张驰飞扬”的意思，太好动、尖锐“当不了“领导””。我坚决反对这么说第九、弓箭也没什么太值得赞赏的地方，其实弓箭挺简单的，制作起来也没有什么太大的难度，虽然历史上有"后羿射日"的典故，也有在行军打仗时的所向披靡，也有在日常生产时的必备所需，这张姓只是在日常生活中耍耍小聪明，投机取巧罢了！这就像牛顿发现地球有引力(其实谁又不晓得地球有引力呢！？)我们跳下去是不是会落下来？这还不如人家"司马光砸缸"这个故事来得更通透更彻底更实际呢！这张姓就爱耍一些儿小聪明小手段还行。图片来自于网络我坚决反对这么说第十、我敢说道教从开始创立就没有出于“好目的”。只是在蒙骗忽悠芸芸大众！道教从开始创立(无论是张角或者张道陵)，他们都是一种“避世”或者“逃离众生”，也就是说：“他们是在生存不下去的时候，才选择的“裹衣”悟道。他们是脱离群众的！”。而且，他们还是“代代相传”(都姓张，而且、还都是直属亲戚，甚至于父子)。光凭这一点！它们张姓就好不到哪去！？且、道教很多也都是借鉴于别的教派“教义”；比如说：佛教！且、道教还尊称“老子李耳”为道教的祖上。且、又搞出很多“歪门邪道”词汇来压制“李姓”。比如说：张三李四、张冠李戴、张家长李家短、“李家溜溜的大姐人才溜溜的好噢，张家溜溜的大哥看上溜溜的她噢”！？总之，张姓这个姓氏是个绝对不吃亏的主！图片来自于网络我坚决反对这么说第十一、张姓是个虚浮表里、轻佻轻浮的姓氏！张姓的弓箭尾部都带有一根“羽毛”，而这根“羽毛”却带有“杀身的本质”，都是“赤血的灿烂”、“杀生的快意”、“唯美的奸毒”、“刀尖的芭蕾”、“遂死的情仇”。“弓”字后面的“长”字，又好像是个天使”、是个“翅膀”！？张姓总是在这么的“紧要时刻”，爱卖弄情怀及舞蹈。我坚决反对这么说第十二、再回到这个标题《有一个姓是大姓，为什么出不来皇帝》！？这篇文章的意思就是说：张姓是个大姓，但是历史上没有出现过“像模像样”的“中华大地统治者”，也就是“皇帝”。然后又“暗示”说：“张姓可能是“玉皇大帝”的子孙”！？请问“玉皇大帝”生过孩子吗？后来又说：“历史上出了多少张姓的人才”！？最后的留言就一片“赞扬”声，说什么：“免贵姓张”！还说什么：“以玉皇大帝感到骄傲”！？好像他们张姓都是“玉皇大帝”似的！？这有点儿像把：“精神世界以及现实生活和物质事实以及言论自由”进行了“很好”的分配，形成了“精神世界及现实生活和物质事实以及言论自由的“恶性循环式的恶性分裂””！？不得不服，“张”姓以及道教还真是“故弄玄虚”以及“虚张声势”的鼻祖！图片来自于网络说实话！现实中我也接触了很多关于张姓的人群。包括初中的、小学的、高中的、甚至于大学及现在的生活中的人！“姓张的人的确都有些儿灵性，面相也挺好，肤质也不错，形象也还算讨人喜欢，也很会来事儿！人也倒机灵。唯一的缺点：就是都“虚浮了点儿”！

东方文明的中东元素三千多年前，正值中土商朝中末期，古巴比伦，受到巴比伦西部北部赫梯人等，其他的文明攻击后，四处逃难的陕族后人，把他们的文明或巴比伦小麦，也许还有礼器奢侈品，带到不同地域、不同的环境，就此衍生出不同语言，不同宗教文化的民族。大部陕族人仓促中没有选择，理所当然的做了俘虏，当了奴隶。有部分陕族人可以抉择自己的人生，他们不想做待宰的俘虏或奴隶，会选择逃亡。这是败兵之将正常的思维。逃亡路线是很明显的！中山戎后人司马迁的《史记》记载：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”。很明显，之前中土没有伊洛河的任何记录，戎人把他们的历史与中土世界历史柔合在一起。恰恰证明了他们来自伊洛两河流域，幼岁拉底河，底格里斯河！ “戎”在商末西周的意思是“遥远的，偏僻的，边缘的，不知道哪里的”。