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来源：麦吉窗影视栏目：教程日期：2024-11-16

真草千字文

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沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。赵孟頫在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫《真草千字文》墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归京都小川为次郎，现为小川为次郎《真草千字文》墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归京都小川为次郎，现为小川为次郎智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，如果说他的晚年代表作之一是《行书千字文》的话，早年的代表作非他的《真草千字文》莫属了。此帖写于至元二十三年十二月，是他如果说他的晚年代表作之一是《行书千字文》的话，早年的代表作非他的《真草千字文》莫属了。此帖写于至元二十三年十二月，是他赵孟頫在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他原标题：秀气脱俗，让人着迷的真草千字文！《真草千字文》共有二件墨迹留存于世。一件是藏于故宫博物院的册页，一件是藏于上海原标题：秀气脱俗，让人着迷的真草千字文！《真草千字文》共有二件墨迹留存于世。一件是藏于故宫博物院的册页，一件是藏于上海原标题：秀气脱俗，让人着迷的真草千字文！《真草千字文》共有二件墨迹留存于世。一件是藏于故宫博物院的册页，一件是藏于上海原标题：秀气脱俗，让人着迷的真草千字文！《真草千字文》共有二件墨迹留存于世。一件是藏于故宫博物院的册页，一件是藏于上海原标题：秀气脱俗，让人着迷的真草千字文！《真草千字文》共有二件墨迹留存于世。一件是藏于故宫博物院的册页，一件是藏于上海原标题：秀气脱俗，让人着迷的真草千字文！《真草千字文》共有二件墨迹留存于世。一件是藏于故宫博物院的册页，一件是藏于上海帖后有跟他晚年学书的刘宗海一跋，称其“ 下笔处颜筋柳骨，银钩铁画” 。指出了赵书的骨强筋健，但这种强健不是外露而是内含的，但天才总归天才，赵孟頫20岁在书法领域达到的艺术水准，是许多人穷极一生也难以企及的。况且赵孟頫起初坚决辞官，只是后来多方智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，智永《真草千字文》墨迹本（传）琅琊王氏，历经多次朝代更替、战乱频仍，三百年间，香火不灭，书法一直未断传承，各代都有书法智永《真草千字文》墨迹本（传）琅琊王氏，历经多次朝代更替、战乱频仍，三百年间，香火不灭，书法一直未断传承，各代都有书法智永真草千字文 14、左顾右盼注意左右各结构单位及小笔画的形态，使之生动，联系密切。智永真草千字文 14、左顾右盼注意左右各结构单位及小笔画的形态，使之生动，联系密切。此品乃手中装裱的经折装，卷中字体极为清晰，墨色浓淡、笔法转变等细节，全都一览无余，与原作毫无二致，见此品如见原作，如今此品乃手中装裱的经折装，卷中字体极为清晰，墨色浓淡、笔法转变等细节，全都一览无余，与原作毫无二致，见此品如见原作，如今《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好《智永真草千字文》整篇结体严谨，章法恢弘，运笔精到，温润秀劲又有古意，宋代书法家米芾在《海岳名言》评价：“智永临集千文2、妙品（楷书）：元 ⷠ赵孟頫《妙严寺记》<br/>3、妙品（草书）：隋 ⷠ智永《真草千字文》2、妙品（楷书）：元 ⷠ赵孟頫《妙严寺记》<br/>3、妙品（草书）：隋 ⷠ智永《真草千字文》赵孟頫《真草千字文》智永乃是王羲之的后人，就像许多大书法家的后人对自己祖先的书法极为热爱一样，智永对王羲之、王献之等「有用就扩散」如侵删丨如转注「有用就扩散」如侵删丨如转注「有用就扩散」如侵删丨如转注当你将智永的《真草千字文》临摹精透，远比学习任何一家法帖跟快速有效，这也是古人学习书法最为快捷的入门途径。