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诗歌古诗最新视觉报道_诗歌古诗词(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

诗歌古诗

跟着北大博士学诗词：30首精选古诗解析 𐟌🠨🙦œ줹槲𞩀‰了30首中国历史各个时期的经典诗歌，从春秋战国到元明清，每一首都能反映那个时代的精神。通过这些诗歌，我们不仅能了解诗歌的背景，还能深入理解古诗的精髓，学习各种写作手法。 1⃣️ 复沓《诗经》中常见的复沓手法，每段句式相同，只是名词有所变化。这种轻微的反复吟咏，不仅易于背诵，还能增强诗歌的层次感和节奏感。 2⃣️ 起兴刘邦的《大风歌》首句“大风起兮云飞扬”，这不是简单的天气描写，而是起兴手法。通过描绘长云大风，营造出秦末汉初的政治风云和悲壮气氛，引出后续内容。 3⃣️ 铺垫 “少壮不努力，老大徒伤悲”这句诗出自《长歌行》，通过农作物作为铺垫，层层递进，催人奋进。 4⃣️ 互文《江南》中的四句诗，“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，不仅使用了复沓手法，还通过互文将四句诗紧密联系在一起，形成完整的意境。 5⃣️ 起承转合《过故人庄》这首诗中，“故人具鸡黍，邀我至田家”是起，“绿树村边合，青山郭外斜”是承，“开轩面场圃，把酒话桑麻”是转，“待到重阳日，还来就菊花”是合。通过这种结构，诗歌的思路和结构更加清晰。 6⃣️ 虚实结合《惠崇春江晚景》中的“竹外桃花三两枝，蒌蒿满地芦芽短”，描绘了翠竹与桃花、蒌蒿与芦芽的实景，“春江水暖鸭先知”是半虚半实，“正是河豚欲上时”则是全虚。通过虚实结合，题画诗更具诗意。

日本俳句：短小精悍的诗歌艺术如果你熟悉中国古代诗歌，可能会知道五言绝句，那是一种只有四个句子、总共两个字的短诗。但你可能不知道，还有一种比五言绝句更短的诗歌形式——日本的俳句。俳句起源于室町幕府中后期，大约相当于中国的明朝时期。最初，它并不是叫俳句，而是连歌。什么是连歌呢？古代日本有两个文人在一起玩，突然诗兴大发，开始你一句我一句地联诗。有时候玩得兴起，甚至能对出几十一百句的超长连歌。连歌最早就是小伙伴之间互相玩，后来发展成一个人在家里和自己玩。但一个人在家里和自己对诗，感觉有点傻，于是古代的诗人们就发明了一种新的玩法。山崎宗介和荒木田收把连歌中的第一句发句抽了出来，从此不再对诗，只吟诗，而且只吟一句。这就是后来的俳句。俳句由575共三句17个音节组成。那么什么是音节呢？我们可以把日语想象成唱歌，每一个假名代表一拍，长音代表两拍，促音（停顿）代表一拍，拨音ん也代表一拍。把这些放到一个固定格式的乐谱里，这个乐谱共有三节：第一节五拍，第二节七拍，第三节五拍。这三节十七拍的乐谱就共同组成了俳句。最初，俳句只是玩耍的手段，里面不乏戏谑、滑稽甚至粗鄙之语。这种模式的俳句很难登大雅之堂。直到江户时代（相当于中国的清朝时期），松尾芭蕉将俳句与禅道结合，改革成了表达内心生活的方式。从此，俳句以短小的形式展现出了其他诗体难以展现的美学情趣。松尾芭蕉之后，创作俳句的诗人和流派数不胜数。日本擅长俳句的还有正冈子规、小林一茶、川端茅舍、渡边水吧、尾崎红叶、松濑青青、芥川龙之介、夏目漱石、种田山头火、河东碧梧桐等等。他们共同演绎了俳句之美。那么，俳句到底是什么样的呢？这里我给大家欣赏几首俳句：古池や蛙飛ぴごむ水の音译文：古池塘，青蛙跳入水中央，一声响。蛸壶やはかなき梦を夏の月译文：章鱼壶中梦黄粱，天边夏月。梅白し昨日ふや靍を盗れし译文：水鸟嘴，沾有梅瓣白。おれとして白眼くちする蛙かな译文：向我挑战，比赛瞪眼——一只青蛙汁なべもながめちれけり天の川译文：汤锅里——银河历历在目这些俳句短小精悍，充满了诗意和美感。希望你能从中感受到俳句的魅力！

