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李硕最新娱乐体验_翦商李硕免费阅读(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

历史的“新面目”：探索华夏文明的秘密一本书好不好看，关键在于作者能否写出新意。李硕的《华夏旧文明与新文明》就是这样一本书。他以“人祭”为切入点，将龙山时代到夏商两代称为“华夏旧文明”，而从周代开始至今则称为“华夏新文明”。新旧文明的区分就在于人祭的兴废。孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周。”作为商人后裔的孔子，却推崇周的“新文明”，因为商人的人祭宗教过于血腥和残忍，这是孔子所不能接受的。华北地区的粮食主要以粟为主，而水稻则是南方的作物。李硕认为，夏朝人的主食是水稻。虽然在二里头考古发掘中，粟米的数量最多，但稻米的平均千粒重是粟米的七倍以上，且出土的稻米重量是粟米的四倍，因此稻米是当之无愧的主粮。这个新意让人眼前一亮，让人想一探究竟。在讲述周族历史时，李硕从周文王晚年所作的《易经》中寻找历史的蛛丝马迹。他认为，《易经》上记录了很多周人早期的历史。例如，周文王被商纣王困在羑里的地牢里三年，在《易经》的困卦里就被记录了下来：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。”翻译过来是臀部被木棍打得很惨，被关在地牢里，三年不见天日。坎卦里也有“置于丛棘，三岁不得”，可作为佐证。这种解读方向有点像古正美先生从大乘佛教的早期经文里发掘贵霜王朝的历史，在历史的茫茫荒漠里发掘出新的绿洲。当然，把《易经》里的所有内容都和周朝的历史对应，有些属于想当然。比如乾卦里有名的那几句：“见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔”，李硕认为是在隐喻周族崛起的过程。这一点我就难以认同，我更认同冯时教授的观点，这些内容其实记录的是天象。书中对吕尚（姜子牙）的考证也很有新意，认为姜子牙早期是在殷都当屠夫，属于贱民阶层。他和当时处于商朝上层圈子的周文王根本没有相遇的机会。既然他们没有机会，那就让别人来创造机会。这个别人就是姜子牙的女儿，周武王周发的王后—邑姜。 “邑”是武王哥哥伯邑考的名字，所以邑姜很可能是先嫁给了伯邑考，后嫁给了周发。不然在周人的史诗里，何以前三代的夫人都得到了歌颂，而作为开国的王后的邑姜却默默无闻呢。这本书可看的新意很多，可商榷的地方也有很多。期待夏商周遗址的不断发掘，能出更多新的成果。

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拉铁摩尔：罗新、李硕的学术偶像欧文ⷦ‹‰铁摩尔（1900-1989）是一位汉学家、蒙古学家和国际关系研究者。他在一岁前就被父母带到了中国，并在那里长大，堪称名副其实的“中国通”。青年时期，他通过从事商贸谋生，对中国边疆产生了浓厚兴趣，逐渐成为西方对华边疆研究的开创学者之一。他的代表作《中国的亚洲内陆边疆》影响深远。拉铁摩尔的旅行经历《从塞北到西域：重走沙漠古道》和《下天山：亚洲腹地之旅》记录了他20世纪20年代在蒙古、新疆的两次旅行见闻。这些作品非常吸引人，无论是旅行文学爱好者还是历史迷，都会喜欢这些书。书中详细描述了他与商队成员的相处、与当地士兵的交涉、沿途的景观风物，以及对骆驼、马匹、绿洲、沙漠和城镇的生动描写。书中还提到了令人困扰的虱子和跳蚤等问题。这些细节只有亲身经历并具备敏锐观察和思考能力的人才能写出，他的文笔生动、有趣、诙谐。拉铁摩尔的研究方法拉铁摩尔的研究结合了实地考察、历史文献与考古发现。他的游历方式隐藏着西方博物地理的传统，使他能够从宽广的、综合的视角观察内亚，将自然地理、人文历史熔于一炉，并结合历史文献和考古成果，探寻边疆草原文明的发展历程。这种方法后来成为他特别的研究方法。虽然他缺乏正规的学院教育，他的思维是发散式的、经验主义的，这使他遭受诟病，又赢得喜爱，因为他的学术关注现实问题，注意到了众多变量的互动，超越了简单化的、呆板的历史解释模式，从而构筑了整体性的边疆观念和各个边疆区域的细部研究。拉铁摩尔的学术地位有研究者认为，拉氏的学术地位之所以逊于费正清，一是因为欧美学界当时对内亚缺乏兴趣，二是与20世纪的紧张局势有关。直至20世纪80年代，国际学界才开始重视拉铁摩尔对边疆与地域的关怀。有识者更认为，“边疆”还不足以概括拉铁摩尔的学术，它本质上是一种多角度、综合研究人类社会的方法，更接近人类社会的“总体史”。拉铁摩尔的影响拉铁摩尔的中国边疆研究起点于田野考察的作风，也影响了很多学者，比如罗新、李硕等。他们试图重走拉铁摩尔走过的路。袁剑写了评传，并担任文集的主编。拉铁摩尔的作品不仅具有很高的学术价值，还对后来的学者产生了深远的影响。他的研究方法和对内亚地区的深刻洞察，至今仍然具有重要的参考价值。

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