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俄国著名作家权威发布_俄国著名作家尼古拉车尔尼雪夫斯基曾说(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

俄国著名作家

𐟐楛›年级《麻雀》公开课：大情境大任务～ 𐟓–《麻雀》是俄国著名作家屠格涅夫的作品，讲述了老麻雀在猎狗面前勇敢保护小麻雀的故事。文章通过生动的描写，展现了小麻雀的弱小和猎狗的凶猛，同时塑造了老麻雀在危急时刻挺身而出、奋不顾身的精神，热情歌颂了“爱”的强大力量。 𐟎襜訿™节公开课中，我们将通过大情境和大任务的设计，让学生们深入理解文章内涵，感受老麻雀的勇敢和爱的力量。通过朗读、讨论、表演等多种形式，让学生们更加直观地体验到这个故事所传递的深刻意义。

德米特里耶夫《南北战争之歌》版画欣赏画名：《南北战争之歌》画家：德米特里ⷥ𗴧”릴›维奇ⷥ𞷧𑳧‰𙩇Œ耶夫材质：木刻版来源：孙以煜先生私人收藏画家简介：德米特里ⷥ𗴧”릴›维奇ⷥ𞷧𑳧‰𙩇Œ耶夫（1925-1980），出生于莫斯科，是苏联时期著名的画家、版画师和插画师。他的作品不仅在艺术上有着独特的风格，还在苏联美术史中占据了重要地位。德米特里耶夫从小就对油画和版画表现出浓厚兴趣，1947-1952年在莫斯科苏里科夫造型艺术学院版画系学习，师从多波洛夫和马多林。他的代表作《一切权利归苏维埃》和《南北战争之歌组画》都是前苏联美术文献中的经典之作。德米特里耶夫的作品不仅在艺术性上出众，还具有强烈的时代感和社会意义。他的作品多次被收录在前苏联重要的版画文献中，如《苏联版画1917——1957》和《苏联现代版画》。这些文献不仅记录了他的创作成就，也反映了他作为苏联美术家的重要地位。德米特里耶夫的插画作品同样精彩，他曾为俄国著名作家彼得ⷥ𖥰”绍夫的童话作品《神驼马》创作插画，展现了他在插画领域的卓越才华。通过这些作品，我们可以窥见苏联时期美术创作的一部分，感受到那个时代的艺术气息和历史韵味。

六年级语文上册，第14课《穷人》笔记+同步练习，收藏备用《穷人》是俄国著名作家列夫ⷦ‰˜尔斯泰写的一篇短篇小说，记述了一个寒风呼啸的夜晚，桑娜与渔夫主动收养刚刚病故的邻居西蒙的两个孩子的故事，赞美了桑娜和渔夫善良的品质。

《童年》读后感：坚韧与勇气的力量在六年级上册的"快乐读书吧"中，我们特别推荐了一本充满力量和启示的书籍——《童年》。这本书是俄国著名作家马克西姆ⷩ똥𐔥Ÿ𚧚„自传体小说，讲述了一个孩子在艰苦环境中成长的故事。《童年》的主人公阿廖沙在贫困的家庭中度过了艰难的童年。他的母亲早逝，父亲再婚，继父对他十分苛刻。尽管生活充满了艰辛和困苦，但阿廖沙依然保持着乐观和坚定的心态，勇敢地面对一切挑战。通过阿廖沙的经历，我们可以感受到生命的可贵和坚韧的力量。他在困境中寻找希望，在艰难的环境中保持乐观。他的坚韧和勇敢不仅感染了周围的人，也深深地打动了读者的心灵。书中更有精美插图，生动地描绘了阿廖沙的故事情节，使读者更能深入地理解和体验阿廖沙的世界。总的来说，《童年》是一本充满力量和启示的书籍，它不仅能够帮助我们理解生活的多样性，还能够帮助我们提高阅读和写作能力。希望大家能够在阅读中，找到属于自己的感悟和收获。同时，我们也要向阿廖沙学习，无论遇到什么困难，都要坚定信念，勇往直前。

「屠格涅夫」俄国著名作家屠格涅夫一次在街上散步时遇见了一个乞丐，那个人走过来向他乞讨。　　屠格涅夫摸了摸口袋，不巧的是，他出门忘了带钱，口袋里面空空如也。他很抱歉地对那个人说道：“兄弟，对不起，实在对不起，我的钱包放在家里了，也没带什么吃的'东西。” 　　那人突然拉着他的手连声说：“谢谢，谢谢你!” 　　屠格涅夫很惭愧也很不解。那人接着对他说道：“我原本打算讨一点儿吃的后就去自杀，没想到你却居然称呼我‘兄弟’，这使我很感动，你给了我活下去的勇气!”

