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周易与预测学权威发布_周易与预测学电子书(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

周易与预测学

四柱八字论婚姻之选择一、方向之选《周易与预测学》有云：自人生月之地支起，初一而数，顺至生日之数字止，其所指之地支，为基点（后天八卦方位），相对之二方向，其一乃配偶方向之范围。实践所得，多数吉利之婚姻，皆合此规律。择偶之时，一须留意方向之规律，二须留意自身之适宜。以出生地为基点，尽量于自身命运之用神所在方向（后天八卦）求之，避忌神所在方向。如水为用神，可北寻；木为用神，可东觅；身燥，可北求；身寒，可南往。二、条件之选观社会现象，婚姻之成，时代、生存条件虽有异，然综合条件则平衡。且主要条件上，双方皆满意。婚前之主要条件，乃婚后关系稳定之基。婚后一旦主要条件骤变，婚姻则易动荡。如因对方之财富、权势而成婚者，一旦对方破产、失官，婚姻关系则难以为继。人之生存条件，各有规律于命运中。和睦之婚姻，双方命运规律基本一致。双方规律相背者，日后行运、岁月中亦多相背，多为半路夫妻。如一方运、岁中得财，另一方则失财贫困；一方运、岁中有配偶病、灾之标志，另一方则无。观婚姻之优劣成败，须析双方规律是否一致。若相背，则不可妄费心血，以防空梦一场，造成痛苦。更须防半路分离，造成终生遗恨。三、情操之选人生皆有追求与欲望，故成情操。情操不同者，难长期共处。如德厚者与刻薄者；爱施舍者与嗜财如命者；助人为乐者与损人利己者等。因情操相斥，致婚变者多。相同之情操，乃稳定婚姻之要因。人之情操特点，于命柱中有明显标志。命柱平衡于官星者，多涵养性高、德厚；平衡于印星者，多学识深、对财淡泊；身旺，食、伤泄秀者，多学识深且爱施舍；身旺，枭、印重透者，多见异思迁；食、伤重透者，多思虑、行为怪僻；身弱，官杀旺者，多招惹是非；身弱，食、伤见官杀者，多气盛招惹是非；身弱，厚财生强官者，多爱财犯官灾。择偶时，须根据自身之生存欲望求知音，否则轻则夫妻终生不睦，重则半路分手。四、出生年月之选传统论配婚，多重避免生年地支有冲、克关系，如子（鼠）、午（马）相冲；丑（牛）、未（羊）相冲等。然实践中发现，生年地支相冲，对婚姻稳定性影响较小；生月地支相冲，影响较大；用神相反，影响更大。如丁巳月生人与癸亥月生人；甲申月生人与庚寅月生人等。配婚时，尽量选择相邻月生及用神一致者。如丑月生人，可选子、寅月；午月生人，可选巳、未月等。五、婚期之选传统选结婚日，多重日子。然实践验证，此乃舍本逐末。结婚之年最重要，月次于年，日次于月。吉利婚姻之成婚时间：月支与行运、流年合、会。男：行运、流年见财；女：行运、流年见官。用神得势。身弱，财星根深不透，流年见劫。多事婚姻之成婚时间：日支与流年、行运冲、克、刑、害。月支与流年刑、冲、克、害。流年、行运与命柱中配偶星冲、克。用神衰败期。民间结婚风俗习惯过于复杂，多违阴阳相配规律。脱离自身因素选结婚日期之法，极为荒谬。幸福婚姻，须综合天、地、人之规律，择吉期成婚。（鲜知知）

之前看到邵伟华老师墓被砸，我心痛不已。回想刚开始研究《易经》时，全靠自己摸索，哪有老师教呀。有天晚上逛夜市，在书摊上看到了他的著作：《周易与预测学》和《四柱预测学》，我看的津津有味，一直读到老板要收摊了，这才放下书本还价买了回家。后来我慢慢知道，邵伟华老师是红旗厂的。他出名之后，在全国到处开班授课。到了晚年，他在深圳开公司，主要就是搞预测和堪舆风水。我虽然不是他弟子，但打心底里尊敬他。就是因为他才让《易经》被更多人知道，像我这样对《易经》一无所知的人，才有机会接触和学习。 2019 年，我听说他去世了，还知道他被安葬在河南伊川。当时我就很奇怪，老师是湖北人，在深圳发展，怎么会葬在河南呢？后来才明白，原来邵康节先生的墓园在伊川，老师是想陪伴在先师旁边，一直聆听教诲。他去世后的事情，我们局外人也不懂。他墓碑被后人破坏，可能自己也没预料到吧

