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母系氏族公社权威发布_母系氏族公社是什么意思(2024年11月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-26

母系氏族公社

黎族母系社会：从原始公社到新中国黎族是海南岛最早的居民之一，他们的语言属于汉藏语系壮侗语族黎语支。大多数黎族人都能说汉语，尽管过去没有本民族文字，通用汉文。1957年，在党和政府的帮助下，黎族人创制了以拉丁字母为基础的黎文。尽管如此，他们的信仰仍停留在原始宗教阶段。根据考古材料，可以推测黎族的先民在3000年前的殷周时期就已经定居在海南岛，过着原始母系氏族公社的生活。当时，人们居住在靠近河流的山岗和台地上，使用石斧、石锛、石铲等工具，从事“砍倒烧光”的原始锄耕农业、狩猎和捕鱼等活动。采集在黎族先民的生活中也占有重要地位。从出土的陶片数量之多、器形多样且大，可以看出当时人们制造陶器的手工艺已相当发达。石制、陶制纺轮的出土，说明当时的人们已经掌握原始纺织技术。关于黎族母系氏族公社制的情况，在历史文献记载和近现代民族学调查中都可以找到一些遗迹。宋代文献记载，南宋时，琼山县的黎族妇女首领“三十六峒统领”王二娘是“黎之首也，……二娘死，女亦能继其业”。清代文献中也曾记载过去黎族内部发生纠纷时，只要妇女出面干预或调解，就可以平息下来。这种情况在新中国建立前仍存在。例如，毛枝峒和毛道峒之间发生械斗时，由寡妇出面调解；毛贵乡发生械斗时，由妇女作为使者传达通谍。这些情况反映了原始社会母系氏族公社时期，妇女在农业生产中起着重要作用，在社会上受到人们的尊敬。黎族传统社会中保留的“不落夫家”婚俗，可能是母系氏族公社时期对偶婚的残余。在五指山中心地区，过去黎族妇女在丈夫死后便回娘家与兄弟父母一起生活。妇女患病要“赶鬼”，须祈求娘家的“祖先鬼”，病重要抬回娘家，死后埋在娘家的公共坟地，死者遗物归亲兄弟所有。这些可能是母系氏族公社亲属关系的残余。严格遵守不同血缘集团通婚的习惯，有些地区还习惯以动、植物的名称如水牛、芭蕉等作为同一血缘集团的称号。这些都可能是原始社会时期氏族外婚制和图腾信仰的残余。