三曹与建安诗风：中国古代诗歌的源头建安诗歌，作为中国文人诗歌的起点，对后世的诗人产生了深远的影响。它不仅超越了《诗经》和《楚辞》，还确立了文人创作诗歌的传统。从建安时代起，中国古代的读书人开始广泛地写诗。在建安时期，五言诗得到了空前的发展。曹操喜欢俗乐，推崇倡家，这使得五言诗得以大量涌现。文人们也因此从四言诗的束缚中解放出来，创作出更多富有艺术价值的作品。建安诗歌因其独特的艺术风格而被誉为“建安风骨”。建安十三年的“邺下风流”时期，邺都成为了文人聚集的中心，他们在这里创作出许多脍炙人口的诗歌。 “西园夜饮鸣笳”、“东壁图书府，西园翰墨林”等描述，都是对建安时期文人聚会的生动写照。而“西园之会”更是成为了文人聚会的代名词。三曹和建安七子在建安诗歌的发展中起到了至关重要的作用。曹操的诗歌气势磅礴，感染力极强。他的作品主要分为两类：一类是在困境中产生的悲怀之作，另一类则是作为政治家的宏伟理想之作。曹丕的诗歌则以音乐为主，展现了他在音乐创作上的才华。而曹植则专注于纯粹的诗歌创作，他的诗歌内涵丰富，将新兴的五言诗与传统诗经、楚辞紧密联系在一起，使得诗歌能够更多地表达个人情感。三曹和建安七子的作品不仅在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔，还为后世的诗人提供了宝贵的创作经验和灵感。

跟着古诗学写作，文采飞扬不是梦！ *让文字在古诗的韵律中翩翩起舞* ❤️在这个快节奏的高压时代，你是否曾在寻找一种方式，让心灵得以栖息，让思绪得以飞扬？而写作，无疑是一个绝佳的出口。但如何写好一篇文章，却成了许多人心中的难题。别急，茫茫书海中我发现了一套写作秘籍，无论是孩子还是大人，都能从中找到灵感和诀窍，它就是这套《跟着古诗学写作》—— 𐟌𙨿™套书由资深语文教师陈英老师精心编写，知舟老师倾情绘制插画，共分为6册，每一册都围绕不同的写作主题展开，从写人与写物、写事、写景与抒情、想象与议论，到开头与结尾、技巧技法，全方位地覆盖了写作中可能遇到的各种问题。 𐟌ˆ亮点之一，在于它对古诗资源的深度挖掘。每一首古诗，在陈英老师的笔下，都不再是文学史上的一个简单符号，而是一个个生动的写作范例。她通过细腻的解读，将古诗中的写作技巧提炼出来，再与现代写作需求相结合，给出了实用的写作指导。比如，贺知章的《咏柳》，在她的解读下，仿佛架起了一台摄像机，镜头不断推进，从整体到细节依次展现，让人感受到诗歌中的画面感和细腻情感。 𐟌ˆ亮点之二，则是它寓教于乐的写作方式。书中包含了110个古诗漫画故事、100个写作技巧、70篇习作范文和80篇名家著作，让读者在轻松愉快的氛围中学习写作技巧。陈英老师通过古诗漫画故事的形式，让写作变得生动有趣。同时，她还列举了大量名家名篇和优秀范文，让读者在对比学习中不断提升自己的写作水平。 𐟌Ÿ此外，知舟老师的插画也为这套书增添了无限生机。每一幅画面都精准捕捉了古诗的意境，与文字相得益彰。如《念奴娇ⷨ𕤥て€€古》中的“遥想公瑾当年”，配以知舟老师的漫画解说，仿佛穿越时空，亲眼目睹了那段历史场景。 𐟔壀Š跟着古诗学写作》不仅仅是一套写作指导书，更是一座连接古今的文化桥梁。它让我们在品味古诗之美的同时，也深刻感受到了中华文化的博大精深。无论你是写作新手，还是想要提升写作水平的文学爱好者，这套书都能成为你写作路上的得力助手。它如同一股清泉，滋润了我干涸的写作灵感。快来一起汲取营养和智慧吧~ [鲜花]#动态连更挑战# #2024开学季# #萌娃开学季#