甲骨文里没有“戎”字，“戎”跟商人或甲骨文里的“方”字是一个意思，如，徐方（百越），夷方（东夷），鬼方，羌方等。商人和戎人之间隔着西部羌人的应部，北部羌人彭部。 “戎〞是中土羌人对不知道从哪里来的这些人的统称，胡最先是赵国人对他们的称呼。戎人大部分自称陕族人，并不认中土羌人给他们取的名字胡人戎人。比如中山戎司马的后人司马光提出“五胡乱华”的观点，其实他自己才是胡人，只不过他们自己不知道、不承认这个称号。戎人被应部击败后分离，聚集，有些在商末西周乱局之中混入中土，形成了霸戎（魏灭），义渠戎（秦灭），骊戎，……，最后是中山戎（赵灭）等部落。中山国，继陕族东迁六七百年之后，公元前四百年，战国中后期，在赵国北部腹地建立的国中国，白狄人，南中人认为他们不是陕族人，而是继巴比伦的陕族人之后被加喜特人亚述人两兄弟民族驱逐出去的赫梯人。象形文字就是这样，人为的有意无意的区别，把同音近音用不同的文字替代，比如西伯利亚同鲜卑利亚，土耳其同突厥等。赫梯人其实就是胡狄人，所以赵国人叫他们胡人或狄人，羌人对不同民族只习惯用一个字取名。赫梯人就是胡狄人，胡人或狄人。虽然当时的中土人凭相貌和来源，或都听不懂的这些相似的发音，认为他们同族，他们自己也因为异地重逢而互相亲近。但他们跟陕族人真的不一样，他们是不同时间，来自相同的地方的不同民族。正如秦朝进入越地的中土人跟晋朝进入的不一样一个道理。殊途同归，这些被击溃的戎胡人最后被野心天下争霸的秦国人收留了，为此东方六国愤怒的叫秦国人为羌戎，扬言联合伐秦问罪。秦朝灭亡之前，在关中无兵可征的秦国人最后征调了戎胡武装，退入汉中整顿，准备抵抗起义军。不想刘邦带几千人到汉中，公元前206年底至前205年初，这期间，在刘邦老相识骊食其（古音读骊义渠）的斡旋下，几十万戎兵戎骑弃秦投汉。刘邦是什么人？从小到大，从亭长到汉中，从来就没有浪费过机会。此时完全都还蒙在鼓里的项羽，已经分封结束，诸王离开咸阳就位，已马放南山，甲胄归田，在踌躇满志的春秋大梦中，悠哉乐哉的踏上了衣锦还乡，回彭城老家的路上。没曾想，就被刘邦的戎骑追上了。从此，贬义词“戎”变成了褒义词，当兵叫从戎，投笔从戎，戎马生涯，戎装素裹，……。饮食习惯上，从二里头遗址出土的粮食结构，是以水稻为主，黍米等为辅的。以前中土的尚能饭否，在汉中之后，中土基本上以小麦为主了。语言习惯也有改变，不仅仅是语音，还有语序。比如中土人习惯的修饰词在被修饰名词前面，逃到云南建立南中的秦国后人，说南滇，西华，西戎，南湖……。受到影响后的名称叫滇南，华西，陕西，冀北，……。战国时期语序的主宾谓结构，‌是指句子结构中宾语放在谓语之前，这种语序在汉代以前是主流。例如，如“吾谁欺”（论语），还有“奈我何”等。解放前中土，少数民族有独立武装，并独立办学的云南哈尼族（南中后人，这个族名是周总理取的），他们的语序也是主宾谓。比如“我爱你”，他们说“俺乃磨（我你爱）”。年节上，取消了纪念黄帝诞辰的三月三，其他除了过年，变化不大，从半坡遗址的十个记年柱，以及远古颛顼历法，中土以前用十月历，一年十个月，年尾在秋天大收之后的十月，过十月年。秦始皇统一中土后，过年统一到农历十月第一个龙日。而汉朝之后，这时候已经通行十二月记年，过年统一成游牧民族喜爱的春节年。如今，云南的有些民族仍然在过秦始皇颁布的十月年，和三月三节。总之，汉朝之后崛起的戎兵戎骑，势力强大，从刘邦到汉武帝中前期，他们几乎掌握了文武大权，公孙，义渠，司马，西门，呼延，诸葛，皇甫，夏候等戎族人权倾朝野。这些姓氏在同时期的南中大姓里，确实没有，这是秦羌人对戎族的感情不好导致的。人不可能无缘无故的消失，无缘无故的产生。不管陕米特人还是赫梯人。细品历史，那些被隐藏的细节，藏着不想被人发现的秘密。戎族人在汉朝怎么可能会无原无故消失呢？不可能的，他们只是恢复了自己的称谓，他们是陕族人。