从唐楷入门，赵孟頫《真草千字文》《真草千字文》乃是智永和尚利用小草与楷书两种书体写成的作品，《千字文》乃是两朝周兴嗣所写的一篇文章赵孟頫《真草千字文》《真草千字文》乃是智永和尚利用小草与楷书两种书体写成的作品，《千字文》乃是两朝周兴嗣所写的一篇文章赵孟頫《真草千字文》《真草千字文》乃是智永和尚利用小草与楷书两种书体写成的作品，《千字文》乃是两朝周兴嗣所写的一篇文章智永《真草千字文》墨迹达800多本，传世的智永《真草千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林智永《真草千字文》墨迹达800多本，传世的智永《真草千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林智永《真草千字文》墨迹达800多本，传世的智永《真草千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林智永《真草千字文》墨迹达800多本，传世的智永《真草千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林智永《真草千字文》墨迹达800多本，传世的智永《真草千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林智永《真草千字文》墨迹达800多本，传世的智永《真草千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林一生当中对于智永的《真草千字文》揣摩最深，他也曾经抄写过《真草千字文》与《行书千字文》数百通，在历代书法家当中，可谓是对一生当中对于智永的《真草千字文》揣摩最深，他也曾经抄写过《真草千字文》与《行书千字文》数百通，在历代书法家当中，可谓是对赵孟頫《真草千字文》在宋人以及之前的毛笔，都是笔头与笔杆分开的，笔杆可以反复使用，而笔头用秃了，则会被替换下来，练字赵孟頫《真草千字文》在宋人以及之前的毛笔，都是笔头与笔杆分开的，笔杆可以反复使用，而笔头用秃了，则会被替换下来，练字《真草千字文》存世所传版本甚多，比如有日藏本，也有唐人摹本，此外还有拓本传世。但对于书法初学者而言，赵子昂临摹的智永《《真草千字文》存世所传版本甚多，比如有日藏本，也有唐人摹本，此外还有拓本传世。但对于书法初学者而言，赵子昂临摹的智永《《真草千字文》存世所传版本甚多，比如有日藏本，也有唐人摹本，此外还有拓本传世。但对于书法初学者而言，赵子昂临摹的智永《《真草千字文》存世所传版本甚多，比如有日藏本，也有唐人摹本，此外还有拓本传世。但对于书法初学者而言，赵子昂临摹的智永《《真草千字文》存世所传版本甚多，比如有日藏本，也有唐人摹本，此外还有拓本传世。但对于书法初学者而言，赵子昂临摹的智永《《真草千字文》存世所传版本甚多，比如有日藏本，也有唐人摹本，此外还有拓本传世。但对于书法初学者而言，赵子昂临摹的智永《智永真草千字文 17、欧阳询欧阳询，557年-641年，字信本，楷书四大家之一。因其字欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”，与虞智永真草千字文 17、欧阳询欧阳询，557年-641年，字信本，楷书四大家之一。因其字欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”，与虞智永真草千字文 17、欧阳询欧阳询，557年-641年，字信本，楷书四大家之一。因其字欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”，与虞智永真草千字文 17、欧阳询欧阳询，557年-641年，字信本，楷书四大家之一。因其字欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”，与虞智永真草千字文 17、欧阳询欧阳询，557年-641年，字信本，楷书四大家之一。因其字欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”，与虞智永《真草千字文》当然，这并不是要求习书者在选择了一个自己喜欢的书体及其名家碑帖之后，要从一而终，而是说自己需要在一段智永《真草千字文》当然，这并不是要求习书者在选择了一个自己喜欢的书体及其名家碑帖之后，要从一而终，而是说自己需要在一段智永《真草千字文》当然，这并不是要求习书者在选择了一个自己喜欢的书体及其名家碑帖之后，要从一而终，而是说自己需要在一段智永《真草千字文》当然，这并不是要求习书者在选择了一个自己喜欢的书体及其名家碑帖之后，要从一而终，而是说自己需要在一段智永《真草千字文》当然，这并不是要求习书者在选择了一个自己喜欢的书体及其名家碑帖之后，要从一而终，而是说自己需要在一段颜真卿多宝塔碑柳公权玄秘塔碑柳公权玄秘塔碑柳公权玄秘塔碑

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