古代诗歌的格律分类详解 𐟓œ 古代诗歌按照格律的严谨程度，可以分为古体诗和近体诗两大类。古体诗的格律相对自由，篇幅长短不限，而近体诗则有严格的平仄、押韵和对仗要求，一般以八句或四句为一首。古体诗 𐟏ž️ 古体诗包括古诗、乐府诗和歌行体诗三种。古诗 𐟓œ 古诗是一种相对自由的诗歌体裁，没有严格的格律要求。它的平仄和对仗比较宽松，用韵也相对自由，可以押平声韵，也可以押仄声韵，甚至可以中途换韵。古诗的句式多样，包括四言、五言、七言等，句子数量和篇幅长短不受限制，主要用于抒发情感和描绘事物。汉魏时期的《古诗十九首》就是典型的古诗。乐府诗 𐟎𖊤𙐥𚜨˜倫𑤹府机构采集和创作的诗歌，特点是可以配乐演唱。它的内容广泛，涉及爱情、战争、劳动、思乡等众多主题。形式上有五言、七言，也有杂言，篇幅可长可短，语言通俗易懂，风格质朴自然。如《上邪》和《十五从军行》就是典型的乐府诗。歌行体 𐟎튦패ጤ𝓨𛥢€œ歌”“行”“歌行”等命名，在格律和音节方面较为自由，篇幅可长可短。它的句子以五言、七言或杂言为主，富有变化。这种诗体抒情和叙事性都比较强，常常通过对事件的描述来表达情感。如李白的《将进酒》就是典型的歌行体诗。近体诗 𐟏👤𝓨𘻨恥Œ…括律诗和绝句两种。律诗 𐟓œ 律诗一般每首八句，每句字数必须相同，有五言律诗（每句五个字）和七言律诗（每句七个字）之分。律诗要求颌联（第三、四句）和颈联（第五、六句）必须对仗工整，例如杜甫的《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（颌联）和“万里悲秋常作客，百年多病独登台”（颈联），在词性、结构上都相互对仗。平仄也有严格规定，并且一韵到底。绝句 𐟓œ 绝句每首四句，同样有五言绝句和七言绝句。它可以看作是截短的律诗，在平仄和押韵规则上与律诗相似，但没有颌联和颈联的对仗要求。如王之涣的《登鹳雀楼》和王翰的《凉州词》就是典型的绝句。通过这些分类，我们可以更好地理解和欣赏古代诗歌的美学价值。

