当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

无为而无所不为在线播放_无为而无所不为,无欲而无所不欲(2024年11月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

无为而无所不为

天之道，损有余而补不足，天道运行，在于生之推进。天道贵均贵公，贵大贵同，以天观之，人无贵贱高下。人之道，损不足而奉有余。人道运行，在于死之演进。宇宙万事万物，有无相生，且是虚实相形，阴阳相依！有余者尊贵，不足者卑贱。马太效应，黑暗丛林法则世间贫者愈贫，富者愈富能有余奉天下，唯有道者。故而，是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。天道至柔，无为而无所不为，人道刚强，有为而有所不为！道，天地之祖，万物之宗也无中生妙有，此乃至高智慧！ ——唐雷恒

别看眼前利益莫争一时输赢今天的赢未必是真正的赢输也未必是真输大道至简无欲则刚无为而无不为不争而无所不争无为而无所不为

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《修炼必读：道家金丹大道修行，四大步骤揭秘！》内丹功的修炼，一般要经过四步玄曲：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚入道。从无为到有为，再进入无为，无为而无所不为。首先知道“常无欲而观其妙”的玄妙，再掌握“常有欲而观其窍”的玄机，然后再进入到“常无欲而观其妙”的境界。关闭“外三宝”，运用“内三宝”精气神，乘着先天一炁，出现玄机产生“药物”一阳生水火既济逆转子午，以精化气，坎离交媾，以神抱气，以气和神，神气相聚；运行大小周天；出现两个消息；把握火候；抽填坎离逆转周天；常凝神守虚静，真阳运转，火下水上，坎离玉液还丹降下甘露，滋润丹田，结下丹子，生出大药，玄珠出动，中黄通透，乾坤相合金液还丹，入玄牝门，进入太极，步入中和，虚室生白真炁运行，饮食减少，延缓衰老，假身从此变真身入道享道妙。一、无为无不为道在生活中，无为。从古到今丹道修炼的人都是有大慧根，大智慧，德行高，心量宽，欲望少，会为人，会处事，心地善良有能力的人。也只有在与父母、爱人、子女、亲朋好友、同事、同修、同学、上级领导们等相处时，能够尽孝道，多付出，少收获；多给予，少得到；多赞美，少抱怨；多做事，少说话；清心寡欲，心胸豁达，不斤斤计较，不追名逐利，才可能达到功态中的无为状态，这就是生活中的真“无为”之功。道在功态中无为，功态中，做到身心两忘，无欲无求，体松心明，抱神以静，神气相合。道无为，不是用耳朵听，耳听到的是无用的声音；不是用心去感，心感到的是生命的无常，世事多变的现象；而是柔融进气中，体会气的空灵，气的虚空，气无所不包容，渐渐地“我”已与气相溶，无天无地，无我亦无他，这即是心之斋。能够坚持修炼无为之功的人，心态会越来越平和，性格会越来越柔和；并且知道站在他人的角度看问题了，会反思了，知错就会改了；身体有病的，随着功力的增长疾病会减轻，最后就不用吃药、打针、挂吊瓶了。身体健康了，精力就会旺盛，体态轻盈，不知疲劳，阴阳平衡了，就可以进入“有为”之功的修炼了。一般从开始静坐，四十九天就有一次大的变化。这期间有疾病的会减轻，无疾病的就会有气动感发生。如果坐到九九八十一天，就会有翻天覆地的变化。这时候如果身体健康，慧根高德行高，欲望低，功态中能达到虚静，就会在突然之间，一下子进入到最高境界，不呼不吸，得先天一炁，胎息，这也是无为功的玄妙之机。