当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

汉明帝夜梦金人在线播放_汉明帝夜梦金人原文(2024年12月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

汉明帝夜梦金人

【白马寺】华夏文明第一次大规模吸纳外来文化，是佛教的传入。汉明帝刘庄夜梦金人，遣使西域拜求佛法。于是，中国历史上第一次有了西天取经的故事。三年后，汉使同印度高僧用白马驮载佛经、佛像返回洛阳，汉明帝亲自迎接。次年，在洛阳西雍门外建起了寺院，为铭记白马驮经之功故名白马寺。

洛阳探秘：白马寺与二里头遗址的奇妙之旅 𐟌ž 全天行程安排：白马寺二里头遗址博物馆天子驾六博物馆白马寺白马寺，作为中国第一古刹，东汉时期汉明帝夜梦金人，派使者去西域求法，最终带回两名印度高僧和佛像、佛经。为了纪念这次事件，汉明帝在洛阳西雍门外修建了白马寺（公元68年），存放佛经、佛像，并作为两名印度高僧的住所。由于佛经和佛像是由一匹白马驮回洛阳的，汉明帝便将该寺命名为“白马寺”。 𐟕Š️ 门口有卖鸽子和鱼饲料的摊位，买了喂鸽子，但没有鱼。二里头遗址博物馆二里头遗址博物馆是全天的重点行程。我们于10:30到达，志愿者讲解从14:30开始，一楼有1、2、3馆，二楼有4、5馆。早上到晚了，刚好从2馆开始听讲解，一位老爷爷讲得非常好，2、3馆在12点结束讲解。自己看了4、5、1馆，等到14:30继续听志愿者讲解，大概下午三点多讲完。拍了一些照片后，前往天子驾六博物馆。 𐟌𞠤𚌩‡Œ头遗址最出乎意料的是水稻是狗尾巴草的后代，河南中原区域古时候主要吃水稻，小麦是后来的舶来品。讲解爷爷回答游客关于夏朝文字的问题时，表现出色。二里头出土的文物中有一些文字符号，目前破译了6个，虽然没有挖到文句、文段、文章，但文字的形成是长期过程，甲骨文不是突然出现的。如果以文字为标准确定文明，很多古文明都不被承认。中国也提出了自己的古文明认定方案，得到很多国家认可。天子驾六博物馆四点多赶到天子驾六博物馆，请了官方讲解员，费用50元，大概讲了20多分钟。坑内陪葬有26辆马车，有二驾、四驾马车多辆，一辆周天子的六驾马车，还有几只小狗的骸骨。马车为木制构造，现只剩下土堆印，还能看出车轱辘的轮廓，活埋的马已经石化了。周天子的礼制改变了夏商以来的人殉制度，但动物还是活殉。秦始皇有珍禽异兽坑，盲猜周天子也有活物的珍禽异兽坑。秦始皇的佣是在周朝的基础上更文明了。

𐟐Ž探秘洛阳白马寺𐟏Ÿ“œ“大法西来，白马遂教称首寺，佛光东渐，宝莲从此遍中华。”这句楹联揭示了白马寺的深厚历史底蕴。作为中国第一座佛寺，白马寺在佛教史上的地位不言而喻。𐟐𔊊𐟓–白马寺的名字源于“白马驮经”的典故。据历史记载，东汉永平年间，汉明帝夜梦金人，于是派遣蔡愔等人西行求法。在印度，他们遇到了迦摄摩腾和竺法兰两位高僧。他们用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行回到洛阳。汉明帝为了感谢他们的贡献，特敕令修建佛寺，并命名为“白马寺”。𐟏›️ 𐟌🧙𝩩쥯𚧚„寺庙建筑古朴典雅，透露出一种闲适的气息。其中，清凉台是一处不可错过的景点。这是一个砖砌的高台，每一砖每一瓦都仿佛在诉说着千年的故事。迦摄摩腾和竺法兰曾在此禅居，译出了中国现存最早的汉译佛典——《四十二章经》。𐟓š 𐟌𓧩🨿‡清凉台西边的竹林小道，你会看到印、缅、泰三国风格的佛殿，展示了不同的佛教艺术和建筑特色。尽管游客众多，但白马寺依然保持着庄重与宁静的氛围。钟声悠悠，诵经声远远传来，让人心生敬畏。𐟕Š️ 𐟌𘥜討𒨊𑧟𓦝🨷露Š的香炉前，你可以感受到香火的燃烧与熄灭，仿佛古今多少事都在青烟袅袅中归于寂寥。人事如梦，但净土就在心外，让我们安住当下，感受这份宁静与和谐。𐟙

