当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

佛教经典最新视觉报道_佛教高清电影网站(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

佛教经典

光孝寺传奇：六祖惠能逆袭在佛教经典中，除了释迦牟尼佛的说法被称为“经”外，唯一能被称为“经”的就是记录禅宗六祖惠能生平言行的《坛经》。《坛经》中记载了一个著名的公案：“风吹幡动”。当时，有两个僧人争论风动还是幡动，惠能进来说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段对话震惊了在场众人。这个故事发生在广州的光孝寺。当时，有个叫印宗的法师无意中听到这段对话，发现眼前这位僧人正是大名鼎鼎的惠能。惠能在北上求法时，曾以“菩提本无树，明镜亦非台”一偈震惊五祖，五祖认为他的衣钵应传给惠能。于是，五祖白天给惠能穿小鞋，晚上秘授《金刚经》，学成后让惠能夹着尾巴回乡，等待时机再亮出亲传法衣，继承正统。惠能回到岭南老家的法性寺（光孝寺），老实打工认真干饭。但他的才华和实力无法隐藏，再次暴露后，印宗请高僧为惠能剃度，恭请他成为禅宗六祖。惠能的人生从此迎来高光时刻，禅宗南宗也在此开枝散叶。禅宗是佛教中国化的集大成者，对东亚历史产生了深远影响。“禅”的哲学风靡全球。六祖惠能提出“人性本有佛性”，认为不必通过斋戒、苦行等方式成佛，只需顿悟即可。光孝寺因惠能而闻名。寺院在惠能剃度的菩提树旁建瘗发塔存六祖遗发，后建祖堂奉惠能像。加上岭南保存完好的唐宋建筑——晋代“大雄宝殿”和国内现存最古老、最大的铁塔——南汉铁塔加持，光孝寺成为岭南佛寺的扛把子。惠能的逆袭和光孝寺的扬名，成就了一段佳话。无论是佛教的禅宗，还是伊斯兰的苏菲派、基督的新教，最终都是关于人和神的故事。

每日一典（19）境由心造 ——出自佛教经典《无常经》‌。意指环境的美好与恶劣是由人的心境的快乐与否而决定的。

虎先锋的真实壁画故事今天偶然看到一本书里提到了一幅非常有名的壁画——舍身饲虎图。这个故事不仅在佛教经典《贤愚经》中有记载，而且在东亚佛教艺术中也非常流行。比如，敦煌莫高窟和日本奈良法隆寺都有相关的壁画和浮雕。故事背景 𐟐🙤𘪦•…事发生在印度宝典国王的三个王子之间，分别是萨埵太子和他的两位哥哥。故事的主角还有一只饥饿的母虎和它的几只幼崽。萨埵太子看到母虎和幼虎饥饿难忍，决定牺牲自己来救它们。故事经过 𐟐襟𕥤ꥭ先是支开了他的两位哥哥，然后跳下山崖，将自己作为食物，横卧在母虎身边。然而，母虎因为过度饥饿，身体虚弱，连吃人的力气都没有了。于是，萨埵太子重回山崖之上，用竹箭刺喉，让鲜血涌出，然后纵身跳下，让母虎可以舔舐鲜血，恢复生气，再将他吃掉。感受 𐟓œ 这个故事不仅展现了萨埵太子的无私和勇气，也让人感受到佛教的慈悲和牺牲精神。壁画中的画面非常震撼，让人不禁为萨埵太子的精神所感动。如果你有机会，一定要去看看这些壁画，感受一下这个故事的真实和美丽。

天龙八部中的夜叉：鬼神与护法神的双重身份 “夜叉”这个词在佛教经典中有着特殊的地位，它们是佛经中的一种鬼神，其中最著名的首领有“夜叉八大将”和“十六大夜叉将”。这些尊神们住在地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人望而却步。佛教正法天龙八部护法神众之一，夜叉与罗刹护法神同为毗沙门天王的天众眷属。在《维摩经》的注释中，夜叉被分为三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉。尽管现在人们常常将“夜叉”与恶鬼联系起来，但在佛经中，许多夜叉经过佛教化后成为了护法善神。夜叉八大将的任务是“维护众生界”，这与他们的凶悍形象形成了鲜明对比。夜叉和罗刹最初都是从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。然而，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因此被称为“真诚者”。夜叉不仅是鬼神，更是佛教护法神的重要部分，他们的存在和任务为众生界带来了保护和安宁。

达摩祖师“一苇渡江”的传奇故事 “一苇渡江”的故事在佛教经典中有多种记载。最早提及达摩过江的文献是北宋景德元年（1004年）的道原《景德传灯录》，书中称达摩为“南天竺国香至王第三子”，记载了他于十一月二十三日抵达洛阳的经历。而最早明确提到“渡江”的是北宋嘉佑六年（1061年）的契嵩《传法正宗记》，书中描述达摩为“南天竺国人也，姓刹帝利”，并在十九日离开梁国渡江，二十三日到达魏境。到了南宋咸淳五年（1269年），志磐在《佛祖统纪》中提到达摩为“南天竺香至王子”，并记载了达摩不契机缘后渡江的故事。值得注意的是，书中还引用了圆悟克勤的注释：“后人传折芦渡江，未详所出。”这表明圆悟克勤最早记录了“折芦渡江”的说法。在台湾所存的《碧岩集》中，圆悟克勤进一步评价说：“帝不契，遂出国，渡江至魏。后来有传折芦而渡，恐亦不详，此乃赞叹之言也。”这表明“折芦渡江”的说法在当时已经流行，但圆悟克勤对此持怀疑态度。明确提出“折芦渡江”的是南宋咸淳六年（1270年）的本觉在《历代编年释氏通鉴》中的记载：“九月二十一日，天竺二十八祖，菩提达磨（摩）大师，至广州。刺史表闻武帝，帝遣使诏迎。十一月一日至金陵……十九日遂去梁，折芦渡江。二十三日，北趋魏境。”成书于元至正元年（1341年）的念常《佛祖历代通载》也采用了这一说法。这些记载不仅丰富了达摩祖师的故事，也为我们了解佛教文化和历史提供了宝贵的资料。