二、有为，炼精化气修炼丹功的“有为”之功，就是在功态中通过回光返照，凝神守窍；运用气的呼与吸、吸与息、息与止、止与定；常以神守于气，以气守以神，神气相守，神抱气，气和神，神凝气和，水火既济，坎离交媾，神气聚而不散。常以虚心湛寂，自然元气复原。当心神湛寂时，呼吸就会自然减半了。再运用行气加定气，神与气自然合一，从减息到无息，就可以复原归本，进入胎息。这期间会迸发出两个消息“一阳生出”，水火既济，逆转周天，坎离相合，玉液还丹；“阳光三现”，海底玄火启动，大药产生中黄通透，这个过程大约要经过一百天左右。三、无为，炼气化神丹道的“守中”，即是炼气化神，也叫“十月怀胎”，这时修炼者身体内的环境已由后天返归到了先天，一切皆已自动，不需要再行后天的河车搬运之功了，河车已经开始自动运转，先天已全部发挥了主导作用，只要顺应和维持先天自然再加一点真意就可以了。老子《道德经》曰：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出，多言数窍，不如守中。” 意思是说天地至高至厚居于无德之体，恩泽万物却没有故意施仁之心，容纳万物没有形迹，万物就像小狗一样，感之而不见天地之仁；圣人们效法天地，以不仁感化百姓，以心处无为而化身，以意处无为而知守道，百姓如同小狗一样，感觉不到圣人施仁，所以不见仁；天地之间如同空虚的风箱在不停地运动着，修行之人能守于虚，可得虚之妙，虚之极动则生，当动生出，就会感到难言的美之玄妙，穷尽再多的语言也无法表达，“我”常存真一之气，冥忘其身，守在至中至道的守中玄妙里，温养着“胎儿”。守中十个月后灵胎自圆。功态中，将神与气抱一，虚静无为，以温养黄庭中的“胎儿”，使“胎儿”在黄庭中茁壮成长。只因“我”处在无为的状态中，而“胎儿”却无所不为。恒久地保持静定，顷刻不要有偏差，如鸡抱卵，如龙养珠，抱元守一，念兹在兹。“胎儿”处于孕育之中。火候功夫也应顺其自然，就是顺应元气本身的生化运行规律，它静随它静，它动随它动，它升时随它升，它隐时随它隐，它降时随它降，它显时随它显，“我”丝毫不自作主张。只要能遵循这一先天的自然规律，精气神生化的状态就会完美地结合，不然就会因阴阳发生紊乱而造成先天的夭折。只要能把握这个玄机，修“仙”的全部奥秘也就获得了。可谓是观天之道，天地无心，执天之行，淡泊无为，一切大道皆是如此。四、玄之又玄无不为，炼神还虚修炼当进入无为无不为之功时，丹功修炼就进入到了高层次。如果条件允许，最好到一个有山有水僻静之地，进行最高级的修炼。“我”就要行“和中”之道炼神化虚，炼虚入道了。从古至今仙家们都在奉行和推崇的“大道”，其实就是利于生命持久的中和之道，中和之道也就是太极而无极状态，这种状态就是中和状态。这种状态可以让生命生生不息，就能与宇宙和谐共振了，如同老子在《道德经》第四章所云：“道为而用之或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存，我不知谁之子，象帝之先。” 意思是说当归于了先天，道与我合而为一，我与道合而为一，这就叫做道为而用之，守道不盈就能了解先天的渊源之妙了，就能明白道的宗旨了，就会知道万物的本源了，也就能无锋不挫，无纷可解了，身形炼的如地一样地静寂不动，也就会与尘同寂静，就会知道性光维和的玄妙了，道也不知它是道，子也不知它是子，将会回归到天地原来的样子了。也就能与天地合其道，与万物合其灵了。就能会一灵独觉明，感而灵通了。这时“我”的身体已从凡体转为真身。五气已朝元，三花已聚顶。“我”每天都可以享受“白云聚顶洒甘露”，“从此常饮长生酒”的美妙滋味。不吃饭不饿，不喝水不渴；不修炼功功自练；跳进水里不下沉；风寒暑热病毒疾病已不能侵袭到了“我”。“我”将成为生生不息的真人。炼神还虚后囟门打开，众生皆我，天地皆身，炼虚入道日日享道妙玄乐。