看到邵伟华老师墓被砸，我心痛如绞。初涉《易经》时，我全靠自己摸索。一次逛夜市，在书摊看到他的《周易与预测学》和《四柱预测学》，我看得入迷，直到老板收摊，才放下书还价买下。后来我了解到，邵伟华老师在红旗厂工作过，成名后在全国授课。晚年于深圳开公司，主营预测和堪舆风水。我虽非他弟子，但对他满心尊敬。是他让《易经》更广为人知，让我这样的小白有了学习机会。 2019年，得知他去世且葬于河南伊川，我很诧异，他是湖北人，在深圳发展，为何葬于此？后来明白，邵康节先生墓园在伊川，他是想陪伴先师，继续聆听教诲。他去世后的事我们不清楚，但墓碑被破坏，或许是他未曾料到的吧。

话说六爻（一）古人说的好：八卦穷通天地理，六爻搜尽鬼神机！这充分说明了六爻的重要性。又有曰：六爻是大法！可见古人对六爻的重视！笔者从九十年代初期由邵伟华先生——周易与预测学一书入手，认识到中华传统文化瑰宝周易的伟大！由此开启了痴迷的学习阶段。我国的传统文化渊源流长博大精深，就易学方面就有许多种方式方法，简而述之，有以人出生年月日时为主的八字，有奇门，铁板神数，面相，手相，摸骨相等等。每个时期都有各自的代表人物，精准无比，各领风骚！对于其他方式方法笔者所知不多，不敢妄言，就六爻而言，穷尽三十多年心思，刚刚入门，下面谈谈心得体会，不周之处还望诸方家指谬！以期抛砖引玉，共同进步！六爻卦，据说是文王被囚于羑里所创，以乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤八个宮位为基础，每宮变化八个卦，衍化出八八六十四卦。天地人事，无所不包括，包涵巨大巨广，大到万物，小到己身，[握手]

𐟓š私信问书？看这里就够了！ 𐟓–别再私信问我书籍推荐啦，直接看这篇总结吧！ * 《柳庄神相》：文科生可以试试，但需谨慎哦。 * 《奇门术》：内容简略，可能不太适合深入学习。 * 《说文解字》：这个版本可能不太适合，没有注音，用起来有点吃力。 * 《周易与预测学》：黑色书皮版本有错别字，建议找更早的版本，里面的六爻讲解很实用。 * 《易经杂说》：南怀谨的书，可看可不看，看个人兴趣啦。 * 《香谱》：家里有香炉的话，随便哪个版本都可以，内容都差不多。 * 《天医》、《铁板神数》：这两本书需要谨慎选择，避免踩坑哦。 * 《观音签》：附近有摇签的话可以入手，内容比较详细。 * 《梅花易数》：粉皮书还可以，值得入手学习。 * 《紫微斗数》：新手可能不太适合，有基础的话可以精进一下。 * 《千镇百镇桃花镇》：对灵机比较强烈的话可以入手看看。 * 《神符》、《香功》：这两本属于特殊类别，看个人兴趣入手啦。 𐟔能避坑的避坑，能入手的入手，没在照片中的书就像八字类、风水类，随便买图解类的就行啦！

