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世界主义最新视觉报道_世界主义者(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

世界主义

启蒙思想的“世界主义”至今仍然是狭隘民族主义和以及种族之间的排外、仇视、敌意的解毒剂。人类的普世存在要求限制和消除形形色色的部落主义、种族主义、民族对抗、仇恨、歧视和暴力冲突，也要求警惕现代民族主义和国家主义可能带来的祸害。（徐贲《与时俱进的启蒙》，上海三联书店，第513页）

世界当代史考研冲刺：框架笔记分享 𐟓š 中国史部分已经全部更新完毕，而世界近现代与古代史也更新了部分内容。接下来，大家可以通过投票来选择后续更新的内容。 𐟌 世界当代史可以分为资本主义阵营、社会主义阵营和第三世界三个主要部分。其中，资本主义阵营和第三世界是重要的考点，而社会主义阵营因为一些原因，个人认为考到的概率较小。近两年统考的当代第三世界论述题主要着眼于宏观层面，没有过多的细节考察，这为复习提供了投机条件。除了重要考点外，对于非重点内容，只要掌握基本框架，在考场上用自己的话展开叙述，也能取得相对不错的分数。 𐟓 这份笔记是我去年考研复习最后阶段逐渐修改汇成的世界当代史框架笔记。内容绝大部分来自教材，兼顾宏观框架与相关论述题，分为“冷战与战后世界体系”、“资本主义世界”、“第三世界”与“社会主义世界”四部分。除了社会主义阵营未整理外，基本涵盖了重要考点。希望对当前阶段仍感觉亚非拉部分掌握不牢的同学提供查漏补缺和思路借鉴作用。 𐟓– 使用建议上，可以借鉴该笔记的大致框架以补充完善自己的知识体系，同时借助笔记内容检索自身考点记忆是否存在遗漏之处。

#人类立场# 全球意识，世界主义。

历史小论文：我发现了宝藏！嘿，大家好！今天我要和大家分享一个超级宝藏的论文笔记，简直是历史迷的福音！𐟓œ 中国历史小论文模板首先，咱们来看看中国历史的小论文模板。这个模板真的是我精心整理的，绝对干货满满！明清时期的闭关锁国政策经济：明清时期的小农经济自给自足，重农抑商政策阻碍了生产力的发展。海禁和闭关锁国政策更是阻碍了与世界先进文明的交流，逐步落后于世界潮流。政治：封建制度走向衰弱，专制主义空前加强，不利于民主发展，阻碍了资本主义萌芽的发展。文化：儒家伦理纲常的影响，“天朝上国”保守观念，文化专制不利于思想解放。科技：多为经验总结，缺乏系统理论实验。明清时期的开放与转型政治：专制主义中央集权制度，维护了国家长期统一。科举开始确立了公平的选官制度。经济：创造了发达的农耕文明，丝绸之路促进了亚欧交流，对外贸易处于优势地位。思想：儒家思想注重民生，提倡德政，文化教育发达。科技：四大发明促进世界文明发展，传统科技长期领先于世界。中国对世界的贡献 1. 造纸术、活字印刷术传入欧洲，为欧洲文艺复兴和宗教改革运动起到了重要作用，促进了欧洲的社会进步和思想解放。火药推动了欧洲火药武器的发展，有利于欧洲打破神学枷锁和封建束缚。指南针传入欧洲，迎来了地理大发现时代，为开辟新航路和发展资本主义提供了重要条件，推动欧洲向近代社会过渡。世界史小论文模板接下来，咱们看看世界史的小论文模板，这个模板也是相当有料的！西方崛起的内因驱动经济：商品经济发展、资本主义萌芽产生，新航路开辟和海外殖民扩张与资本原始积累，促进了资本主义的发展。工业革命，确立了机器大生产的生产方式，完成工业化，世界市场逐渐形成。思想：文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，宣传了自由平等的思想，资产阶级人文主义和理性主义成为思想核心，民主科学思想逐渐深入人心。政治：通过资产阶级革命和改革运动，建立了资本主义制度，代议制民主制确立，体现出主权在民，资本主义制度在世界范围内确立。全球化的影响新航路的开辟结束了世界各地相对孤立的状态，各地文明开始会合交融，日益连成一个整体，以西欧为中心的世界市场的雏形开始出现。美洲的玉米、番薯、马铃薯等高产作物传入中国，有利于农产品商品化，大量的荒地被开垦出来，人口激增，清代社会进入繁荣时期。美洲白银大量流入中国，明中后期白银成为普遍流通的货币。中国的茶叶，丝绸大量流入西方，促进了世界经济发展。传教士把西方的天文、数学、地理、绘画、音乐等著作介绍给中国，为中国文化做出贡献。欧洲殖民者的东来，占据澳门、台湾，威胁着封建统治，损害了中国的国家主权。世界格局的多极化趋势二战后美苏两极格局的形成、冷战局面的出现，美苏军备竞赛，破坏了世界和平。六七十年代随着欧共体的形成、日本的崛起、中国的发展壮大以及不结盟运动的兴起，世界格局呈现多极化的趋势。 20世纪末苏联解体后，两极格局瓦解，形成“一超多强”的局面，世界政治格局正在朝着多极化方向发展。联合国的建立和多边外交机制的发展，为解决国际争端提供了更多的平台和解决方案。经济发展的重要性二战后，美苏经济实力膨胀，国际地位大幅提高，成为世界的两极。 1950年，舒曼计划提出后，欧洲走向联合，经济实力不断增强，1967年成立欧共体，1993年成立欧盟，国际地位不断提高；20世纪80年代，日本成为仅次于美国的第二经济大国，并谋求成为政治大国。改革开放后，中国经济实力不断增强，现已成为世界第二经济大国，国际地位空前提高。中世纪欧洲的转型中世纪的欧洲封建割据盛行，社会经济发展迟缓。天主教会是最大的封建主控制着欧洲社会。随着生产力的进步，资本主义萌芽发展，城市市民阶层日益壮大。思想领域：文艺复兴打破了宗教神学的思想束缚，宗教改革否定了罗马教会的绝对权威，它们弘扬了人文主义，促进了人们的思想解放。经济领域：15、16世纪之交，新航路开辟结束了世界各地相对孤立的状态，加强了欧洲与世界各地的联系，促进资本主义世界市场雏形出现。政治领域：王权加强，近代民族国家正在形成。科学领域：文艺复兴催生了近代自然科学。这些模板真的是我精心整理的，希望能帮到大家写历史小论文！如果你也有好的历史论文笔记，欢迎分享哦！𐟓