中国古代诗歌分类

《山子影诗歌 2023古诗词》

【古籍御制诗集】2024.10.8——[咖啡][微风]御制诗集是指由帝王或皇后亲自编撰或参与编纂的诗集。在中国古代，御制诗集具有特殊的地位和意义，代表着皇帝或皇后对文学艺术的关注和支持。 ——[送花花][咖啡][微风]御制诗集通常由宫廷里的文人官员担任编纂的角色，他们负责征集、整理和编辑皇帝或皇后的御制诗作。这些诗作往往以宫廷生活、政治事件、国家盛况等为主题，反映了当时的时代背景和统治者的思想情感。 ——古籍中有一些著名的御制诗集，其中最有名的是《全唐诗》和《全宋诗》。这两部诗集收录了大量唐代和宋代皇帝、皇后的御制诗作，被誉为中国古代诗歌的宝库。 ——[心][咖啡]清代康熙皇帝是我国最后一个封建王朝—清朝的第四位君主，其8岁登基，14岁亲政，在位61年。康熙帝在任期间内御外侮，抗击敌人，通过大规模用兵巩固并开拓了我国的疆域面积，为今天中华民族大一统版图的形成与奠定做出了巨大的贡献。 ——[微风][咖啡][羞嗒嗒]今天我们学习的重点并不是阐述其武功如何宏大，而是通过他的诗作去展示康熙帝“文青”的一面，其某些军国天下的思想也能从这诗中窥得一斑。康熙帝诗作—— 挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。 ——[微风][羞嗒嗒]这首诗大意是说，战场初歇，晚风阵阵，将帅们挽着弓箭挥着马鞭，笑语评论各位英雄，当马蹄卷起的黄沙百战穿金甲时，天气太热又遮天蔽日，黄沙漫天气透不过来，战士们在一鼓作气攻破了敌人的皇宫后，只有文治武功兼备的各路英豪，才算得上真正的雄才大略，他们撰写的战场豪迈篇章，气贯长虹，豪气干云，泪洒城池，同时也让各路文人雅士们敬仰而歌，立意而文，时代出英雄，所见即是铺天盖地的战争场景，立功的誓言，和奋力拼搏，时代峰峻，人才济济。 ——[微风][咖啡]这首诗文字浅显易懂，却透着一股君王的豪迈、万军莫敌的气势，反映出康熙大帝以“骑射”立国，以弓马取天下的军事思想。风云人物，沙场点兵，枭雄起势，文笔挥舞。下面这首诗也是雄气冲天，文笔挥洒: 城高千仞卫山川，虎踞龙盘王气全。车马往来云雾里，民生休憩在当前。 ——[微风][咖啡]经过长达八年浴血的三藩战争，我国的长江以南地区遭受了巨大的破坏与损失。清代的康熙大帝南巡期间登城远望，心事重重，面对战后的创伤和废墟，在迅速重建与日渐恢复的人力、商业，心发感慨，有此诗作描绘前景，清代君王和战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。风萧瑟秋风今又是，转沙场后阵容强大，沙场英雄所见略同。