𐟤”司马迁、司马懿、司马光的关系 𐟤褸‰位都姓司马，这听起来就很神奇对吧？其实，他们之间还有着不浅的关系呢！ 𐟔司马迁和司马懿，这两位可是同宗同源的亲戚，都是陈伯休父的后裔，更是五帝之一颛琐的后人哦！𐟘𐟤”而司马光呢？他是司马懿弟弟司马孚的真系后裔，虽然与司马懿没有直接血缘关系，但他们的家族历史可是有着千丝万缕的联系。 𐟑袀𐟎“这三位都是历史上的大人物，地位显赫，让人瞩目。司马迁是西汉的史学家，身受宫刑后在狱中完成《史记》；司马光则是北宋的政治家、史学家、文学家，他官至宰相，最后定居洛阳，完成了《资治通鉴》；而司马懿则是三国时期的政治家和军事谋略家，辅佐曹魏四代帝王，为西晋的建立奠定基础。 𐟒ᦉ€以，虽然他们之间没有直接的血缘关系，但他们的家族故事和人生轨迹都有着惊人的相似之处。想要了解更多关于他们的故事吗？那就快来一起探索吧！

五格取名法：你真的了解吗？哈喽，亲爱的朋友们！好久没和大家分享啦𐟥𓣀‚今天咱们来聊聊姓名学中的五格，感兴趣的小伙伴们记得点赞收藏哦𐟥𐣀‚ 五格，顾名思义，就是姓名学中的天格、地格、人格、总格和外格。五格剖象法是目前比较流行的一种取名方法。最初在1918年由日本人熊崎健翁提出，因此也叫“熊崎氏姓名学”。它的核心思想是根据《易经》的“象”“数”理论，通过姓名的笔画数和一定的规律来建立五格数理关系，再运用阴阳五行相生相克的原理，推算人生各方面的运势。不过，对于姓名学，咱们还是要用辩证的眼光去看待。给宝宝取名字时可以参考一下，但如果自己目前的姓名数理配置不太理想，也没必要去改户口本上的名字。可以用笔名或者常用名来补救，据说最常写、常用的名字对自己人生运势的暗示力最大哦𐟑𖰟𛣀‚ 好了，重点来了！五格的计算方法：天格：如果是复姓，就把姓氏的笔画加起来；如果是单姓，再加一数。比如司马光，司马是复姓，天格就是5+10=15；李刚，李是单姓，天格就是7+1=8。天格是祖先留下来的，对人的影响不大。人格：也叫“主运”，是整个姓名的中心点，决定人一生的命运。计算方法是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。比如刘江，人格数是15+7=22；司马懿，人格数是10+22=32。地格：由名字的全部笔画数构成，称为“前运”，主管人中年以前的活动力。如果是单字名，再加一数。比如司马懿，地格数是22+1=23；刘江海，地格数是7+11=18。总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称“后运”。比如司马懿，总格数是5+10+22=37；刘江海，总格数是15+7+11=33。外格：总格笔画数减去人格笔画数，如果是单字名或单姓，再加一数。主管命运的灵力。比如司马懿，外格数是37-32+1=6；刘江海，外格数是33-22+1=12。计算后的分数从20到100分不等，大家可以留言告诉我你的分数哦𐟐‡

10句经典家训，教你如何培养优秀孩子什么是真正的传家宝？那就是良好的家风家训！以下是我精心挑选的10句古代名人的经典家训，每一句都是精华，每一个成功的家族都有一套成功的家训。让我们一起学习和借鉴，用来教育和改造孩子吧！一粥一饭，当思来处不易 𐟍š 出自朱柏庐的《治家格言》。意思是说，每一粒米饭都来之不易，每一件衣服都要想到它在制作时的艰难。非淡泊无以明志，非宁静无以致远 𐟌🊥‡𚨇ꨯ𘨑›亮的《诫子书》。做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想。