#闪光旅行家第二季# 踏入洛阳，仿佛一脚穿越千年，每一步都踏着历史的回响，这座承载着十三朝兴衰更迭的古都，用它独有的方式诉说着过往的辉煌与沧桑。想象一下，站在熙熙攘攘的洛邑古城街头，四周是古色古香的建筑，耳边似乎还能隐约听见盛唐的丝竹之音，那份穿越时空的错觉，简直让人欲罢不能！说到洛阳，怎能不提龙门石窟？那可是咱们中国古代雕刻艺术的巅峰之作，每一尊佛像、每一幅壁画都仿佛有生命般，静静地诉说着千年的故事。走进石窟，那场面，简直是震撼人心！成千上万的石刻造像，或庄严慈悲，或威严庄重，每一刀一凿都透露出匠人的心血与智慧。站在这些千年前的艺术瑰宝前，我不禁感叹：这哪里是石头，这分明是大自然与人类文明共同孕育的奇迹啊！𐟑€✨ 而谈及佛教文化，不得不提的就是白马寺了。作为中国佛教的“祖庭”和“释源”，白马寺的地位可谓是举足轻重。相传东汉年间，汉明帝夜梦金人，醒来后派人西行求法，最终迎回了两位印度高僧和一批佛经、佛像，并用白马驮回，故而得名“白马寺”。走进这座古刹，梵音袅袅，香火鼎盛，仿佛能洗净心灵的尘埃，让人不由自主地沉静下来。在这里，你可以感受到佛教文化的博大精深，也能体会到那份跨越千年的传承与坚守。𐟙 更有趣的是，漫步在洛阳的街头巷尾，你会发现这座城市不仅有着厚重的历史底蕴，还充满了生活的烟火气。街边的小吃摊、老茶馆，还有那些保留着古老手艺的手艺人，都在用自己的方式诠释着洛阳的独特韵味。不妨找一家老茶馆坐下，品一口地道的洛阳牡丹茶，听一听老茶客们讲述的洛阳往事，那份悠闲与惬意，绝对能让你忘却尘世的烦恼。𐟍𕊊所以啊，朋友们，如果你厌倦了都市的喧嚣，想要寻找一份心灵的宁静与文化的滋养，那么洛阳绝对是一个不容错过的好去处。在这里，你可以近距离感受十三朝古都的厚重历史，可以领略到龙门石窟的雕刻艺术瑰宝，可以沉浸在白马寺的佛教文化氛围中，更可以在这座城市的每一个角落，发现属于你自己的那份小确幸。𐟎‰ 来吧，让我们一起踏上这场说走就走的洛阳古都文化探索之旅，相信你会有不一样的收获和感动！𐟚€