《李子核》：童年诚实勇气《李子核》这篇课文的作者是俄国著名作家列夫•托尔斯泰。故事的主人公是一个叫瓦尼亚的小男孩。瓦尼亚偷偷尝了买回来的李子，之后因为担心肚子里会长出小树，他忍不住告诉了家人真相。这篇课文非常简短，却生动地展现了孩子们的天真、幼稚和顽皮。瓦尼亚的形象既懵懂又单纯，让人忍俊不禁。同时，这个故事也以幽默风趣的方式传递了做人要诚实的道理。虽然我不知道这篇课文是否还在教材中，但有些地方会将其作为阅读理解题目出现在试卷中。

历史上的今日： 1889年10月29日 ● 俄国著名作家、19世纪60年代反对沙皇农奴制度的代表人物和先进思想的启蒙者车尔尼雪夫斯基逝世。他的作品《怎么办？》是19世纪俄罗斯的古典主义杰作之一，对当时的社会产生了深远影响。 ● 中国革命先驱李大钊出生于河北省乐亭县大黑坨村。李大钊为中国共产党的建立做出了重要贡献，是中国最早的马克思主义者和共产主义者之一，他的英勇事迹和崇高精神为后人所敬仰。#动态连更挑战#

列宁图书馆：俄罗斯文学的巅峰第一次在百度上分享，当然要献给列宁图书馆！𐟓š 𐟓𘠩斥…ˆ，门口的陀思妥耶夫斯基雕像吸引了我的注意。看来俄罗斯人自己都觉得陀思妥耶夫斯基是俄国文学的第一人，整个巨大的雕像矗立在国家图书馆门口。其实，托尔斯泰也可以与之争一争，毕竟两位都是世界文学史上的巨匠。 𐟖𜯸 图书馆外墙上雕刻着众多俄国著名作家，依次排列：普希金、果戈里、屠格涅夫、高尔基、托尔斯泰。当然，还有好几个我认不得的作家。契科夫呢？我这么大个契科夫竟然没位置！奥斯特洛夫斯基是乌克兰人，不放他可以理解，但世界三大短篇小说家之一契科夫竟然没有位置，真是让人难以接受。 𐟓š 我勉强算是个俄国文学爱好者，但到了列宁图书馆，我才真正感受到俄罗斯文学的深厚底蕴。光是可以与陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰争一争的作家就有好几个，整个民族的文学积蕴像一座高塔一样矗立在我面前，除了仰望，再也不知道该作何反应。列宁图书馆，真的是一个让人叹为观止的地方。