务要日日知非，日日改过 𐟓œ 出自袁黄的《了凡四训》。一定要天天发现自己的错误和不足，一定要天天改过自新。读书可以增长道心 𐟓š 出自张英的《聪训斋语》。读书可以增长追求世间法则至理之心，是颐养心性的第一等事。富家儿一败涂地，皆由不知节用而起 𐟒𘊥‡𚨇ꦱ꨾‰祖的《双节堂庸训ⷦ𒻥€‹。有些富贵人家的孩子，之所以后来失败得一塌涂地，都是因为不知道节约用度而造成的。传家有道唯存厚，处世无奇但率真 𐟏 出自乔家大院的楹联。唯有积存厚德才是传承家业的真道，处世立身没有奇特的方法，只要依循直率真诚本性。人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也 𐟌𑊥‡𚨇ꩻ„庭坚家族的《黄氏家规》。人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，这不能忘了。父母的养育之恩，与天地一样没有边际。凭寄吾宗诸子姓，清贫耐得始求官 𐟏‡𚨇꩙ˆ廷敬的《诫子孙诗》。寄语我们的宗族的子孙后辈，只有能够耐得清贫的生活，才有资格去求官。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美 𐟒Ž 出自司马光的《训俭示康》。许多人都把奢侈浪费看作荣耀，在我的心目中却只把节俭朴素看作美德。富贵不可遗故交，贫贱亦当存旧谊 𐟑능‡𚨇ꣀŠ毗陵庄氏族谱ⷨ﫣€‹。功成名就以后，不要忘了老朋友，贫贱时也要维持好彼此之间的友谊。这些家训不仅是对孩子的教育，也是对我们自己的提醒。让我们一起努力，用这些经典家训来培养和改造我们的孩子吧！

𐟏›️ 惠山古镇祠堂：历史与文化的见证 𐟓œ 惠山古镇的祠堂建筑群是古镇的核心部分，始建于唐代，至明清时期达到鼎盛。祠堂数量多达120处，其中包括宰相祠堂九处，如楚相春申君黄歇、唐相李绅、陆贽、张柬之，以及宋相司马光、王旦、范仲淹、李纲等历史名人。清代李鸿章也是其中之一。 𐟓– 祠堂按规制分为尚书祠、侍郎祠、御史祠、巡抚祠、忠节祠、贞节祠等，名目繁多。涉及80余个姓氏，180余名历史人物，是寻根问祖、追根溯源姓氏文化的宝贵资源。 𐟏ž️ 惠山老街位于惠山直街东端，街口立有一块石碑横额，正面刻有“五里香塍”四字，由晚清窦承焯所书；反面则是篆书“九峰翠嶂”，由邵宝八世族孙涵初所书。碑立于清咸丰六年。五里香塍原为无锡西门至惠山的一条大道，1976年京杭运河无锡段改道后，五里香塍已被湮废，近惠山一段建成林荫大道，称惠山直街。 𐟏ᠨᗤ𘊤🝧•™着江南民居老屋，经销惠山泥人的店铺林立，龙头下有惠山泥人博物馆，宝善桥有惠山泥人厂，街上有张巡庙。

2021年旅行必去的9个绝美之地 01 𐟏”️ 霍山：位于山西省临汾市，是中国五大镇山之一，主峰海拔2348米。这里被誉为“西方之美者”，珠玉满山。 02 𐟌𒠩𛄩𞙦 ‘顶漫步：亚洲唯一的Treetop Walk，位于陕西黄龙山国家级森林公园，拥有中国秦岭以北最大的原始油松针叶林区。 03 𐟏›️ 司马温公祠：祭祀北宋政治家、史学家司马光的圣地，古冢垒垒、树木森森，气象肃穆。祠堂创建于宋代，陈列司马光生平故事。 04 𐟌Š 伍姓湖：山西省最大的淡水湖，位于中条山北麓，永济市市区东北方向，距离市区不到2公里。 05 𐟏ž️ 鼎石古村：位于临汾市乡宁县关王庙乡，依山傍水，石块垒筑的古老建筑令人惊叹。据说古村旁有唐代官道，路面有马蹄、车子印迹。 06 𐟏ž️ 王官峪：位于山西省运城市永济以东20余公里的中条山麓，为司空图祖居之地，风景独秀。 07 𐟌… 苦水丹霞：位于甘肃省兰州市永登县苦水镇，距离兰州60公里，是一个隐蔽的小景点，水中倒影如天空之境般唯美。 08 𐟏ž️ 绛县里册峪水库：群山环抱，山势迤逦，飞禽水鸟啼鸣，峰回路转，曲水通幽，天光水色，俊朗秀逸。 09 𐟏”️ 绛北大峡谷：晋南一流的大型冰雪世界，峰悬冰瀑，壁生冰挂，谷立冰雕，平地起雪塑，冰面能娱乐，雪地可畅滑。