#闪光旅行家第二季# 穿梭千年时光隧道，一脚踏进了洛阳，这座沉甸甸地镌刻着十三朝古都辉煌印记的城市，仿佛每一块石板路都在低语着过往的辉煌与沧桑。在这里，历史不再是书本上的黑白文字，而是活生生地铺展在眼前，让人不由自主地放慢脚步，细细品味那份穿越千年的韵味。 𐟌Ÿ说起洛阳，怎能不提龙门石窟？那简直就是大自然与人类智慧碰撞出的最璀璨火花！想象一下，你站在伊水河畔，两岸青山对峙，万佛洞窟依山而建，宛如一幅宏大的立体画卷缓缓展开。每一尊佛像，无论大小，都雕刻得栩栩如生，眼波流转间似乎能洞察世间万物。特别是那卢舍那大佛，嘴角含笑，慈悲而庄严，仿佛能洗净你心中的一切尘埃。走在这艺术的长廊里，我不禁感叹，古人究竟是如何在坚硬的石壁上，一刀一凿地勾勒出这永恒的美？简直是匠心独运，巧夺天工！ 𐟧˜‍♂️而说到佛教文化，洛阳的白马寺绝对是绕不开的圣地。相传东汉年间，汉明帝夜梦金人，西行求法，得经归来，并建此寺以藏经传教，这也是中国佛教的“祖庭”和“释源”。踏入白马寺，一股淡淡的香火味夹杂着历史的沉香扑面而来，让人不由自主地心生敬畏。寺内古木参天，梵音袅袅，仿佛能听见千年前的诵经声在耳边回响。在这里，你可以感受到佛教文化的源远流长，也能体验到那份超脱世俗的宁静与安详。 𐟏릭奜覴›阳的街头巷尾，仿佛每一步都踏在了历史的脉络上。从丽景门的巍峨到洛邑古城的繁华，从老城区的烟火气到新区的现代风貌，洛阳用它的方式讲述着过去与未来的故事。在这里，你可以品尝到地道的洛阳水席，那酸甜苦辣咸五味俱全的滋味，不正是人生百态的缩影吗？ 𐟓𘥈륿˜了拿起手机，记录下这些美好的瞬间。无论是龙门石窟的震撼，还是白马寺的静谧，亦或是街头巷尾那不经意间的文化韵味，都将成为你心中永恒的记忆。分享到朋友圈，让朋友们也感受一下这份来自洛阳的独特魅力吧！总之，洛阳不仅仅是一座城市，它更像是一本厚重的历史书，等待着每一位旅人去翻阅，去感悟。在这里，每个人都能找到属于自己的那份感动和收获。所以，下次旅行，不妨把洛阳列入你的清单，相信你一定不会失望！𐟌ˆ