切不可盲目迷信大师最近去成都，在新华书店看到易学大师邵伟华的《四柱基因学》一书，此书由珠海出版社于2007年12月出版。书架上还见到正规出版有不少其他大师的“算命”书，我们国家出版社这样成套大规模正规出版算命卜卦的预测类书籍，我还是头一次看到。基于对邵伟华先生的敬仰，我购买了他这本书，可拿回来一翻才发现就是他以前出版的《四柱与预测学》，同书不同名而已。只不过，这本书的再版，邵先生在里面又加了少量章节。但我发现，邵先生加进去的《从格害人至深》一文，写得很牵强，诸多论点本人不敢苟同，觉得还需要进一步探讨。笔者在此与邵先生“唱反调”，并非对邵大师不敬。本人从开始学习预测学就接触的是他的书籍，从他那里面吸收了不少营养，可以说，邵先生算是我预测学的启蒙老师了。经常有人找我寻求学预测之法，我都建议他们先了解基础知识，最好先看看邵伟华的《四柱与预测学》、《周易与预测学》，关于预测学好的坏的、正确的不正确的，了解一下还是有益的。虽然这两本书跟以前的《三命通会》差不多，是将精华与糟粕都汇集进来，而且其中80%以上的内容并非作者原创，只不过是相当于经“作者”编辑了一下而已。我曾经想，这样的书籍不应该叫“XXX著”，而应该叫“XXX编”或“XXX编著”，因为其中主要章节并非作者独创，你把古人著作中讲解预测方法的内容搬来，再稍做一下整理，难道就是你的著作了？当然，邵先生的这本书里还是有少量自己的观点的，比如《从格害人至深》一文，虽然还不够严谨，但是毕竟算是他老人家自己的声音。我写此小文，只是本着事实求是、尊重学术的原则，说点自己的看法，欢迎同好争鸣。《从格害人至深》论述了八字预测中的特殊格局说法是错误的。邵先生认为只应该有正格，不应该有从格，从某种意义上说，他推翻了历代大师通过预测实践一致赞同的一种观点。邵先生为了论证自己的观点是正确的，举了古代几个命局的例子。比如他说一个男命是壬子、壬子、戊子、壬子，本应该按照从财格喜金水论的，可却在最忌讳的丙辰、丁巳、戊午这些帮身大运“大富和官至太史”，邵先生同时还举了三个例子，都是从格却在不利的大运富贵非常的，由此证明从格的说法是不对的。不过，邵先生的这些论证存在以下需要商榷的地方：第一，举例是否属实。我们知道，古今论命者在自己的著作中生造八字的现象颇多，邵先生举例说的四个古例，除了最后一例说出了是韩信的外（真是韩信的八字吗？无从考证），其余三例无名无姓，我们根本无法证实其真实性，自然也就无从证实这些从格八字的主人是否就或“大富”、或“官至太史”、或“官至丞相”了，如果这些例子都是作者主观臆造的，那么其论点就难以成立、不攻自破了。邵先生应该拿现当代名人的八字为例啊，这样似乎更有说服力些。第二，时辰是否正确。邵先生举例说的第一个例子是子时的，预测行里都知道有“神仙难断子时命”之说，意思是子时及子时前后生的人，最容易报错和排错八字，甚至有的子时生的人把日子都搞错，这样，八个字就意味着排错一半，根本不是命主的八字，怎么能把命主的人生经历和该八字牵强附会地扯在一起，并以此应证一种命学理论呢？！这个例子是子时，自然不排除把日子搞错，假如命主是后一天的，那日干支就是己丑，行后面那些帮身又起调候作用的大运，也是发迹的时候啊！所以这个八字是否就是命主准确的生辰，我看还是值得怀疑的。再说，以前的人记出生时辰大都因为没有钟表而进行估计，即使有钟表时间也不懂得根据经度换算真太阳时，包括邵伟华先生都不讲究这个的，这样怎么能排出命主准确的八字啊，由此可知后面那三例的八字也不一定是排正确了的。