圆柱大厅派芝诺：斯多葛式的冷静圆柱大厅派就是斯多葛学派，得名源于其创始人芝诺第一次开展教学工作是在雅典一个圆柱大厅（Stoa poikile）里进行。芝诺和他的同道提倡自然主义，认为激情是背离理性和违反自然的精神冲动，每一个想顺乎自然行动的人，首先必须有理智、有自控能力和不受外界的干扰，在任何情况下都必须保持沉着，这就是“斯多葛式的冷静”。目标明确的理性如果我们的感情过于奔放，为什么就是违反自然呢？试与我国道家学派提倡的“天人合一”做以比较，道家提倡的是高低起伏顺其自然，是一种随处可取的任意逍遥。而斯多葛学派认所认定的自然，是一种知道自己向何处去的智能性自然，他们的自然不是随意性的，而是一个赋予一切以高尚目标的神圣原则，芝诺称其为“逻格斯”，因为终极目标既定所以从容，而非随遇而安的从容。本自具足的幸福斯多葛主义是最早、最鲜明又最系统地表达个人主义观念的哲学学派。个人主义的回归源于城邦体制的瓦解，城邦时代，作为公民的个人与城邦（国家）是溶为一体的，个人是国家的组成单元，个人服务于国家政治。城邦体制解体后，个人与国家解绑，逐渐退回到个人生活，人们越来越关注个人的精神世界，斯多葛主义便鲜明地表达了这种个人主义观念，他们认为，独立的个人是自足的、完美的和可行的，个人的幸福全在于内心的宁静和顺乎自然，不需假以外求，任何外在的功名和事物都无助于个人的自足和幸福。世界主义的滥觞世界主义的观念也是由斯多葛主义首先提出来的。由个人主义而引伸出了“四海之内皆兄弟”的世界主义观念，因为独立存在的个人既要考虑如何安排他自己的生活，又要考虑同其他个人的关系，由意识到自己的独立的个人进而意识到与自己一样的同类，人都是生物学意义上的一个相同的类，人类一体，受同一个自然法支配，所以并不局限于种群、国家。平等观念的提倡紧承世界主义观，斯多葛学派认为，所有的人，无论其出身、种族、财富以及社会地位如何不同，在都具有自然赋予的理性这一点上他们都是相同的，作为一个人，他们都是平等的。西塞罗曾指出，在给人下定义时，应该是适用于所有的人。更为可贵的是，在奴隶制普遍存在，奴隶不被当作人看待的时代，斯多葛主义毫不迟疑地将平等原则适用于奴隶。虽然这种平等主义还仅仅是一种观念，并没有真正推动和实现，但已为后世提供了理论基础。芝诺悖论的误解斯多葛学派分早期、中期和晚期，代表人物众多，对后世影响巨大，尤其是政治上。但创始人芝诺本人最大的成就不在政治，而是推出了40个各不相同的悖论，其中关于运动的4个悖论最为著名。两分法悖论是永远到不了终点，追乌龟悖论是阿基里斯（阿喀琉斯）永远追不上乌龟，射箭悖论是飞行的箭总是静止的，运动场悖论是队列永远移动不了，看起来所有的悖论都自相矛盾，所以19世界以前人们对芝诺的评价都是“诡辩”“聪明的骗子”，事实上，悖论本身的逻辑并没有错，它之所以与实际相差甚远，在于芝诺采取了不同的时间系统，我们习惯于将运动看作时间的连续函数，而芝诺则采取离散的时间系统，整个时间轴是由无限的时间点组成的，每个时间点之间的间隔可以细分到无限小，直至无穷。所以随着数学和科学的发展，人们开始认识到芝诺的功绩，他把动和静的关系、无限和有限的关系、连续和离散的关系惹人注意地摆了出来，并进行了辨证的考察。在哲学上，芝诺被亚里士多德誉为辩证法的发明人，黑格尔也称芝诺为‘辩证法的创始人’。当然被误解的不止芝诺的悖论，真正的斯多葛主义是自然、平等和理性的，而一些所谓的“斯多葛”式人物，大多都是别有用心之人，将冷漠、残暴、无情发挥到极致，斯多葛学说的核心思想理论后来也被种族主义者、集权霸权主义者曲解，并用于蛊惑人心的阴谋，造下了不少历史的罪恶。