【兵道伐谋】学习道家精髓，无为而无所不为。津门玄竹的微博视频

据说这几条没人能做到，除非圣贤！ 𐟍𚨧酒不饮最为高 𐟘见色不乱是英豪 𐟥𓨧财不贪真君子 𐟥𕦜‰气不发祸事消 𐟙…‍♂️君子使物不为物使 𐟌𚦜‰所为有所不为无为而无所不为#图文动态同步大赛#

无意中听到一首歌，被清新脱俗的歌词所吸引。“心若无所求，有风无风皆自由。向往着远方，寻找理想的温柔。平凡日子中，不争不夺不忧愁。行走人海中，做个某某某。”道家讲清静无为，无为而无不为。六祖坛经说“菩提本无树，明镜亦非台。”所以，真正束缚限制我们的，是我们自己。是我们的欲望与贪念。故而我们要像歌中唱的那样，心无所求，沐浴自由的风，寻找远方理想的温柔。

《道德经真义》第四十七章【原文】：不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。【译注】：有道之人，足不出户而知天下事，眼不望天而知雨或晴。涉世愈深，其道智愈浅。故圣人清静无为，则可不行而知、不见而明、无为而无所不成。第四十八章【原文】：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。【译注】：愈能学习，知识愈丰富。但修道是愈简愈好，简之又简，则能返朴归真而清静无为，无为则无不能为。治理天下，须简政而无为。若总想有为而治，反而治理不好天下。【阐释】：此二章是给帝王讲解：若能达到修道的高境界，则既可成仙成圣、又可令天下大治。 “不出户而知天下”、“不窥牗而见天道”，这是古人眼里的神仙境界。所谓“神仙” ，即通过坐忘内修而精神合一者，亦谓之得道者、得一者。古人相信有很多得道之人不仅能长生久视，还能以心通物、以心役物、不测而知。神仙之术源远流长，春秋时期已大兴，但是古人眼里的“神仙”不是外星人，而是普通人长期坐忘静修的成果。第十章描述了这种超越性的能力，即抟气至柔、涤除玄览、天门开阖、明白四达等神通。《内经素问》也提到了以心通物，如“游行天地之间，视听八达之外。”此即老子所言之“不出户，知天下。不窥牖，见天道。”及“不行而知、不见而明、不为而成。” 庄子屡屡谈到超凡脱俗之真人、神人之种种神异，如“入水不溺，入火不焚”等等。《庄子•大宗师》曰“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”“大通”，即内外合一、以心通物。这是古代的养生延命术。《管子•内业》曰“抟气入神，万物备存。能抟乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精气之极也。” 又说“神明之极，照乎知万物。”“抟气入神”即载营抱魄、以神凝气。内丹养生术是中国道家文化之瑰宝，是一种身心双修（即性命双修）的养生文化。现代人只知外求祛病延年之药，而不知人体自身便有内药，谓之“三宝精、气、神”。只要虚灵心志，“锁心猿，拴意马”，长期坐忘，久之内丹自成。一切能量都来自虚空，神气和合可产生体内的大能量，故下丹田就是每个人的“发电厂”。 “其出弥远”者，谓涉世愈深。“其知弥少”者，谓道智愈浅。涉世深只会污染心性，增加凡智，减损道智。 “为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。” 仙凡之道相逆，故曰“为学日益，为道日损。”“为学”是求知，知识越多越丰富，故曰“为学日益”。但知识太多必然耗费心神、熏染心性。修道与之相反，宜澄心静虑才能神气合一，故曰“为道日损”。凡心不去则道心不来。损者，损其有欲、有为也。只要少私寡欲、清静无为，就是进道心而退凡心。此亦简约之道，简约到极致，就能回归自性而不迷于物。应物而不迷于物，即曰“无为而无不为”。如吕洞宾《百字铭》曰“真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。” 心随物过，物过则心意复归于虚静。《管子ⷥ🃦œ‹曰“其应物也若偶之，言时适也。若影之象形，响之应声也。故物至则应，过则舍矣。舍矣者，言复所于虚也。” “取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 告诫帝王无为而治，给百姓自由与自主的空间。 “无事”一词，殆源于《管子ⷥ𝢥Š🨧㣀‹曰“明主之治天下也，静其民而不扰，役其民而不劳。不扰则民自循，不劳则民自试（正），故曰上无事而民自试。” 第二十九章曰“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”与该章旨意同，都是告诫帝王要归于无为而治，不要以个人理想主义去干涉大自然赋予人类社会的内在秩序法则，亦即不要用个人意志取代民意，民意就是大自然的意志。天乙子刘化龙

弘一法师说：凡是你想控制的，其实都控制了你，当你什么都不要的时候，天地都是你的。大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。当我们过分执着于某件事情时，反而会失去自我。举个例子，想要控制一段感情关系的人，往往会被恐惧失去的念头所困扰，导致这段关系变得紧张和脆弱。又比如，一心追求成功的人，可能会陷入永无止境的忙碌和焦虑，甚至忘记了最初为何出发。这个过程就像被无形的枷锁束缚住了，我们看似主宰一切，但实际上已被自己内心的欲望所控制。当我们真正做到“什么都不要”的时候，天地似乎变得无比广阔。这里的“不要”并不是逃避生活，而是放下对外界的过分追求和控制，回归内心的宁静。无欲则刚，正是这种心境的写照。一个人如果能够超越欲望的束缚，就会拥有无穷的内在力量。这种力量不是外在的强大，而是内心的安定和自在。当我们不再执着于某个特定的结果时，反而更容易顺应自然的变化，在无形之中获得更多的可能性。古人常说“大道至简”，道家的思想一直倡导顺应自然、简单朴素的生活态度。当我们心无挂碍，不再试图刻意掌控生活中的每一个细节，反而能够感受到生活的丰盈与美好。无为而无所不为，就是这种顺势而为的状态。无为不是懈怠，而是一种顺其自然的智慧。当我们放下执念，尊重事物发展的自然规律时，往往会发现事情可以更顺利地进行。回归简单，回归初心，放下不必要的欲望和执念，才能真正获得内心的自由。大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。这不仅是一种生活哲学，更是一种与世界和解的方式。当我们学会与内心的欲望相处，学会放下掌控的冲动，天地真的会变得宽广，生活也会更加从容。