邵先生在该文的第二节里又举例说他的某某学生和工作人员出去给别人看怎么样怎么样，然后找他看又怎么样怎么样，言语之中表露出对这些人的不满，我觉得很不应该这样。对方即使背叛了你，你也应该保持宽阔的胸怀，而不该在著作里透露出这些贬人褒己的文字（写到这里，笔者感觉似乎也有贬低邵先生、抬高自己之嫌，大汗！）。何况，邵先生在论述那几个八字时，也出现了严重的错误。比如，坤造：壬辰、壬寅、壬寅、壬寅，邵先生说，“此妇2000年2月28日来公司找我预测后对我说：‘邵老师，你今为我预测，我本人经历的大事都测得很准，有个被你辞退的人XXX为什么在1998年6月给我测时，他说我喜行金水之年，忌火之年，结果全把我的吉凶之事测反了，一条也没有测准，他的准确率不及街上路边的10%，但他的广东话说得很好。’听了客户的诉说，就知道XXX用的是‘从格’为她预测的。”我不知道这个XXX是哪个，但是读明白了这个XXX应该是邵先生公司以前聘请的预测师，既然他的预测准确率“不及街边的10%”，你邵先生当初居然还敢把这样的人聘请到你公司来？再说，别人说这个命主喜金水之年，自然是按照身弱喜金水帮来看的，并没按照从格看啊，你邵先生却说人家“用的是‘从格’为她预测的”，明显是你对别人的思路揣摩错了的，这样说你不怕显得牵强吗？我想，那个人再傻，也不会认为这个八字的水旺到极点而从强、而喜欢金水来生之帮之吧？上述八字日元壬水生在寅月为水泄气之地，且三寅泄三壬，导致壬水几乎都虚透乏力，只靠年上壬水引出辰中水气再通过月上壬水传导到日干上来，水之根那么弱，当然是身弱了，我认为那个人判断的没有错。当然，这样的八字，也要考虑到出生地域，出生地域不同也会影响到格局气势发生变化，比如出生在南方，这个八字就有可能变成从格喜火。此八字里的木是占绝对优势，所以也有从儿的可能，如果和命主充分交流后应证了是火旺之运年吉利，则可以按照从儿喜火来分析和预测将来的命运。邵先生想以此证明没有从格的说法，简直让人云里雾里。邵先生的举例中还有另外一个八字，坤造：庚辰、辛巳、乙酉、辛巳，邵先生说别人又是用‘从格’方法造成了对2001年的预测失误。那位预测师用“从格”取喜用看吉凶的方法，断说这孩子2001年身体很好，结果当年不是这样的……我认为这个例子仍然无法应证邵先生的没有从格之观点。首先，孩子是2000年生的，2001年才1岁，这么小的孩子身体是很孱弱的，随时都可能出现毛病，不可能2001年整年都不生点病。另外，邵先生提到的那位预测师傅的确是按照从官杀来看这个格局的，但是他忽略了从官杀的格局最忌讳克制官杀的食伤星。这八字里乙木无根，只能从势了，从什么？怎么从？金作为官杀星虽然势旺，但是生在夏季的，夏季火旺，火为该八字的食伤星，火处旺地克制官杀。官杀和伤官同旺，到底从哪个？只有先考虑怎么化解这个矛盾，才能对格局有利。这就是从格要解决的问题，行运和流年化解了这个矛盾，就是走好运的时候。所以，这个八字只能取土为用神，用土将火克金的状态转化为火生土、土再生金。古书上说金长生在巳，那是有使用条件的，并不是一见巳就是金之旺地，巳是克金之火，怎么能说金见巳为长生呢？只有在湿土旺而火弱，有丑、酉的时候，巳才生金。2001年为辛巳，地支火旺克金之年，八字组合中的巳火克辛金的情形在流年登台亮相了，不但没有解决矛盾，反而加大了火与金之间的矛盾，自是不利之年……这才是正确的分析思路，不能因为那位预测师将此八字定为从格又判断错了流年就证明这个八字不是从格。我认为，邵先生《从格害人至深》一文，又为他这本最流行、最著名的“著作”增添了一处糟粕。（本文为鲜知知先生旧文，分享给大家）