?“寺”和“庙”不是一回事，作为炎黄子孙要知道，别再拜错了 **揭秘“寺”与“庙”的千年之别，炎黄子孙的你可别拜错了！** 在我们这个充满历史底蕴的国度里，每当谈及宗教或信仰，一个词总是不自觉地跃入脑海——“寺庙”。它仿佛成了连接人间与神界的桥梁，承载着无数人的虔诚与祈愿。但你可曾想过，这简简单单的两个字背后，其实隐藏着一段段精彩纷呈的历史故事，以及它们各自独特的文化内涵？今天，就让我们一起踏上这段探索之旅，揭开“寺”与“庙”的神秘面纱，看看它们究竟有何不同，为何说作为炎黄子孙的我们，在拜谒时可得睁大眼睛，别拜错了地儿！ **一、从“寺”说起：佛教东传的见证者** 提到“寺”，很多人的第一反应就是佛教寺院。的确，自东汉明帝夜梦金人，派遣使者西行求法，佛教正式传入中国以来，“寺”便与佛教结下了不解之缘。但你知道吗？在佛教传入之前，“寺”这个字在中国早已有之，它的本意是官署、官府。比如，汉代时设有鸿胪寺，专门负责接待外宾；大理寺则是掌管刑狱的机构。那么，“寺”是如何与佛教结缘的呢？原来，东汉永平年间，佛教传入中国后，皇帝为了表示对这一外来宗教的尊重和支持，特意在洛阳城外建造了一座专门用于供奉和翻译佛经的场所，并命名为“白马寺”。这是中国历史上的第一座佛教寺院，也是“寺”作为佛教建筑名称的开始。从此，“寺”便与佛教紧密相连，成为了佛教信徒修行、礼佛的重要场所。 **二、再谈“庙”：古代祭祀文化的缩影** 与“寺”不同，“庙”在中国古代社会中的地位同样举足轻重，但它更多地与祭祀文化紧密相连。从字面上看，“庙”字由“广”和“朝”两部分组成，寓意着这是一个供人朝拜、祭祀神灵的地方。在中国古代，人们相信万物有灵，山川河流、日月星辰乃至祖先神灵都需要得到人们的敬畏和祭祀。因此，“庙”便应运而生，成为了人们寄托哀思、祈求庇佑的重要场所。早在原始社会时期，人们就开始建造简单的祭祀场所来供奉神灵。随着社会的发展和文明的进步，“庙”的规模和功能也逐渐完善。到了商周时期，祭祀活动已经成为国家政治生活的重要组成部分，“庙”也成为了王权和神权相结合的象征。而在民间，“庙”则更多地与祖先崇拜和民间信仰相关联。人们会在家族祠堂或村社中建造庙宇来供奉祖先或地方神灵，以期得到他们的保佑和庇护。 **三、“寺”与“庙”的异同辨析** 通过上面的介绍我们可以看出，“寺”和“庙”虽然都是宗教或祭祀活动的场所但在历史背景、文化内涵和主要功能等方面却存在着明显的差异。首先从历史背景来看，“寺”是随着佛教的传入而逐渐与佛教文化相结合的产物而“庙”则在中国古代社会中早已存在并与祭祀文化紧密相连。这种历史背景的差异使得“寺”和“庙”在文化内涵上也有所不同。“寺”更多地体现了佛教的哲学思想、修行方式和艺术风格；而“庙”则更多地反映了中国古代社会的宗教信仰、祭祀习俗和民间信仰。其次从主要功能来看，“寺”主要是佛教信徒修行、礼佛和传播佛教文化的场所；而“庙”则更多地用于祭祀祖先、神灵或举行各种宗教仪式。当然也有一些特殊情况比如一些道教宫观也会被称为“寺”或者一些民间信仰的庙宇也会供奉佛教神祇但这并不改变“寺”和“庙”在主要功能上的本质区别。 **四、结语：知其然更要知其所以然** 综上所述我们可以看出“寺”和“庙”虽然都是宗教或祭祀活动的场所但在历史背景、文化内涵和主要功能等方面却存在着显著的差异。作为炎黄子孙的我们在面对这些充满历史底蕴和文化内涵的宗教建筑时应该保持一颗敬畏之心深入了解它们背后的故事和文化内涵。只有这样我们才能更好地传承和弘扬中华优秀传统文化让这些宝贵的文化遗产在新时代焕发出更加绚丽的光彩！同时我们也应该提醒自己：在拜谒时可得睁大眼睛别拜错了地儿哦！在日常生活中，"寺"和"庙"这两个词常常被人们相提并论，仿佛它们是密不可分的。但实际上，如果我们深入探究这两个词背后的历史和文化内涵，就会发现它们其实有着截然不同的意义。首先，让我们从“寺”这个字说起。这个字最早可以追溯到西周时期的金文，那时它的本意是指一个国家或统治者的权威象征。想象一下，在那个古老的时代，君主为了彰显自己的权力和威严，可能会建造一些特殊的建筑来作为自己的象征，这些建筑就被称为“寺”。随着时间的推移，这个词汇的含义逐渐发生了变化。到了秦朝，我们开始在朝廷中看到“太仆寺”、“少府寺”等机构的名称，它们都是负责不同政务事务的官员办公场所。这时，“寺”已经成为了一个与政治密切相关的词汇，它代表了权力和秩序。而当我们把目光转向“庙”这个字时，又会发现它有着完全不同的起源和含义。在古代奴隶社会时期，“庙”这个字就已经产生了。那时的人们相信神灵和祖先的力量，为了祈求他们的保佑和庇护，就会建造一些特殊的建筑来供奉他们，这些建筑就被称为“庙”。在《诗经》这部古老的诗歌集中，我们就可以找到“宗庙”这个词的记载，这说明当时的人们已经在庙中进行各种祭祀活动，以此寄托对美好生活的向往。进入封建社会后，“庙”的作用更是得到了进一步的扩大。它不仅被用来祭祀祖先和神灵，还被用来供奉当朝帝王或朝中官员。这时，“庙”已经不仅仅是一个宗教建筑那么简单了，它还被纳入了封建礼教体系之中，成为了一种文化和政治的象征。每当有重大的节日或庆典时，人们都会聚集在庙中举行盛大的仪式和活动，以此来表达对祖先和神灵的敬意和感激之情。现在我们已经对“寺”和“庙”这两个字有了更深入的了解。可以看出它们虽然常常被一起提及但实际上却有着截然不同的含义和背景。如果我们能够正确地理解和使用这两个词汇那么就可以更好地传承和弘扬我们民族的优秀传统文化了。那么为什么“寺”和“庙”这两个词会经常被人们相提并论呢？这可能与它们在某些方面的相似性有关。比如它们都是古代建筑的一种形式都承载着人们的精神寄托和信仰追求。但是如果我们仔细分析就会发现它们之间的区别也是非常明显的。比如“寺”更注重政治和权力而“庙”则更注重宗教和文化。这种差异不仅体现在它们的起源和含义上更体现在它们在社会生活中所扮演的角色和所起的作用上。此外我们还需要注意到的是随着时代的变迁和社会的发展“寺”和“庙”的含义和作用也在不断地发生变化。比如在现代社会中很多“寺”已经变成了旅游景点或文化中心而“庙”则更多地被用来举办各种文化活动或社区服务。这种变化不仅反映了社会发展的需要也体现了人们对传统文化和信仰的重新认识和理解。因此当我们面对“寺”和“庙”这两个词汇时不仅要了解它们的历史和文化内涵还要关注它们在现代社会中的变化和发展。只有这样我们才能更好地理解和使用这两个词汇让它们在我们的生活中发挥更大的作用和价值。