欧洲游记：见过世面不是富人的专利 𐟌 什么是见过世面？ 𐟌 见过世面通常有两种含义。 𐟍𝯸 第一种是物质上的。要体验过高端的生活才能算是见过世面。比如，没有吃过山珍海味，没有住过五星酒店，没有用过奢侈品，就难以想象富裕的生活和那种物质充裕的基础上所孕育的生活观念。 𐟌 第二种是生活经验上的。要接触过先进的生活方式才能算是见过世面。比如，没有出过国并且对国外世界不感兴趣的国人，很难想象欧洲的一些先进性，比如他们如何严格地执行垃圾分类，如何平衡工作空间的设计性和功能性，以及他们十几年前就开始家家户户使用洗碗机的习惯。 ❓ 但是，为什么只有富足的/先进的才算见过世面呢？这难道只是“世界”的“某一面”吗？ 𐟫‚ 我理解的世界主义，类似于康德所说的“世界主义”，是一种想象能力，就是把你不认识的、非常遥远地方的那些人的苦难，当做你自己的苦难。 ✍️ 所以，见过世面应该有更广的涵义： 𐟎력𚺤𛎦妲ᦜ‰涉猎过穷人的生活，他们不知道怎么穿针引线、春耕秋种，不知道商场打折的法则、公交的早晚高峰，大千世界的活法他们不明白其中的快乐和辛酸，这怎么就能配叫“见过世面”？ 𐟌 而欧洲人又真正踏出过欧洲大陆吗？就算在东欧北欧南欧西欧畅通无阻，他们对亚洲对中国可以说是一无所知，又怎么能算是见过世面呢？他们秉持着欧洲中心的视觉看待这个世间的所有异族，又怎么能算是“上下兼容”的“见过世面”的世界公民呢？ 𐟪頤𘖦œ‰千千面，能够带着同理心去尽可能地观察、包容合理的每一面，才叫见过世面吧。