中国古代史名词解释大集合！ 1. 𐟏ž️ 良渚文化良渚文化因浙江余杭良遗址得名，主要分布在太湖地区，距今约4000年到5300年。这个时期的居民以农耕为主，主要种植水稻。良渚文化的玉器制作非常出色，是中国和东方早期文明的重要代表之一。 𐟏𛰩Ÿ𖦖‡化仰韶文化是中国新石器时代的一种文化，因1921年在河南渑池县仰韶村发现而得名。主要分布在黄河中上游地区的陕西、河南、山西、甘肃等省。生产工具以磨制石器为主，农业发达，作物主要有粟和黍。仰韶文化的陶器制作非常精美，常有彩绘的几何形图案或动物形花纹。 𐟏ᠦ𐏦—公社氏族公社是继原始群之后出现的以血缘为纽带的人类共同体，是原始社会的高级阶段。氏族公社的历史可分为两个阶段：母系氏族公社和父系氏族公社。母系氏族公社始于氏族的产生，终于父系氏族公社的确立，大体相当于考古学的旧石器时代晚期至新石器时代。 𐟔堧慨 禅让是古代实行的举荐贤能之人为首领继承人的一种制度。据文献记载，有尧举舜、舜举禹、禹举皋陶等历史故事。他们登上部落首领位置后，选贤与能，把贤能者举荐为自己的继承人，并在生前就让他辅佐自己处理政务，死后便让他正式登上首领的位置。 𐟌𞠦𒳥熦𘡦–‡化河姆渡文化是中国长江下游地区的新石器文化。因1973年发现于浙江余姚而得名。这个时期的居民以农耕为主，主要种植水稻。河姆渡文化的陶器制作非常精美，展示了早期人类的生活面貌。 𐟏”️ 北京人北京猿人于1927年在北京周口店龙骨山洞穴中被发现，距今约70万年。这是我国目前发现的遗存最丰富的旧石器时代遗址。北京人的体质特点一方面已具备人的性质，另一方面还保留着某些猿的特征。他们已学会制作比较粗糙的石器，属于旧石器时代的初级阶段。 𐟏ž️ 山顶洞人山顶洞人是1933年在北京周口店龙骨山山顶洞发现的距今约1.8万年，是旧石器时代晚期文化的重要代表。山顶洞人基本消除了猿的特征，与现代人基本上相同。他们已会磨制石器、骨针和装饰品的制作水平也很高，并且掌握了人工钻木取火技术。 𐟏ᠧ𚢥𑱦–‡化红山文化主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部和河北北部地区，距今约5000年左右。这个时期的居民以农耕为主，主要种植粟和黍。红山文化的玉器制作非常精美，展示了早期人类的生活面貌和工艺水平。 𐟏›️ 二里头文化二里头文化主要分布在河南洛阳偃师二里头遗址，距今约3800年左右。这个时期的居民以农耕为主，主要种植小麦和水稻。二里头文化的陶器制作非常精美，展示了早期人类的生活面貌和工艺水平。 𐟌𑠥𐑥𚷤𘭥…𔠠 少康中兴是指夏朝时期的一次重要复兴时期。少康是夏朝的第七位君主，他在位期间励精图治，使得夏朝再次兴盛起来。这次复兴对于夏朝的历史发展具有重要意义。

原始社会：从元谋人到尧舜禹在公元前2070年之前，人类社会被称为原始社会。这个时期可以分为两个阶段：原始人群和氏族公社。原始人群 𐟏ž️ 元谋人：这是中国境内最早的人类，他们的生活状态代表了原始人群的典型特征。北京人：北京人则是原始人群时期的另一个重要代表，他们的生活方式和特征非常明显。氏族公社 𐟏ኦ𓻦𐏦—公社：长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。父系氏族公社：大汶口文化的中晚期则反映了父系氏族公社的情况。黄帝：黄帝是4000多年前生活在黄河流域的部落联盟首领，他率领部落打败了炎帝部落和蚩尤部落。后来，炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活，繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。黄帝被尊为华夏族的祖先。尧、舜、禹：黄帝之后，黄河流域的杰出首领包括尧、舜和禹。这个时期实行的是禅让制度，由部落联盟首领召开部落联盟会议，推荐有才德的人继位。这就是原始社会的简要概述，从元谋人到尧舜禹，这段历史充满了人类早期的探索和成长。

𐟓œ 中国原始社会探秘手抄报 𐟔 中国古代史始于约170万年前的元谋人，一直延续到1840年的鸦片战争前，其中原始社会阶段尤为引人入胜。 𐟏ž️ 原始社会，人类经历了从原始人群到氏族公社的转变，氏族公社又分为母系和父系两个阶段。元谋人作为已知的中国最早人类，开启了这一历史篇章。 𐟑堥Œ—京人作为原始人群的代表，展现了人类早期的群居生活。而山顶洞人则已经步入氏族公社，长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族更是母系氏族公社的繁荣见证。 𐟌𞠤𜠨ﴤ𘭧š„黄帝，4000多年前生活在黄河流域，他倡导种植五谷、驯养牲畜，使部落联盟逐渐强大。他的事迹被尊奉为华夏族的祖先，之后尧、舜、禹等杰出首领相继出现，他们通过禅让制更替首领位置，展现了原始社会的民主与和谐。 𐟒ᠥœ襎Ÿ始公社制度下，生产关系的基础是生产资料的公有制，这适应了当时的生产力水平。人们为了共同生存，不得不共同劳动，从而形成了公共的劳动和公有制。这里没有剥削，也没有阶级，是真正意义上的平等社会。 𐟓š 通过这份手抄报，我们可以一窥中国原始社会的面貌，感受那个时代人类的智慧与团结精神。

