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道德经第十五章在线播放_道德经第十五章拼音版(2024年11月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

道德经第十五章

「晨曦馨苑」《道德经》第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qi玮g)为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨(y玮)兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混(h㺮)兮其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。「昊扬说《道德经》」「每日经典诵读」「典籍里的中国」「老子」「道德经」「道家智慧」「老子故里」西安ⷨ忥𚤩€š大学城市学院

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《道德经》第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。(古之善为士者帛书版：古之善为道者；能蔽而新成帛书版：能蔽而不成) 朋友，六时吉祥！[咖啡][太阳][加油]

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如何开启智慧：从静心到明心见性聪明和智慧是两回事。聪明能让你在各种场合游刃有余，但智慧则是更高层次的理解和洞察。智慧，用最简单的话来说，就是“明”。这个“明”不仅仅是表面的明亮，而是内心深处的明澈，是那种“大学之道，在明明德”的明。在我的老家，如果一个人不明事理、不开化，甚至蛮不讲理，我们就会说他“墨黑”。禅宗里也有个类似的词叫“黑漆桶”，形容一个人未见自性，智慧和见地未开。所以，“一灯能破万年暗”，用智慧之灯照亮内心的晦暗，是精神世界自我完善的主要任务。那么，如何达到这种“明”的状态呢？容成公有一句话：“静可以清，清而能明。”这里的“清静”二字，就是通往“明”的不二法门。《道德经》第十五章里有一句：“孰能浊以静之徐清，安以动之徐生。”这句话中的“动静”二字，是悟道与修德的关键。就像从河里打上来一瓶水，刚开始都是浑浊的，但静置一段时间后，它会慢慢变干净。这就是“浊以静之徐清”。《易经》中的乾卦九二爻，“见龙在田”，讲的就是这种明心见性的“明”的境界。初九爻，“潜龙勿用”，用显微镜观察微生物的动态，你会发现它们永远都在蠕动。所以，当一个人的能量很低时，他最大的特点就是定不下来，就像一群精神小伙在吵吵闹闹，稍微安静一下就觉得心里不踏实。这种“乱动”的状态，其实就是“潜龙勿用”的状态。 “明”的特点是“透”，安静到了极点。它能透得过去，从一个时空通到另一个时空，靠的就是这股透劲。很多人做事有头无尾，“半咸淡”，不痛不痒，这种状态正是“无明”的状态。一个人没有智慧，做事情找不到关键点、找不到得力处，就像那杯刚从河里打捞上来的河水一样，总是看不穿、总是有东西遮掩住了视线。如果能静得下来，静得下来还要透得过去，刹时间把那个孔窍打通了，外面的阳光照进心间，所有的东西都变得明明白白。所以，以前的人把开智慧的过程叫“开窍”，就是这么个意思。

道德经第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

《道德经终极版》第十五章古之善为。道者：微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，飂兮若无止。孰能浊？以静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。【译文】古代的人擅长运用“道”。“道”的特征：精妙、神奇、深远、清澈，深奥到无法辨识全貌。正因为“道”无法辨识，所以只能勉强描述她的容貌：舒适的感觉就好像大冬天在河川的冰面上行走，担心的心情好像四面都有危险，庄严的神态就好像有贵客来到，流散的情景就好像冰凌的融化消散，淳朴的状态就好像原生态的一样，空旷的特性就好像深幽的山谷，浑厚的形态就好像不清的浊水，辽阔的样子就好像大海，汹涌澎湃永无止歇。谁能永远的浊下去呢？只要使它静止下来就会慢慢地清澈；谁能够做到永久的安静不变化？它动起来就会慢慢地生长繁衍。能够保持这种状态就是不过分地追求，正因为不过分追求，所以才能够使万物更新。木11猫猫的微博视频

【用文学经典给徐姓男宝宝取一个郎若清风的名字】徐如林，出自《孙子兵法ⷥ†›争篇》：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。”其徐如林，原指行进时从容不迫，如森林徐徐展开。引申义指人稳重，做事不急不躁，胸有成竹。徐修远，屈原《远游》：“路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。”徐，缓慢，慢慢修炼。徐啸行，苏轼《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”形容人不要因风雨挫折而担惊受怕，保持潇洒悠闲的心态，泰然面对人生。徐静浊，“孰能浊以止，静之徐清？”出自《道德经》第十五章。「宝宝起名」「男女宝宝起名字」「宝宝取名」「姓名大作战」「姓名与命运」

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。——老子《道德经》第十五章大意：古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识。由于深不可识，只好勉强来形容他：其审慎好像冬天过江，谨守好像畏惧四邻，恭敬严肃如同作客，流逸潇洒如同化冰，纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢?谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢? 持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。

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