豆蔻梢头春意浓《如梦令》常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。那一季的一个午后，她降生在齐州（今山东济南）章丘明水镇的老家里。明水湖清澈如许小亭台迎风而立，雨入潇湘，激皱一池春光。彼时她只是一个初生的婴儿，在襁褓之中张开的黑色眼眸，如这章丘的山明亮坚韧；似这章丘的水，清澈纯真。此时正值北宋盛世，大街上车如水马如龙。城邦繁盛面貌记载于诸多历史文献，比如文人孟元老就曾在《东京梦华录》中追述都城道：“举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝妈争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。” 自古太平盛世，才士辈出。曾巩、司马光、黄庭坚、王安石、苏轼、秦观等皆为我等后辈所击节赞叹、津津乐道，他们开拓了北宋文坛的新阶段。有士姓李名格非，事业经学，俊迈出众，长于行文作赋，常言：“文不可以苟作，诚不著焉，则不能工。”因文采出众被收于苏轼门下，与廖正一、李禧、董荣并称“苏门后四学士”。李格非为人清廉公正，于宋神宗熙宁九年（1076）中进士，誓死守贫，两袖清风。亦因耿直之性得罪权贵，被外放为广信郡通判。任职期间，听闻有人自称“道士”妖言惑众，虽身处逆境不改忠贞之志，立即派人将其驱逐出境。此可谓古时语“明如水，清如镜”也。自古清正刚烈之人，多受百姓爱戴，却难容于黑暗的朝廷斗争。李格非从正式踏入官场的那一刻起，命中注定将有一场腥风血雨。只是1084年的北宋，依旧良木静深，风平浪静。这一年，李格非还在郓（yun 4声)州做官，这一年，他喜得爱女，取名“清照”。如小小一条春枝，四肢柔软，轻盈粉嫩，裹着浓浓的喜意，她就这样潜入李氏书香门第。历史学家缪钺先生在《诗词散论》中有提：“易安乘父母两系之遗传，灵襟秀气，超越恒流。”可见，李清照的母亲亦是饱读诗书，才性淑真。滋养于如此才学的家世，李清照自咿呀学语之时，就日日熏陶与书香之中，勤读百家经典研习古时诗文。得益于墨香的她，只管消受诗之绚丽、词之丰饶，根本不晓得这些才气，会将自己带去哪里。如一颗灵秀之木，李清照早慧萌生，少年时期便能够轻易体察这人生百味，幸乎？不幸乎？韶华过尽，染指流年，承受着父母给予的深刻的爱，李清照逐渐长大，蜕变成一位灵动少女。令她提笔写下欢乐离愁的，也许正是那一颗活泼有感的玲珑心。古时的少女时光不同于现在。封建制度下传统女性一代代沿袭陋俗，“大门不出二门不迈”。还记得《红楼梦》里林黛玉第一次进贾府，原本是自幼习得四书五经的才女，却因懂得俗世之约束，在回答外祖母的提问时，暗自更改了事实，只说自己“只刚念了《四书》”罢了。如此，诸如林黛玉那般成长于书香门第的女孩儿尚且要对封建制度敬让三分，更何况一般的小门小户？由此可想，许多年轻的少女必是深居院巷，专攻女红。春天到了，院中风景秀美，女孩们无非就是在院子中荡秋千、秀个手帕。可李清照的这首词里，竟是“沉醉不知归路。”这样看起来近乎有些放荡的行为，源于李清照家人开阔的胸襟与颇有远见的视野。荡舟，争渡，与小姐妹郊外同游。这一首《如梦令》旨在忆昔。寥寥几句随心而出，但读来竟是句句清丽，富有一种自然之美。纯真，灵动，俏皮，鲜活于人前。读罢，使人可见一个日暮时刻，一位乘兴而来的少女。看当时的景色：碧水清波荷塘暮色，宛如一幅静谧的山水画卷。