𐟌🠨🜥䧚„秘密：人类生殖器的神圣起源 𐟌🊰ŸŒŸ 人类历史的某个角落，隐藏着一个令人意想不到的故事，那就是关于“人祖”的传说。人祖，简单来说，就是男女生殖器的象征。它们被尊为祖先，分为男祖和女祖，统称为“人祖”。随着时代的变迁，人祖的制作材料也多种多样，从石头、陶土、瓷器、泥土到木材，甚至还有可以食用的“面祖”。 𐟔 在远古时代，人类为何将男女生殖器作为祖先来崇拜呢？甲骨文中的“祖”字，其形状像是一个男性生殖器。传说中，黄帝时期是人类从野蛮时代进入文明时代的标志。黄帝制定了日月运行的规律，调和了阴阳之气，划分了四季，明确了男女、雌雄、上下、贵贱的界限。因此，仓颉在造字时，给“”字加上“示”旁，形成了我们今天常用的“祖”字。 𐟌🠤𚺧𑻥𐆧”𗥥𓧔Ÿ殖器作为祖先来崇拜，这在现代人看来或许难以理解，但实际上这是非常进步且科学的。这并非出于愚昧无知，更不是低级下流。在母系氏族公社时期，人类过着群居生活，生下孩子后只认识母亲，不知父亲。因此，人类面临两大使命：满足基本生活需求和繁衍后代。前者依靠狩猎，后者则依靠生殖。他们初步懂得男女生殖器的重要性，认为通过“性交”就能生儿育女，否则人类将灭绝。因此，他们对男女生殖器非常重视，甚至达到了神圣不可侵犯的地步。 𐟑• 黄帝制作衣裳时，人们开始在腰间吊一块兽皮遮盖生殖部位，既是为了保护，也是为了遮羞。随着时间的推移，女性不仅在腰间吊一块兽皮，还要遮住两个乳房。这种对生殖关系的初步认识早在伏羲氏时期就已经存在。伏羲氏创八卦，比黄帝统一三大部落还早1600年。他所画的八卦符号中，阳爻(--)代表男祖，阴爻(--)代表女祖。因此，生殖崇拜不仅在中国存在，在国外也同样盛行。古希腊将“人祖”作为崇高象征搬上舞台，十多个演员抬着巨大的“男祖”模型，欢呼跳跃，载歌载舞。 𐟎�œ覗妜짚„鹤见神社，一年一度的祭祀活动中，一男一女带着假面具进行表演。男性名为於鹤，前腹吊着用稻草作成的二尺长的男性生殖器；女性名为龟藏，腹部鼓起，做怀孕状。表演过程中，於鹤双手持生殖器指向龟藏的腹部，观众鼓掌欢笑。这种祭祀活动一般都在正月七日或插秧季节举行。 𐟌 这个关于“人祖”的传说不仅揭示了人类早期的生殖崇拜文化，也让我们对人类的历史和文化有了更深的了解。

𐟏𚤻𐩟𖦖‡化探秘 𐟔仰韶文化，中国黄河中游地区的新石器时代中期文化，因1921年在河南渑池仰韶村被发现而得名。这种文化距今已有7000-5000年的历史，主要分布在黄河中游地区。𐟌𞥜褻𐩟𖦖‡化的早中期，它处于母系氏族公社的繁荣阶段，而到了晚期，则进入了父系氏族公社时期。 𐟛 ️生产工具主要以磨制石器为主，同时骨器也制作得非常精良。在经济方面，农业是主要的经济来源，主要种植粟。此外，畜牧业也是重要的经济支柱，主要饲养猪和狗。𐟐–𐟐𖊊𐟎襈𖩙𖤸š是仰韶文化的另一大特色，尤其是表面有彩绘的彩陶，技艺精湛，独具匠心。房屋建筑也颇具特色，多为半地穴式建筑。𐟏 𐟓陕西西安的半坡村遗址和临潼的姜寨遗址是仰韶文化的代表遗址。这些遗址的发现对于研究中华早期文明具有重要的意义。𐟌Ÿ