西山大觉寺：京城寺庙中的佛教瑰宝西山大觉寺，这座千年古刹，自辽道宗的清水院开始，历经千年风雨，五代更迭，依然屹立不倒。大西山的人文宝矿，树塔石泉的自然美景，都为大觉寺增添了独特的幽奇天成之美。如今，寺庙内藏有八绝，但远不止于此。现在终于可以自由拍摄了，我终于可以在大殿和无量寿佛殿里尽情拍摄了。多次细观，但从未谙熟。拍摄的目的，更多的是为了自己观瞻和摩挲，日后翻看照片时，依然能回忆起当初的细节。 𐟍 秋色浓时，大雄殿后的千年银杏树映照着所有慕名而来的面孔，温暖而灿烂。仰头望去，蓝天与黄金叶在空中交相辉映，拙朴的棂窗檐柱犹如定场的须弥座。乾隆御题的“动静等观”成了彪炳释尊修行的塔铭。而明构的殿内，供奉着镇寺至宝西方三圣，两侧毁于“文化大革命”的罗汉早已换成新塑，但泥胎漆金的明代三圣造像完好无损，特别是那精美的背光，京城罕见。 𐟕Š️ 观音与大势至两位胁侍于西方极乐世界教主的两侧，背光镂空火焰纹、缠枝莲纹、璎珞通身，仪态端庄华美。无量寿佛背光饰卷草纹，上面布满拏具形象，繁复甚至盖住了卷草纹。拏具雕工细腻繁复精美，高浮雕极富立体效果，明塑精品。 𐟕Š️ 无量寿佛就是阿弥陀佛，在大雄殿还有一尊，不过那尊是非原装的，1972年以前属于智化寺智化殿。 𐟕Š️ 昔汉明帝夜梦金人，乃遣使天竺虔拜，金人即佛陀，项之日月光即为背光。藏秘拏具常用于佛像背光与券门雕塑，依《造像量度经》载：六拏具为六种以动物和人形象组成的法相装饰，分别为大鹏金翅鸟伽噌拏、鲸鱼布啰拏、龙子龙女那啰拏、男童波啰拏、兽王福啰拏、象王救啰拏。衬饰寓意主神法力无边。