晚风袭来，暗香浮动，李家初长成的清丽少女嬉戏水上。只见她哼着的江南小调，笑语盈盈坐在小船上，追赶那一路斜阳。小桨从水面划过，激荡起层层的涟漪，映衬着最后一丝暮光，浅浅地泛起光泽，剔透晶莹。人一生最美好、最值得怀念的时光，就是此刻了。想日后出入世间，渐悟事情，难免会惹得女儿相思，为情所苦。像是一笔最浓重出彩的颜料，少女时光点缀了整个人生，从此在漫长的旅程上闪耀。年复一年，当这些少女渐渐长大，经历了尘世中的悲欢离合，还有谁的心思能如此刻这般剔透？还有哪段时光能比此刻更加畅快？此刻李清照肆意欢笑，荡舟湖心，世人都会为她感到快乐。只因为回首她的整个人生，成年后经历了太多苦难，此时此刻，能有一段完全放松、只属于自我的时光，真好。薄酒添醉游兴未尽，就着夕阳的幻美、荷叶的馨香，渐渐地忘记了归途…… 好时光啊，莫失莫忘。但它总是去得太急。日薄西山，她知道该回家了。然而池中莲叶田田，游鱼戏水正欢，水道变得曲折。未尽兴的他借了酒力，竟误入了藕花深处。心慌意乱，急急划桨争渡，却意外打破沉睡的湖，惊得十几只白色的水鸟，一齐腾空而飞。酒意未醒，她被眼前的景象惊吓一跳，待那些白色的身影遨至天际，才恍惚回神不禁觉得有趣，乘兴而归。这一首不足四十字的小令，将李清照当日尽兴游玩的美好时光完整的雕刻下来，并流传至今。这亦是李清照流传最久的一首小令。她以寻常词语，描绘了一幅芳龄少女钟情于自然风物的花卷，整首小令一气呵成，读来酣畅淋漓，虽是表现酒兴游憩之作，却丝毫不显扭捏矫情。想来李清照当时写此词，必是受用于游玩，故信手拈来，自得其乐。少时的流光，尚且不必背负那一生的纸短情长。仲夏的夜，初秋的风……每种事物都成就少女情怀，清透至纯，简单美好。可以对着清风唱歌，可以对着烛火诵读，一切美好都浑然天成……如今生在人世，时光早已带我们告别那个单纯的少女时光，然而每每读起此诗，其中点点滴滴依旧能够唤醒起内心深处对往日美好的追寻，也许在那个童稚时期我们没能如李清照这般泛舟湖上，醉酒而归，但那份同样只属于少女所拥有的一方乐土，却是长埋于红尘之中。少女李清照是不谙世事的，因此，她早期的诗篇只有灵动，无所谓哀怨。那时候，她细弱的肩膀尚不需要承载那许多愁。这样也好，她可以在有限的时光里，就着童真酿一场欢喜的回忆，待她及笄（ji，一声，古称女子行成人之礼）待她得遇真爱，待她携了满身风雨，可再浅酌一杯，睡梦中回味这场沉醉。而此令，是年芳十六的她，初试墨笔。

1077年，玄学大师邵雍临终前，嘱咐儿子：“我死后要做4件事，一是要葬回老家，二是帮我穿黑色粗布衣服入殓，三是棺椁中不放任何陪葬品，四最为重要，在我装棺入殓之前，要把邻家李姓姑娘找来，切记一定要让她看着我下葬。” 交代完这一切之后，邵雍便闭上了双眼，留下了一脸疑惑不解的儿子，呆呆地站立在床前。他虽不知道父亲的临终遗言，隐藏了什么玄机，但还是乖乖地照做了。令人意想不到的是，邵雍临终前留下的预言，居然在几十年之后应验了。人们都不得不佩服他的神机妙算，纷纷称赞他是一个神人！据正史记载，邵雍生于公元1012年，小时候就是一个聪慧好学的神童。据说他最大的爱好就是读书，甚至已经到了废寝忘食的程度。他为了激励自己多读书，即便在寒冷彻骨的冬季，家里也从来不生火，室内冷得像冰窖一样；反之，在酷热难忍的夏季，他也从来不用扇子扇风。这种近似于自虐的做法，让家人和朋友都十分不解，但邵雍却甘之如饴。在夜以继日的努力下，他终于成为了一个博学多才之人。正所谓读万卷书不如行万里路，满腹经纶的邵雍决定效法古人，去名山大川走一走。于是，他来了一次说走就走的旅行。在接下来的几年间，邵雍的足迹遍布黄河、汾河两岸，踏遍江淮、汉江平原。等到他重新归来之时，似乎悟透了一个道理，为此他曾感叹“道在此矣”。