𐟌🠦—姟娯†小贴士 𐟌🊱. 𐟐‰ 辛弃疾，这位南宋时期的豪放派词人，被誉为“词中之龙”，与苏轼并称为“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。 𐟏›️ 民事公益诉讼中，人民法院在受理案件后，应在十日内书面通知相关行政主管部门。 𐟌„ 华北平原，作为我国的第二大平原，因其黄河、淮河、海河、滦河等河流沉积的泥沙而广袤。 𐟏ž️ 仰韶文化，早期和中期繁荣于母系氏族社会，晚期则进入父系氏族公社时期。 𐟐Ÿ 黄鳝的鳃已退化，无法独立在水中呼吸，因此依赖口腔及咽腔壁膜进行呼吸，常将头伸出水面。 𐟏™️ “三吴都会”指的是杭州，这座城市的历史文化底蕴深厚。 ⚖️ 平等是社会主义法律的基本属性，也是社会主义法治的基石。 𐟌𓠢€œ三北”工程，我国启动的大型生态建设工程，至今已实施45年，其精神包括艰苦奋斗和顽强拼搏。

今天继续读《中国简史》。今天读的主要内容是，一个是父系氏族公社的一些情况，以及向奴隶制过渡的一个时期的一些情况。母系氏族怎么就过渡到父系氏族了？这本书上说，因为在母系氏族社会时期，男子入赘到女子所在的那个部落，他们生的孩子只能继承母亲的财产，但是无权继承父亲的财产。这样父亲感到很不爽，所以这些男人们就开始要求女子嫁到他们的族群里来，这样的话孩子就可以继承他们的财产了。但是我很疑惑，这个是真正理由吗？因为嫁到父系这边来，孩子就不能继承母亲的财产，不是一样有损失吗？难道他们的妈妈就感到很高兴吗？我个人认为，可能当时就只是因为男子的地位提高了，女子地位在下降了，所以没办法，财富说了算。但是不论什么原因，历史最终是到了父系氏族社会时期。这个时期的最主要特点是，一夫一妻制的确立，这真的很不容易。一万年后的现在，很多人还梦想一夫多妻制或一妻多夫制。不过这个时期虽然是一夫一妻制，但是并不是小两口过自己的小日子，而是在整个一个大家族内过部落的生活。什么时候就过渡到父系氏族社会了，可能不是很清楚，现在有遗址可考证的是，大约在公元前5000年的时候，我们黄河流域就出现了三种著名的文化，一个是大汶口文化，一个是龙山文化，一个是齐家文化。长江流域也有三个著名的文化，是屈家岭文化，青莲岗文化和良渚文化。父系氏族社会时期，人们已经会打井了，还会轮制陶器，关键还会冶铜，还能加工玉石和木器。最让我困惑的是，人们为什么要冶铜？人们怎么发现铜矿的，冶铜要干什么？如果我是这个时期的古人，我会拿一些石头进行冶炼吗？我肯定是不会的。是滚滚向前，这些部落越来越壮大，然后就出现了几个大的部落，比如黄帝部落，炎帝部落，蚩尤部落，少昊部落，太昊部落，颛顼部落，帝喾部落等。这些部落，一会联合，一会儿相互攻击，总之和现在国际社会差不多。打来打去，炎帝、黄帝部落最厉害，所以我们叫炎黄子孙。不过这些都是传说，没有文字可考证，也没有地下的文物用来佐证，所以真实情况是如何，不太清楚。黄帝部落最后怎么样啦？也不知道。不过有一个部落很厉害，就是三位领导人都赫赫有名的这个部落。这三位相继任职领导人，就是尧舜禹。尧舜禹是传说，还是有历史文献可佐证？我现在也不太清楚。禹这个人很特别，因为他是原始社会的最后一位部落领导。他的儿子开启了奴隶社会。