斯多葛主义：如何在忙碌中找到内心的平静 𐟓š：《清醒》 𐟌🯼š斯文ⷥ𘃦ž—克曼我们每天都在忙碌中度过，忙着学习新东西，忙着处理工作，忙着赚钱，忙着建立人脉关系……然而，《清醒》这本书从哲学的角度提醒我们，忙碌背后的深层逻辑可能基于一些重要的概念混淆。比如，将“理想主义”与“业绩至上主义”混为一谈。在当今社会，一个人如果不用“多快好省”的方式拼搏，就会被视为“躺平”或“庸庸碌碌”；而所有的“慢”则被视为“理想主义”的对立面。我们被现代社会的金钱逻辑所困，而金钱社会的最大理想就是“快”，一切事物都有时间限制。比如，企业融资还款有周期，产品上市要趁销售节点，职业有合同期限等等。如果你不调整呼吸、跟上节奏，你就可能出局。在这种形势下，我们离“慢工出细活”的工匠时代越来越远，甚至连偶尔的停顿都成了奢侈的渴求。那么，面对这种情况，我们该怎么办呢？丹麦心理学家斯文ⷥ𘃦ž—克曼在《清醒》一书中告诉我们答案：让自己清醒。这本书从七个层面进行阐释，为那些被“加速主义心灵鸡汤”麻痹的人们开出了一剂良方——斯多葛主义。斯多葛主义是一种哲学思想，既没有理想主义的乐观，认为世界一定会变好；也没有存在主义的悲观，认为世界注定是来压迫我们的。而是认为眼下这个世界，并没有想象中那么好，也没有想象中那么糟。这种形容犹如薛定谔的“猫”一样。事实上，具有足够斯多葛主义智慧的人，是能够建立一个大致靠谱的关于世界如何运作的模型，并能以此指导自己的生活。而《清醒》所指的“加速文化及其流传甚广的智慧的荒谬”，正是提醒我们——打鸡血似的积极，以及将自我置身于一切事物的中心点，不仅是一种荒谬，且会令人际关系沦为追求利益的手段，扭曲交往目的。所以，我们要客观地看待人生种种。从伦理或哲学角度来说，既没有百分之百好的事物，也没有什么绝对的真理。总之，不要陷于太死板的生活，也不要陷于太灵活的生活；秉持实用主义精髓，把思想视为解决生活问题的工具，如问题变化了，工具则随之而变。那么，我们就能在这个失控的消费主义时代里保持理性，戴上“不”的批判性思维的帽子，让斯多葛主义成为匆忙人生的一剂良药。

哲学家们只是在用不同的方式剖析世界。而问题的关键在于改变世界！关于全世界无产阶级联合起来抗拒一切不公平的东东！——马克思 (我稍微改了一下)140多年前，马克思在繁华城市中沉思，他深知哲学家们虽能解释世界，但真正的意义在于改变世界。这一观点成为了马克思主义的基石，强调实践和行动的重要性，而非仅限于理论探讨。正因如此，他挥笔疾书，号召人民投身革命实践，以行动的力量推翻旧秩序，创造属于全人类的公正与自由的新世界。这，便是马克思主义的实践精神。如今，这一精神激励着无数人，以实际行动回应时代的呼唤。在全球化与数字化的浪潮中，我们面临着前所未有的挑战与机遇。马克思主义的实践精神，不再是单纯的革命宣言，而是转化为推动社会进步、促进全球治理现代化的实际行动。每个人，不论身份地位，都能在自身领域内，以行动的力量，共同塑造一个更加公正、自由的世界。这，是马克思主义精神在当代的传承与发展。在当今这个快速变化的时代，马克思主义的实践精神如同一股不可忽视的力量，激励着我们在各种挑战中寻找创新与突破。无论是科技革命的浪潮、社会结构的重塑，还是环境与资源的保护，都需要我们以马克思主义的实践精神为指引，将理论转化为现实。我们不仅是思考者，更是行动者，应勇敢地面对问题，不回避、不退缩。在科技领域，我们要不断探索新技术、新方法，推动产业升级和可持续发展；在文化教育上，我们要打破旧有的壁垒，促进知识的共享与交流；在环保领域，我们要以实际行动减少碳足迹，保护我们唯一的地球家园。每一个小小的行动，都可能成为改变世界的种子。正是这样的精神，让我们相信，尽管前路坎坷，但终将迎来一个更加公正、自由、和谐的世界。这不仅是马克思主义的传承与发展，更是我们每个人对美好未来的坚定信念和不懈追求。正如马克思所言，改变世界不仅是理念的倡导，更是实践的呼唤。在信息爆炸、技术日新月异的今天，我们更需将理论的光芒转化为实践的火种，照亮前行的道路。每一代人都有其特定的历史使命，而今的我们，正站在时代的十字路口，面对着前所未有的挑战与机遇。在政治舞台上，我们倡导的是更加公正、透明的国际秩序，推动全球治理体系的改革与完善，让每一个国家的声音都能被听见，每一个民族的利益都能得到尊重。这不仅是马克思关于全世界无产者联合起来思想的现代解读，也是我们作为行动者对全球和平与发展的贡献。在经济领域，我们倡导的是可持续发展与包容性增长，反对短视的经济发展模式对环境的破坏与资源的过度消耗。通过技术创新与绿色转型，我们旨在构建一个既满足当代人需求又不损害后代人利益的经济体系。这既是马克思主义对人类未来的长远规划，也是我们作为地球公民的责任感体现。在教育与文化的交流中，我们致力于打破边界，促进不同文明间的相互理解与尊重。通过教育普及与文化交流项目，我们旨在消除知识与文化的鸿沟，让每个人都能享受到知识与文化的滋养，共同构建一个多元、和谐的世界文化图景。在环境保护的征途中，我们以实际行动践行绿色发展的理念，倡导低碳生活与循环经济。从日常的节能减排到大规模的生态修复工程，每一步都凝聚着我们对地球未来的深情关切与责任担当。正是这样的实践精神，让我们在面对挑战时不惧不退，在实现梦想时勇往直前。它像一盏明灯，照亮了我们前行的道路；它像一股力量，激发了我们内心的潜能。让我们携手并进，以实际行动书写属于我们的时代篇章，共同创造一个更加公正、自由、和谐的世界。这不仅是马克思主义精神的光辉传承，更是我们每个人对美好未来的坚定信仰与不懈追求。