𐟌𙦀礻𗦯”无敌高的茶黄晶弥勒佛摆件，弥勒佛被称为万王之王，是因为他具有无上的功德和威力。佛教经典中记载，弥勒佛的功德和威力是无比强大的。他能够消除众生的罪业和业障，帮助他们获得善果和功德。因此，弥勒佛被视为万王之王，他的功德和威力超越了一切世俗的权力和财富。

善恶一念间：干达多的故事与启示 𐟌🥖„恶之念𐟌🊊佛教经典中有一个引人深思的故事。从前，有个无恶不作的坏人名叫干达多。一天，他行走时偶然看到一只蜘蛛，差点踩死它。然而，他突然生起了一念慈悲：“蜘蛛虽小，何必踩死呢？”于是，他向前跨出一步，救了蜘蛛一命。干达多因作恶多端，死后堕入无间地狱。正在受苦时，突然从空中飘下一条银光闪闪、细如钢针的蜘蛛丝。他仿佛在汪洋中找到了一艘船，赶忙攀着蜘蛛丝，奋力往上爬，想要逃离无间炼狱的痛苦。爬到中途，他低头一看，发现许多地狱众生也在后面攀爬。他转念一想：这么细小的蜘蛛丝怎么承受得住众人的重量？万一蜘蛛丝折断了，大家岂不是万劫不复？于是，他伸脚把尾随而来的其他人一个一个踢了下去。然而，当他用力踩踢同伴时，蜘蛛丝突然从空中断裂，干达多和所有地狱众生一起掉入黑暗无底的地狱之中，再度接受无尽的痛苦。 𐟖䥖„恶只在一念间𐟖䊊这个故事告诉我们，善恶往往只在一念之间。干达多的慈悲之心和自私之念形成了鲜明的对比。生活中，我们也会遇到类似的选择，是选择善良还是邪恶？每一个选择都会带来不同的结果。

「藏在寺庙的图书馆」去了那么多次文殊院，还没去过这里面的图书馆。如果你对佛学或者历史文化感兴趣，不妨来空林佛教图书馆看一看。这家专业图书馆主要收藏各种佛教经典和文献，还有不少关于文学、历史、哲学的书籍。目前拥有超过20000种图书，总量达到了35000多册！其中近一半是珍贵的佛教典籍。图书馆位于文殊阁二楼，整个空间还是比较宽敞。馆舍是殿堂式仿古建筑，黑窗红柱，彩绘佛像，庄严典雅，清净舒适。开放式的书架设计，读者可以自由地挑选自己喜欢的书籍阅读，很方便！小tips[赢牛奶] 𐟚‡交通：成都地铁文殊院站。开放时间：8：30-11：30；12：30-16：00。每周一例行闭馆哦，记得提前安排好时间！注意：需要身份证原件或者办理借书证哦。「微博旅行家」「微博旅行生活记」成都ⷦ–‡殊院

修行人必知的禁忌蔬菜：五辛、香菜、油菜修行人应遵循佛教的戒律，其中之一就是禁食五辛、香菜和油菜。这些蔬菜在佛教经典中有明确的记载，是修行人必须遵守的饮食规范。五辛的禁忌 𐟌🊤𚔨𞛥Œ…括葱、韭、薤、蒜和兴渠。这些蔬菜虽然不属于命根，但熟食会增加淫欲，生食则会增长嗔恚。《楞严经》中提到：“是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。” 其他禁忌蔬菜 𐟌𜊩™䤺†五辛外，香菜和油菜也是修行人不能食用的蔬菜。香菜，又名胡荽，油菜，又名芸薹，虽然在佛经中不直接列为五辛，但也有相关的禁止规定。《文殊师利根本一字陀罗尼经》中提到：“诸善男子，若欲经过师子、虎狼、毒蛇、怨贼一切险难之处，当须净其身心，不得近诸女人及喫一切五辛、酒肉、芸薹、胡荽。” 《观自在菩萨随心咒经》也提到：“此总摄印咒，能总摄一切印咒等。若受持此咒者，尽一形不得食五辛、酒肉、葫荽、芸薹。” 《金色迦那钵底经》中也明确写道：“其禁食已止芸薹、葫荽、五辛，不得食。” 香菜的其他说法 𐟌🊨😦œ‰一种说法认为，香菜能损人精神，令人多忘，因此不适合修行人食用。修行人应遵循这些饮食禁忌，以保持身心的清净，更好地修行。

「了尘书坊超话」【将佛陀的智慧转化成光明照亮自己】众生无边法门誓愿学，誓学法门（真理）真谛，即在于如何能以佛教经典融会贯通，而非是执着于文字般若，使自己遭逢迷障。又因是如此才可在经典大义中，了知佛菩萨在世之时，是如何修持的过程。因此经典是通过佛菩萨的身体力行、身教言教的集合体，绝非仅是几个文字所能了知贯通一切的。因而众生必须在勤学真理、真诠、真谛中，才可能通过佛家经典的熏陶，而不入于文字障中。促成自己不受经典文字的固化，能活用即能有智慧来转换成为自己成就的资粮，否则法门无边如何学？ ——摘自《大道规范》文殊菩萨开示「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频