原始社会：人类历史的起点 𐟌🊥ŽŸ始社会，也被称为“原始公社”或“原始共产主义社会”，是人类历史上的第一个社会形态。这个阶段的社会组织经历了两个主要的发展阶段：原始群和氏族公社。氏族公社的特点是以血缘关系为基础，成员们共同生产和生活。氏族公社又分为母系氏族和父系氏族两个阶段。原始社会大致分为旧石器时代和新石器时代，生产力水平相对较低。生产关系方面，由于生产力水平低下，原始社会的生产关系有以下特点：氏族是原始人共同生活的基本单位，成员们共同占有生产资料。人们共同劳动，形成平等互助的关系。劳动产品平均分配。原始社会可以分为原始群、氏族公社，或者更细致地分为三期原始群和血缘家族。根据人类体质的发展，原始社会可以分为正在形成中的人和完全形成的人，即从猿人、古人到新人。根据文化进化论者的观点，有些原始社会保持着平均主义的性质，而另一些则逐渐发展成为等级制度的社会，甚至进一步发展成为酋长领地，组织形式也变得更加复杂。需要注意的是，原始共产主义社会并不等于共产主义社会。决定一个社会形态的最主要依据是生产力和生产关系。原始社会的生产力低下，人口总量也低，这导致主要依血缘关系的生产单位自发形成。成员们共同劳动，劳动产品平均分配和占有。原始社会的人类改造社会的能力较低。而共产主义则是生产力高度发达的社会，生产产品能够满足人们的需求，从而进行人均分配。共产主义社会的改造能力较强。原始社会虽然没有阶级，但有首领（从某种程度上说，有阶级存在的含义，是以后迈向奴隶制度的基础）。阶级分化在原始社会中开始出现，而共产主义社会则没有国家没有阶级，一切平等。共产主义社会是阶级从有到无的过程。

母系氏族社会：女性的主导地位与文化遗存在旧时代晚期，母系氏族社会开始确立。这个时期，妇女在确定血缘关系和维系氏族生存方面起到了至关重要的作用，从而决定了她们在当时社会中的地位。母系氏族社会的传说与遗存 𐟓œ 母系氏族社会的确立：这个社会形态出现在旧时代晚期。传说中的西王母：在《穆天子传》和《山海经》中，西王母被认为是一个重要的母系氏族人物。而《淮南子》中的女娲补天故事，描绘了一位与自然搏击的女性形象。姓与氏的区别：随着母系氏族社会的发展，产生了姓和氏的区别。姓是标志出生的血缘关系，一个姓至少代表一个部落。而一个部落内的各个氏族为了区分，有了氏。新石器时代的经济发展：进入新石器时代早中期后，母系氏族社会迎来了新的经济发展。农业开始出现，如仰韶文化和河姆渡文化。原始农业是粗放型的，主要是刀耕火种的方式。然而，采集和渔猎仍然在日常生活中占据重要地位。农业与手工业的分工：原始农业的出现促进了农业和手工业之间的分工。制陶业也随之发展。仰韶文化的彩绘陶器不仅实用，还非常精美，上面还有刻画符号，可能与商周文字有一定的渊源。此外，这一时期已经掌握了简单的纺织业和房屋建筑。社会组织结构：一个母系氏族中有几个女儿氏族，人口不断繁衍，氏族会越来越大。然后结成了胞族，若干胞族再结合成部落。村落的形成：氏族公社在进入农业社会后，开始定居生活，人们长期生活在一个地方，慢慢形成了村落，村落的规模也越来越大。典型的遗址有姜寨原始村落和半坡村落等。民主精神：母系氏族社会中，没有凌驾于群众之上的暴力机构，人人平等，和睦相处。重要事情都是由氏族民主集会决定，充分体现了民主的精神。死后都埋在公共墓地里。图腾崇拜与祖先崇拜：从初期母系氏族起，氏族就用一种动物或植物作为自己本氏族的名称，求助这些神灵保护自己。除了图腾崇拜，还崇拜老一代的女祖先。婚姻形式的转变：氏族婚姻越来越稳定，逐渐向对偶婚转变。通过这些传说和遗存，我们可以看到母系氏族社会中妇女的重要地位以及当时社会的独特文化现象。

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