话说六爻四接上文。从同学家回来后，我就每天琢磨算卦的事儿，作业经常做不完，就连每日必须要写的书法也时常间断。好在那个时期我们都是放羊式管理，老师多是民办的，只关心自己地里的庄稼，对学生们的学习都是得过且过[嘻嘻] 有个周六，我的邻居在看一本书，那叫一个专注啊，连孩子喊他吃饭都没有听见。我颇感好奇，凑上前去问，叔叔，看的什么书啊？他头都没抬，拿眼斜渺了我一眼：天书，你不懂。我越发觉得好奇，看了一下书名——周易与预测学，转身就去了新华书店，说起书店我可是常客，历代书法碑帖各种文史类的都是我喜欢的，因此和书店的阿姨们都比较熟悉，那天是曹阿姨值班，我问她有没有周易与预测学这本书？曹阿姨笑着说有的，买这个书的人可多了！咦，你咋想买这个书呢？这可是算卦用的，说着就递过来，我一看正是那本书，定价六块钱，我一摸口袋，坏了，没带钱！有点不好意思地说：曹阿姨，我没带钱，阿姨说没事儿，你先拿走吧，看两天不喜欢的话送回来就行，别折了角啊！我说好的，谢谢阿姨，下午就拿钱送到了书店，从此一脚踏进了一个新奇的世界！说起作者邵伟华先生，那可是在上个世纪了不起的一个人！是他推动了整个社会对易学的重新认知！可谓是功德无量！在当时的社会背景下，人们都不敢公开谈论周易，被视为宣传封建迷信！是邵伟华先生起到了带头作用。这本书现在来看，是邵先生对古代预测书籍的一个白话文翻译，并附有自己在易学路上的一些卦例和探索。但在当时已实属不易之举了[赞同][赞同][赞同] 书中详细说明了六爻卦的步骤及运用，又细致地阐述了四柱命理学，四柱，就是我们常说的八字，我一下子就陷了进去[嘻嘻] 其实在我们的生活中，易学可谓是无处不在的，比如人们经常说的，这个人六亲不认，这个六亲，就是六爻中的官鬼，父母，兄弟，子孙，妻财，还有常说的六神无主，就是青龙，朱雀，勾陈，腾蛇，白虎，玄武。还有人们经常说的：打开局面，认清局势中的局就是奇门中局。通过几年的自学，逐渐掌握了六爻预测的规律和变化。对八字也没有舍弃，但书中的知识远远满足不了我贪婪的胃口，我学习有个毛病，喜欢刨根问底追溯探源！这些问题在书中并没有答案，后来参加工作了，在父亲的督促下把重心转移到书法练字上面，但那些问题始终萦绕在心中，下岗后开始做古董生意，那是另外一个话题，在此不多赘述，以后专门写一下古董方面的那些事儿。回到主题，由于自己做生意了，求财是第一位的，于是就经常自己起卦，看一下去什么方向能有收获？去买之前，看一下顺利与否？（我们那个时候是把每天去村里买回来的古董到周六日去济南，天津，石家庄等古玩市场去售卖，不像现在县城都有古玩市场的）基本上都很准确的，于是就开始写日记，名曰：易理名真，记录了十一本，现在还保存着，每次出发前，起心动念，洗手摇卦，到最后验证，看对对在哪里？错错在何处？就这样慢慢积累经验，直到现在。问卜算卦，最强调一个诚字，所谓的心诚则灵是也！你摇卦时必须要想你想问的事儿的问题，不能摇着卦，心不在焉，本身想问的问题是生意成败，一会儿思想走火又想到了对面的女孩，那样子是得不到正确的答案的[嘻嘻] 我做古玩生意，包涵面比较广泛，瓷器，木器，玉器，老书籍老字画，杂项等等，这么说吧，除了老头老太太老房子不收，基本上是老的都收！我本身就写字，对老字画更是情有独钟，老书籍中，大多是医学类文史类，其中不乏易学的，如清代的神峰通考，三命通汇，子平一桶金，滴天髓等，六爻的有卜筮正宗，增删不易等等，我就留了下来，有空就学习，对书上的繁体字更是喜欢，那些文言文更让我陶醉其中！如黄金策，绝对是一篇上乘的骈文！丝毫不输于名家的文赋，读来真是一种享受！困惑我多年的问题一一得到了答案！茅塞顿开！就像我学习书法遇到瓶颈忽然顿悟一样，那种快乐是常人难以体会的[嘻嘻] 我们汉族，是个农耕的民族，种庄稼是最基本的，在以前，由于社会发展的原因，基本上都是靠天吃饭，所以我们智慧的祖先对天文学的研究一直是非常重视的，并发现了其中的规律，一代代传承下来，并常有补充。使我们今天都知道大自然神奇的力量是伟大的！让我们知道了一年有二十四个节气，一年有四季，一季度三个月，一个月有三旬，一旬是十天，一天有十二个时辰，一个时辰是两个小时……。即便是秦始皇时期的焚书坑儒运动，都把这些完整地保存了下来，可见其重要性，我们人类在广袤无垠的宇宙之间如同一粒微尘！还有什么理由不敬畏自然不敬畏万物的呢？

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