#金秋动态创作赛# 提起俄罗斯人，网络上很多人喜欢以“战斗民族”来代称。这种代称让大家下意识地认为，俄罗斯这个民族勇武刚强，如同传说中“兽人”一样“永不为奴”，即使是“包吃包住”。也许是基于这种印象，让很多人评论俄罗斯与外界的冲突时，总是喜欢以“光脚不怕穿鞋的”来判断俄罗斯人的态度。虽然从历史的角度来说，俄罗斯人确实以“光脚”的时间居多，但是要说他们“不怕穿鞋的”，还真是离了大谱了。最起码俄罗斯人在面对自己内部的“穿鞋的”时，不仅会害怕，通常还怕得要命。且不说俄罗斯人漫长悲惨的农奴史，俄国著名作家契诃夫的《变色龙》中，就活灵活现地描绘了俄国人欺上媚下，底层人卑躬屈膝的猥琐形象。俄罗斯人的强硬，大多体现在对外上，在公权和领袖面前，他们的民众往往比外人更加软弱怯懦。这一点其实在罗斯民族诞生之初，就有了一次活灵活现的展示。公元998年，基辅大公弗拉基米尔决意引入拜占庭的东正教，做为罗斯人的唯一宗教，把基辅罗斯打造成“文明国家”。而他推行东正教的办法，也是相当简单粗暴：派士兵强行收缴民众以前的神像之后，把所有人赶到河边，由他从拜占庭请来的希腊牧师在河边主持“洗礼”仪式，士兵们则拿着鞭子不分贵贱的把民众往河里赶。我们要恭喜那些掉进河里又爬出来的罗斯人——因为他们已经因接受了“洗礼”，成为一个“文明”的罗斯人。至于那些爬不出来的，只能注定与“文明”无缘了。靠着牧童赶牛羊般的“洗礼”方式，弗拉基米尔大公在短时间内就完成了罗斯人的基督化，光荣地成为了欧洲“文明国家”的一员。只不过心平气和的说，弗拉基米尔大公的效率虽高，就是对老百姓而言手段，多少有点太不文明了。然而弗拉基米尔大公这种视民众如草芥的行为，好歹是为罗斯人好，是为了让罗斯人变成“文明人”。可是另一位把奴化罗斯人给理论化，甚至哲学化的君主伊凡雷帝就没那么好心了。传奇的伊凡雷帝在俄罗斯的历史上，有着“雷帝”之称的伊凡四世可以说是大名鼎鼎。他不但是俄罗斯第一位真正意义的“沙皇”，同时也因为其喜怒无常，残忍嗜杀而被人称为“恐怖的伊凡”。如果以传统的眼光来看，伊凡四世绝对是暴君中的暴君。因为他在位期间仅大贵族就被屠杀了4000多名，为了维持自己的统治，屠戮了罗斯人的“龙兴之地”诺夫哥罗德公国，对喀山汗国进行灭绝式的屠杀。而且伊凡四世的暴躁嗜杀不仅是对外，就连自己的老婆孩子也是一样不放过。他的长子伊凡太子，就是被他亲自动手杀死的。与伊凡四世的这些暴虐残忍相对的，是他的传奇身世和清晰的治国理念。伊凡四世的父亲瓦西里三世娶了立陶宛格林斯基公爵的女儿，但两人结婚多年之后一直生不出来儿子。由于那个年代还没有地方治不孕不育，所以瓦西里三世夫妇把希望寄托在了宗教上。他们夫妇俩接连去教堂祈祷三年之后，王后叶莲娜ⷦ 𜦞—斯卡娅怀孕，并在次年顺利生下了一个儿子，取名为伊凡ⷧ“樥🩇Œ耶维奇。瓦西里三世夫妇这种曲折的求子过程，为伊凡四世的出生蒙上了一层神秘的色彩。虽然他不像刘邦那样，有确切的人证看到龙压在他母亲身上，但伊凡四世的降生还是被认为是“上帝的恩赐”。而伊凡四世本人也不客气，他曾经公开声称：“遵照上帝旨意，我生下来，就是为了掌握王国权力的。” 伊凡四世曾经与先是跟随自己，后来又背叛他的俄罗斯贵族库尔布斯基通告书信辩论，在这些辩论的书信中，伊凡四世充分表达了沙皇强权的重要性，并且对俄罗斯的文化发展产生了重要的影响，他的很多理论在如今俄罗斯思想界仍有很大势力。伊凡四世认为，专制是俄罗斯必然且唯一的选择，只有权力和威信都集中于沙皇一人之上，才能避免俄罗斯的分裂与衰落。需要特别指出的是，伊凡四世的理论最鲜明的特色，就是认为俄罗斯的权力必须也只能掌握在沙皇手里，大臣和贵族没有插手的资格。他曾经在给库尔布斯基的信中说：“自古以来俄罗斯的所有王国都是专制君主亲自治理，而不是大贵族和达官贵人。” 伊凡四世的这一观点，让俄罗斯人与其他国家和民族相比，更加迷信强力的“大帝”，而不是治世的能臣。在伊凡四世的理论当中，沙皇是无所不能，且不会犯错的，大臣和贵族只是沙皇的陪衬，不可能也不允许表现的比沙皇表现的更加精明能干。他的这种理论让俄罗斯人在历史上，长期且普遍具有盲目的“大帝情节”。这种“大帝情节”与我国“主昏于上，政清于下”的传统，有着显著的区别。在我国的传统文化中，皇帝虽然号称“天子”，但却并不是“全知全能”的。严格来说我国历史上少有“大帝”，只有“明君”。在我国的传统文化中，“明君”最显著的特点就是勇于纳谏，善于用人。