#闪光旅行家第二季# 踏上这片古老而神秘的土地，我仿佛穿越了千年的时光隧道，每一块青砖古瓦都在诉说着洛阳——这座十三朝古都的辉煌与沧桑。𐟑㠦ƒ𓨱ᤸ€下，从夏商周到隋唐，十三个朝代更迭，帝王将相在这里指点江山，留下了多少传奇与佳话？这不仅仅是一座城市的记忆，更是中华民族历史长河中璀璨的明珠！✨ 说到洛阳，怎能不提那举世闻名的龙门石窟？𐟗🠨🙤𘍤𛅤𛅦˜露€处石刻艺术的宝库，更是古人智慧与信仰的结晶。站在伊水河畔，两岸峭壁上的佛像千姿百态，有的慈眉善目，仿佛能洞察世间万物；有的威严庄重，令人心生敬畏。每一尊佛像背后，都藏着匠人无数的心血与虔诚，他们用刻刀在坚硬的石壁上勾勒出了一幅幅生动的历史画卷。漫步其间，我仿佛能听到千年前的凿石声，与那些沉默的守护者进行着一场跨越时空的对话。𐟗㯸而说到佛教文化，洛阳的白马寺无疑是绕不开的话题。𐟏🙥𚧨⫨ꉤ𘺢€œ中国佛教祖庭”的古刹，见证了佛教从印度传入中国的最初足迹。据说，东汉时期，汉明帝夜梦金人，随后派遣使者西行求法，最终得以迎请回两位印度高僧和一批佛经佛像，并在此地建造了白马寺，以纪念白马驮经之功。如今，踏入白马寺，那庄严的殿堂、古朴的佛像，无不让人感受到一股宁静与祥和，仿佛心灵也得到了净化。𐟧˜‍♀️ 走在洛阳的街头巷尾，仿佛每一步都能踏响历史的回音。从老城区的古色古香，到现代都市的繁华喧嚣，洛阳以其独特的魅力，将传统与现代完美融合。在这里，你可以品尝到地道的洛阳水席，感受舌尖上的文化盛宴；也可以漫步在洛邑古城，体验一场穿越时空的文化之旅。𐟍𝯸𐟏朋友们，如果你对历史文化充满好奇，如果你渴望一场心灵的洗礼，那么洛阳，绝对是你不可错过的目的地！𐟚€ 在这里，你将不仅仅是一个过客，更将成为那段辉煌历史的一部分，与这座千年古都共同呼吸，共同感受那份沉甸甸的文化底蕴。𐟑�›️ 所以，别犹豫了，背上行囊，来一场说走就走的洛阳古都文化探索之旅吧！相信我，这里的一切，都会让你流连忘返，回味无穷！𐟘‰𐟎’