古诗词咏叹的劳动赞歌（散文）文/千湖王君在我国，从古至今都有赞美劳动、讴歌劳动之美的传统！因为劳动者创造着，丰富着，精彩着，点缀了生命的天空，也点亮了人生的路途，更富足了心灵的殿堂。从我国浩若星海的古代诗词中就可以得到佐证。我国古代诗词内容丰富，不仅有爱国思乡的情怀，不仅有对美好爱情的歌颂，不仅有亲情友情的赞叹，还有那一曲曲劳动的赞歌，描绘了劳动的艰辛，讴歌了劳动之美，读来让我们感叹不已。中国最早的诗歌产生于民间，有很多诗歌本身就是民间的劳动号子。我国最早的诗歌总集《诗经》中,有很多关于劳动的诗。其中有一首著名的《伐檀》诗:“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”这是一首描绘魏国伐木工人劳作并表达不满的民歌，“坎坎”是象声词，指伐木声。这样的象声词在《诗经》很多，另一首《伐木》里就有“伐木丁丁”、“伐木许许”的词句。这也从侧面说明许多古诗跟劳动号子密不可分。《十亩之间》是一首采桑的歌,写几个小伙子相约去看采桑姑娘的情景,体现了青年人劳动的乐趣;《椒聊》是描写一群采花椒的妇女一边劳动一边歌唱,充满对未来生活的向往;《周南•芣苢》则是女子采摘车前子草的乐歌。 “断竹，续竹；飞土，逐宍。”这是保存在《吴越春秋•勾践阴谋外传》中的一首原始劳动歌谣，题目叫《弹歌》。这首歌谣仅8个字，是中国古代现存的最短的诗歌。这首歌谣反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。语言淳朴、自然，概括力极强，以非常简短的诗句真实地描绘了一幅原始先民狩猎图。诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎的紧张、活泼和愉快，以及原始人要求获得更多猎物的渴望。劳动是艰辛的，劳动人民的日子却又是悲惨的，这一点在我国古诗中也都反映了出来。唐代诗人李绅可谓把劳动者的勤苦写到了极至，他的那首《悯农》家喻户晓，妇孺皆知：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”全诗生动刻画了在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景。明代冯梦龙有诗云：“富贵本无根，尽从勤里得。”告诉人们所有的富贵荣华，无不是从艰苦的劳动中创造出来的。除此之外，无论是刘禹锡的“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”还是郑遨的“一粒红稻饭，几滴牛颔血”。都写出了劳动者的不易。白居易的《卖炭翁》也比较有名:“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”每当吟咏这首诗，我的眼前就浮现出一位瘦弱黢黑的老人在山中伐薪烧炭、沿街卖炭的情景。从“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死”中可以看出，古时候的劳动人民虽然常年辛苦劳作，却依然吃不饱、穿不暖。这是因为劳动者的地位是卑贱的，面对这种情况，他们却无能为力，只能像“昨日入城市，归来泪满巾”的那位养蚕妇一样，发出“遍身罗绮者，不是养蚕人”的悲戚和叹息。劳动虽然艰辛，但在这艰辛中却也有无尽的快乐。宋代范成大在《四时田园杂兴》中如此描述农民通宵打稻的情景：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”写出了农民收获的欢乐和劳动的愉快。而他在自己的另一首同题诗里有云：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”又把那种男耘田，女织麻，孩童也学种瓜等几幅饶有意趣的农家生产小景描绘得淋漓尽致。宋代诗人王禹偁的《畲田词》“大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。”在欢快的歌声中辛勤劳作，等到秋天收获的时候，就能看到劳动的伟大。这首诗清新爽朗、畅达和谐，诗人不是以旁观者而是以贴切畲田劳动者的口吻创作的，劳动者也乐意唱它。“畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商于为故事，满山皆唱舍人诗。”(《王禹偁•畲田词•畲田鼓笛乐熙熙》)成为劳动者自己督课勉励之词。这样的写法与以旁观者身份所作的不同，内容更真切。王禹偁的“北山种了种南山，相助力耕岂有偏?愿得人间皆似我，也应四海少荒田”更是对劳动的赞美以及劳动者对社会和生活的期盼。这首诗有浓郁的民歌风味。它是在吸收民歌营养的基础上创作的。农夫们耕作时常常边干边唱，可以鼓士气、除疲劳。另外，从古人的劳动诗词中还可以读出很多清新幽静的田园生活，读来令人向往。陶渊明的田园诗充满诗情画意，譬如他的《归田园居》:“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来，俨然一副静谧的月夜归耕图。陶渊明的田园诗不仅写自己从事躬耕，而且对劳动的意义提出了新的见解，他的《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗中说:“人生归有道，衣食固其端，孰是却不营，而以求自安”，也就是说，人人都要自食其力，艰苦奋斗，如果什么事都不做，又怎么能解决自己的温饱问题呢? 唐代王维的《春中田园作》云:“星中春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。”鸠歌燕舞，杏花纷扬，农人忙着整桑治水，寥寥数笔，一副春意盎然的的田园风情画展现在眼前。生命因劳动而充满希望，希望中也充满着欢乐。宋人翁卷有诗:“绿遍山野白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”在烟雨蒙蒙的初夏，人们采桑喂蚕，水田插秧，恰如一幅幅色彩鲜明的田园画，而劳动的繁忙和紧张便也在这里彰显出来。这首诗先景后人，写出乡村四月的紧张与繁忙。劳动是美好的，是生活的必需。在古诗里聆听劳动，聆听劳动的赞歌，感受劳动人民热爱劳动的生活态度，感受劳动者积极创造物质财富的乐观精神，感受劳动的魅力与光荣，那是一种无比的幸福。

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