而“大帝”则不然，他不需要大臣的谏言，也不需要治世的能臣，他需要的只是一些头脑简单又忠心耿耿的“工具人”。然而让人觉得悚然生惧的是，俄罗斯这种自伊凡四世时期开始的“大帝情节”，不但在俄罗斯有着很大的影响力，现在甚至还相当明显侵入了我国的文化界，以至于近些年的文艺作品中，出现了许多近乎全知全能“大帝”，传统历史上才干不亚于皇帝的治世能臣，在这类文艺作品中通通变成了衬托“大帝”的工具人。我们必须正视这一现象，并且提高警惕。因为与我国“主昏于上，政清于下”的传统相比，“大帝情节”不但有着浓厚的奴性气息，它的本质也是唯心主义“救世主”的变种，而不是“主昏于上，政清于下”朴素的唯物主义实干精神。实际上在我国的历史上，“主昏于上，政清于下”才是真正的常态。伊凡四世之所以提出权力和威信必须完全集中于沙皇之身，是因为前面已经说过了，他本身就是“上帝恩赐”的产物。尽管以现代心理学的角度来看，伊凡四世很可能是一个患有精神分裂症的精神病患者，但是由于他有东正教的支持，所以他的身上依然有着教会赋予的神性。东正教与我国宗教最大的不同，就在于它是一个“一神教”，它所信仰的神也是全知全能的。伊凡四世作为“神和至高无上的上帝的儿子”，他自然也是全知全能的。而我们中国则不一样，作为一个多神信仰的国家，我国从来没有全知全能的神。干旱求雨的时候要拜龙王；做生意想要赚钱就拜财神；单身男女想要求姻缘就去找月老；不孕不育要拜送子观音…… 虽然在我国的宗教体系中也有至高神，但是这些至高神也不是全知全能的。比如求子去拜太上老君，求姻缘去拜佛祖的话，很明显是进错了庙，烧错了香，会被人笑话的。连至高神都做不到全知全能，号称“天子”的皇帝自然也就没有这样的能力，所以我国皇帝不需要有多强力，只要能够明辨是非听取大臣们的意见，有宽广的胸怀善于用人就是“明君”。而俄罗斯早在伊凡四世之前，伊凡三世迎娶拜占庭的末代公主之后，就一直以拜占庭东正教的正统自居。在伊凡四世的父亲瓦西里三世时期，普斯科夫修道院院长菲洛费伊，就向他提出了“莫斯科是第三罗马”的说法。菲洛费伊认为，第一罗马（意大利罗马）因放纵而背叛了真正基督教，所以才会灭亡；第二罗马拜占庭，同样因拉丁化而背叛了真正的基督教，所以它也灭亡了；而继承拜占庭法统的莫斯科是第三罗马，也将是最后的罗马。菲洛费伊这一说法虽然当时并未被瓦西里三世采纳，但是在伊凡四世时期却已经在俄罗斯民间发展壮大了起来。实际上狂躁的伊凡四世之所以能够坐稳沙皇之位，俄罗斯的东正教会毫无疑问是出了大力的。在教士约瑟夫ⷦ𒃦𔛨Œ襟𚤽œ品《启蒙者》中，约瑟夫甚至将沙皇与上帝并列，提出教会联合强力的沙皇一起改变世界，把俄罗斯打造成“基督的东方”，之后借助沙皇之力把东正教推向世界的理论。菲洛费伊和约瑟夫的论调，无疑为伊凡四世那句“遵照上帝旨意我生下来就是为了掌握王国权力的”，提供了最有力的理论支持。而东正教对于俄罗斯的影响之深，甚至比天主教对欧洲的影响还要深刻几分。所以伊凡四世神化自己，神性化俄罗斯，主张只有权力和威信全部集于沙皇一身，俄罗斯才能保持完整和强盛的思想，在他死后也没有消失，反而成为了俄罗斯数百年来的主流思想。伊凡四世死后不久，他的思想和理论不但没有被后来的罗曼诺夫王朝取消，反而进一步法治化了他的思想。俄罗斯人对“大帝情节”的痴迷，几乎完全贯穿了俄罗斯此后的历史。即使是到了现在，俄罗斯人有信仰宗教的，也有无神论者，但是他们统一的特性仍然是渴望一个全知全能，且强有力的“大帝”作为他们的领导者。伊凡四世并不是一个仁慈的君主，他甚至可能不是一个精神正常的人，但是他却影响了俄罗斯一代又一代的人。结语孔子曾经曰过：好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。喜欢以勇敢自居而不好学的人，往往喜欢作乱；喜欢以刚强自居又不好学的人，往往会狂妄自大。俄罗斯文化中勇敢和刚强的成分虽然很重，但他们并不是一个善于学习的民族。对于“大帝情节”的迷恋，使得他们时常因狂妄而造成混乱。如今的时代是文化融合的时代，与我国各安本位的传统文化相比，俄罗斯文化中全知全能的“大帝情节”，明显属于有害的文化遗存。这种全知全能的“大帝情节”，对我国已经产生了不良意向，比如在当下很多网络作品中，几乎所有的上位者都被描画的“全知全能”，而底层群众往往被塑造的又坏又蠢，完全成了衬托上位者的工具人，这些现象很明显就是俄罗斯“大帝情节”的变种。遗憾的是，我们有人抵制洋节日，有人抵制洋服装，却是从来没有人抵制这种正在毒害我们思想的不良文化……