李之才素闻邵雍是一个才学兼备之人，于是他决定见一见邵雍。二人见面之后，李之才问邵雍：“你听说过‘物理性命’之学吗？” 所谓“物理生命”是指，宇宙万物和生命关系的学问。当时，年轻的邵雍并未接触过此类学问，于是便拜在李之才的门下，学习了很多与玄学有关的知识。邵雍悟性极高，在李之才的指点下，他很快就从深奥的玄学中悟到了精妙之处，尤其是在伏羲八卦领域，更是成为了一个炉火纯青的神人。身为世外高人，邵雍在洛阳生活期间，得到了富弼、司马光等人的赏识，他们为邵雍置办了一处园宅，而这里也成为了他的“安乐窝”。在以后的日子里，随着邵雍的名气越来越大，当时的名士、文人、达官显贵，经常和他一起研究玄学和易理。一时间，邵雍成为了妇孺皆知的大名人，宋仁宗招揽贤才之际，王拱辰极力推荐邵雍入仕。后来，宋仁宗授予邵雍将作监主簿一职，但邵雍却甘愿隐居于山林，以病之名婉拒。后来，邵雍在病重之际，给自己卜了一卦，并向儿子交代了临终遗言。当时，很多人都十分疑惑，为何邵雍要在入殓时，让一个邻家女孩看完全过程呢？原来，这背后隐藏了一个不为人知的秘密。古人非常重视自己的身后事，很多有身份、有地位和有钱的人，去世后不仅会建造一座规模宏大的陵墓，而且还会放入很多陪葬品。当时，盗墓之风十分猖獗，上至公卿王侯，都有被盗墓贼光顾的风险。以至于很多人为了预防盗墓，不得不在墓中设置大量机关。不过对于盗墓贼而言，无论多么坚固的陵墓，都逃不过他们的疯狂盗掘，就算是帝陵都无一例外，更何况是普通老百姓的墓葬呢？邵雍正是基于这一点，才在去世前要求儿子，不要在他的墓中放任何陪葬品，只需要给他穿一身干净的衣服即可。而邵雍之所以一定要让邻居家的小女孩，从头到尾观看入殓和下葬过程，实则就是在为自己找一个目击证人。时间一晃几十年过去了，当年的那个小女孩，变成了一个满脸皱纹的老太婆，而她的孙子正是当地臭名昭著的盗墓贼。有一天，他听村子里的人说：“邵雍去世的时候，他的儿子在棺椁中放了很多奇珍异宝。”这个盗墓贼一听开心得差一点跳起来。结果，他们的对话恰巧被老太婆听见了，她言之凿凿地对孙子说道：“当年，邵雍入殓时我就在现场，棺椁里不仅什么都没放，而且他还是穿着粗布衣服下葬的呢！” 孙子听她这么说，也就放弃了盗掘邵雍墓地的想法，而邵雍的墓地也就此躲过一劫！从这件事情上不难看出，邵雍的确是一个神人，几十年前就算到了，小女孩的孙子会盗自己的墓，而他也见招拆招巧妙化解了这场危机。

司马：古代官职与姓氏的演变 𐟏𐊢€œ司马”这个姓氏大家都不陌生，历史上有很多著名的司马家族成员，比如司马相如、司马迁、司马光等，他们都是文学家、史学家中的佼佼者。但其实，“司马”最初是古代的一种官职，后来才演变成姓氏之一。在西周时期，司马这个官职就开始设置了，与司徒、司空并称为“三有司”，也叫“三有事”。司马在朝廷中地位重要，掌管军政和军赋，经常统领军队出征，率领的军队数量不等，有时是六个师，有时是八个师，相当于大将军的角色。到了汉代，司马官职一度被取消，但汉武帝时又改太尉为大司马。魏晋至宋代，司马官职为军府之官，总理军府事务，参与军事计划。隋唐时期，州、郡、府中都设有司马一人，位在别驾和长史之下。白居易的《琵琶行》中就有：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”到了明清时期，司马则成为府同知的别称。有趣的是，一个师在现代大概有一万人左右，而在商周时期，一个师已经是最大的军队编制了，一个师大概有1000辆兵车，推算下来当时一个师大概有3000人左右。关于司马的更多历史和故事，感兴趣的朋友可以在评论区讨论哦！

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