虚无主义者：他们真的存在吗？虚无主义，听起来有点高大上，其实它和存在主义、荒诞主义有点亲戚关系，但更极端。虚无主义者们会说：“自己找意义？荒诞地活着？别逗了，世界根本没意义，你也没意义。你的生活毫无价值。如果非要说有什么本质，那就是虚无，懂吗？” 尼采可是个典型的虚无主义者，他完全接受了世界没有意义，生活也不存在意义。他认为，人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的都是虚无的。他甚至写下这样的话：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”虽然他接受了虚无主义的世界观，但他却采取了一种坚强抗争的人生观。这种矛盾让他痛苦和疯癫，但也显示出他的勇气。不过，大多数虚无主义者，尤其是现在社会上那些带有虚无主义色彩的人们，都没有尼采那么硬核，也没有他那么疯癫。他们更多的是自暴自弃，或许从一开始就没追求过什么，直接进入自弃状态。所以，虚无主义者们总是坐在后排，或者躺在沙发上，永远低头刷着手机或叼着牙签。他们社交，和朋友玩，看起来是个正常的社会人。但你从他们身上看不到任何在坚守或追求的东西。他们不追求荒诞地活着，也不追求意义。何必呢？世界就根本没有意义。他们选择做点想做的事儿，差不多活着。一个虚无主义者，其实不会有什么惊天动地的事情发生。他们领着不高的工资，日常和朋友们开些玩笑，从中尽可能寻求些快乐，这就足够支撑起他们的生活。纵观这样的人生，虚无主义者的行为是散漫而无着力点的。无法从中提取出条主线，活着足矣。甚至不活着。虚无主义者否定一切。

女性主义者如何过上普通人的生活？ 𐟓–《她厌男，她是我女友》 [韩]闽智炯这部小说讲述了一个年轻男子与他的前女友重逢的故事。他的前女友现在成为了一名激进的女性主义者，这让主角感到既好奇又眷恋。他试图改变她，让她回到以前的样子，于是提出重新开始交往。他的理由是：“如果你能改变世界（对女性的态度），那你也能改变韩男！” 虽然这本书宣传为“一部男性视角下的女性主义小说”，但实际上它更多地揭示了女性主义者在恋爱中的现实困境。在后记中，作者将三十多岁的女性主义者的恋爱之路比作“丧尸路”——社会上与她们有着相同血液的人实在太少，她们需要时刻警惕身边的“丧尸”，但同时自己的情感需求也难以忽视。因此，她们在情感生活中总是充满恐惧，害怕“被丧尸咬了也会变成丧尸”。在小说中，这种无奈和矛盾通过主角的经历得以展现。主角在男权主义家庭中长大，生活在韩国男性主义的框架中，他与一名女性主义者的交往过程中探讨了这些问题。然而，探讨并没有得出任何结论。也许要改变世界，需要的并不是一个“答案”；也许“丧尸”真的无药可救，但至少要避免自己变成他们的同类。 𐟓–𐟓– “如果你能改变世界，那你也能改变韩男！你相信自己能改变这个世界，却不觉得能改变一个男人吗？是这样吗？你想改变？那就去改变！这才是激进女性主义者的真理！”我边说心中边高呼万岁……不料她却摇头，而且非常重地摇头。 ——第五章激进女权主义者的真理和一百万 𐟓–𐟓– “是吧，所以大家都要变成女性主义者才行！只要我们改变这个世界，就不会有这些无谓的担心。”听到这句话，我一点都高兴不起来——又是该死的理想主义者的不成熟发言，改变世界要改变到何时？这个世界有那么容易就能改变？我心情好的时候会想守护她的天真无邪，但此时此刻睡眠不足的我只想向她的天真挑衅。 ——第十三章一切按计划进行

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