汉明帝登基后第七年，皇太后阴丽华害病去世。汉明帝很爱他母亲，他再也见不到母亲，心里没着没落地难受，晚上老睡不着。有一个晚上，他做了一个奇怪的梦，梦里看见一个金人，头顶上有一圈白光，一闪一闪地在宫殿里摇晃着。汉明帝正要问他是谁，从哪儿来，那金人忽然升到天空，往西去了。汉明帝吓了一跳，醒了，擦了擦眼睛一瞧，什么也没有。蜡台上那支蜡烛正一闪一闪地摇晃着，他对着蜡烛出了一会神，天也就亮了。汉明帝把这个梦告诉大臣们，大臣们都说不上什么。汉明帝说:“听说西域有位神作‘佛’。我梦见金人是往西去的，说不定就是佛。”博士傅毅说:“皇上说得对!佛是西方的神，还有佛经呐。从前骠骑将军霍去病征伐匈奴，带回来休屠王供奉的金人，据说那金人是从天竺国传到休屠国去的。武皇帝把金人供养在甘泉宫里，后来打仗,金人不知哪去了。皇上梦见的金人,准是天竺那边来的佛。” 汉明帝听了这番话，觉得挺有趣，就派郎中蔡愔和秦景往天竺去求佛经。蔡愔和秦景经过千山万水，历尽千辛万苦，终于到了天竺国。天竺人很欢迎中国派去的使者。蔡愔和秦景在天竺学会了当地的语言和文字。天竺有两位有学问的佛教徒，一个叫摄摩腾，一个叫竺法兰，也学会了中国的言语文字，帮助蔡愔和秦景懂得了一点佛教的道理。蔡愔和秦景邀请他们到中国来，这么着，蔡愔和秦景带着两位天竺僧人，还有一幅佛像、四十二章佛经，回到中国来了。据说，他们用一匹白马驮着佛经，好容易经过西域到了洛阳，安顿在东门外的鸿胪寺(招待外国人的宾馆)里。蔡愔和秦景朝见汉明帝，呈上了佛像和佛经，引见了两位僧人，汉明帝挺高兴地接见了两位天竺僧人。汉明帝听不懂佛经，王公大臣也不相信佛教，大伙只把佛像、佛经和两位僧人当作外国传来的新鲜玩意，觉得好玩就去看看，谁也不怎么重视。只有楚王刘英特别感兴趣。刘英是汉明帝的异母兄弟，封王之后，一直住在封地(在江苏徐州一带)。他派使者来到洛阳，向两位僧人请教。两位僧人就画了一幅佛像，抄了一章佛经交给使者，还告诉他怎么样供佛，怎么样拜佛，怎么样祈祷。使者回到楚国，照样也说了一遍。刘英把佛像供在宫里，早晚礼拜祷告，求佛祖保佑他“逢凶化吉、遇难呈祥”。他打着信佛的幌子结交方士，刻制图文作为“符命”，说自己应该做皇帝。刘英这还没动起来，早有人向汉明帝告发了，说楚王刘英谋反，应当处死。汉明帝派人调查属实，就废了刘英爵位。刘英只好自杀，就是佛祖也救不了他。汉明帝供奉佛像的事,一些儒生本来就不赞成,可又不便反对。如今出楚王刘英谋反的事，他们正好借这个机会请汉明帝专门尊重儒家。汉明帝本来也不相信佛教，就在南宫办了一个太学，让贵族子弟学习儒家经典，特别是孝经。他想，要是人人都顺从父母，还会有谁来夺他的皇位呐?他还特地到鲁地去祭奠孔子，亲自到太学去讲孝经。汉明帝办太学，注重文教，果然培养了一些喜欢读书写文章的名士。可也有一个书香子弟，居然抛了书本，扔了笔杆。他就是班彪的儿子班超。

𐟏𔛩˜𓧙𝩩쥯𚯼š佛教在中国的起源地 𐟏𔛩˜𓧙𝩩쥯𚯼Œ这座古老的寺院始建于东汉永平十一年，公元68年。它是佛教传入中国后，由官方建造的第一座寺庙。据传，汉明帝刘庄梦中见到金人，遂派遣使者前往天竺求法。使者带回佛像和佛经后，汉明帝下令在洛阳城西建造这座寺院，以纪念白马驮经之功，因此得名“白马寺”。白马寺被誉为“中国第一古刹”，不仅是佛教的“祖庭”，也是“释源”。祖庭是指佛教宗派祖师居住、弘法或归葬的寺院；而释源则是指佛教的发源地。白马寺在中国佛教史上占据着举足轻重的地位，是佛教在中国传播的起点。对于越南、朝鲜、韩国和日本等国家的佛教来说，白马寺也是他们的佛教“释源”和“祖庭”。

专栏内容推荐

1080 x 647 · jpeg
故事｜汉明帝夜梦金人
素材来自:lingyinsi.com
799 x 358 · jpeg
东汉风云：白虎观开门讲经，班超上疏平西域|白虎|班超|西域_新浪新闻
素材来自:k.sina.com.cn

960 x 600 · jpeg
周末讲经预告《佛说四十二章经》
素材来自:lingyinsi.com
500 x 536 · jpeg
汉明帝刘庄夜梦金人汉明帝尊师的故事_历史网-中国历史之家、历史上的今天、历史朝代顺序表、历史人物故事、看历史、新都网、历史春秋网
素材来自:his.newdu.com