伤害你的人，赠你盔甲…… 大家都知道，西汉时期威名赫赫的一代名将，有“兵仙”‌称誉，击败不可一世的西楚霸王项羽，功勋盖世的“汉初三杰”之一的韩信在衣锦还乡后，对待当年让他遭受胯下之辱的地痞混混的态度让谁也想不到，韩信不仅没有打击报复这个家伙，居然还提拔他担任中尉，掌管治安和消防工作‌。韩信在功成名就后，召见了那个曾经侮辱过自己的地痞混混，并提拔他当了中尉，就相当于一个县城的公安局局长‌。韩信之所以这样做，主要有以下几个原因： ‌展示大度和胸怀‌：韩信通过提拔这个地痞混混，展示了自己的大度和宽广的胸怀，以此来凝聚人心，树立威望‌。 ‌避免法律纠纷‌：韩信解释说，在自己寒微落魄之时，如果当时杀了这个肆意侮辱自己的人，他也会被处死，这样就没有机会成就今天的功名。因此，他选择以德报怨，提拔这个人为中尉‌。 ‌ 韩信从小就喜爱《孙子兵法》，具有高傲孤独的性格，但他也懂得忍辱负重。这种性格使得他在面对侮辱时能够保持冷静，最终成就惊世伟业‌。总的来说，韩信的这种做法不仅展示了他个人的胸怀和智慧，也为后世留下了一段佳话。俄国著名作家契诃夫曾说：困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。印度大诗人、文学家、哲学家泰戈尔曾说:“你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。” 那些伤害你的人，正是用伤痛和教训，使你更加清醒和坚强。成龙在《艺术人生》中分享过早年的经历：他刚入行拍戏时，有一次要搭档一位知名女演员。结果两人一见面，对方就嘲讽成龙“大鼻子小眼睛”，长得不好看。成龙难过了好一阵子，最后还是忍着不适，礼貌地向对方请教。还有一次，为了让古龙为他创作一个角色，他和公司的人请古龙吃饭。饭桌上，成龙不停敬酒，杯子越换越大，越喝越多。可喝完后，古龙却说：“我的剧本不会写给他的，一定写给罗烈、岳华那样英俊小生的。” 成龙什么也没说，等独自到了厕所后，才终于忍不住嚎啕大哭。哭完他对自己说，一定不能放弃，要做给那些小瞧他的人看。此后他抓住每一次机会，用心钻研演技，拼了命地拍戏。一路上，伴随着别人的嘲讽与中伤，他越挫越勇，最终通过努力，成为国际巨星。回忆起那段往事，成龙坦言，自己并没有怨恨他们，反而心怀感激。若不是因为他们，他不会那么努力，也不会成为今天的自己。《简ⷧˆ𑣀‹里有这样一句话： “要爱你的敌人，要祝福咒骂你的人，要善待那些憎恨你、凌辱你的人。” 因为那些伤害你的人，在给你伤疤的同时，也会给你无坚不摧的铠甲。别人的嘲讽，会让你醒悟；他人的打击，能鞭策你前进。你遭受的折磨与伤痛，终究会使你不断蜕变重生。感谢伤害过你的人，没有他们，你永远不知道自己可以变得多么强大。