你焦虑，是因为你太想掌控；你抑郁，是因为你太想成功；你强迫症，是因为你太想完美；你社恐，是因为你担心不被认同；你越在乎什么，什么就越控制你，越给你痛苦。《道德经》说：无为而无所不为，越不在乎，你越能掌握越多。「涨知识」

《道德经真义》第三十四章【原文】：大道泛兮，其可左右？万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣（长）养万物而不为主。常无欲，可名为小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。【译注】：大道遍斥天地，如泛滥之水，人岂能左右其流向？万物皆赖道而生，道生万物而无所斥拒、成就万物而不自恃、养育万物而不以为私。道，无欲无求、隐而不显，故可名为“小”。道，又是万物之所归，包天裹地而不占有万物，故可名为“大”。道，无自大之欲，故不求大而能成其大。【阐释】：老子icon该章解释了道“不求大而自大”的逻辑在于无私、无欲，以殷鉴帝王少私寡欲而无为。 “道”就是自然法则，道的哲学属性如下：一是普遍性。道，其大无外，其小无内。乃“万物之纲纪”。道无处不在，像泛滥之水，四野遍溢。人类无法左右其流向，只能任凭其自然，故曰“大道泛兮，其（岂）可左右？” 二是抽象性。《易》曰“形而上者谓之道”，道是万物最高的形而上，但隐而不显、无形无踪，故“可名为小”。道又包天裹地、无所斥拒，故“可名为大”。第六十七章曰“天下皆谓我道大，故似不肖。夫唯不肖，故能大。”抽象性决定了道的虚无性。道体隐而不显、虚寂无形，故第三十五章曰“道之出乎口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。” 三是本体性，或曰母体性。道为万物生化之母，为万物共同的本体，故曰“万物恃之以生而不辞”。四是无欲性。无欲故无私、无为，生养万物而不占有，故曰“长养万物而不为主。” 五是阴阳性。阴阳是万物最普遍性的存在方式，故第四十二章曰“万物负阴而抱阳。”《易》曰“一阴一阳之谓道”。六是运动性。道的运动就是阴阳之循环往复，阳极则阴、阴极则阳，故第二十五章曰“独立而不改，周行而不殆。”循环律决定了万物的周期律。七是无为性。道是客观的自然法则，所以不是主观的产物，而只有客观性，亦即自然性。故第三十七章曰“道常无为而无不为”。 “万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”不拒大小皆生而不辞，成就万物而功成不居。“衣养万物而不为主”，王弼icon本为“衣养”、傅奕本为“衣被”、河上公本为“爱养”，皆养育万物而不占为私有之义。 “常无欲，可名为小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”常无欲，即不欲显相之义。因为道不显相、几于无，故为极小。但道虽是万物之所依赖，却不占有与主宰万物，无私也，故又为极大。道，正是因为无欲无私而终成其大。这是老子以道为训，劝诫帝王少私寡欲才能让国家至大icon至强。天乙子刘化龙

专栏内容推荐

479 x 315 · png
“无为而至,及无为而无不为'什么意思-百度经验
素材来自:jingyan.baidu.com
383 x 446 · jpeg
道德经第三十七章：道常无为而无不为 - 每日头条
素材来自:kknews.cc

640 x 256 · jpeg
无所为而无所谓无所谓而无所不为是什么意思无所为而无所谓无所谓而无所不为意思_知秀网
素材来自:izhixiu.com

650 x 540 · jpeg
《庄子·田子方》：无为而无所不为
素材来自:guoxuez.cn
925 x 521 · png
无为而无不为(《道德经》第三十七章中的句子)_搜狗百科
素材来自:baike.sogou.com

1000 x 997 · jpeg
《庄子·田子方》：无为而无所不为
素材来自:guoxuez.cn
600 x 396 · jpeg
无所为而无所不为是什么意思？_百度知道
素材来自:zhidao.baidu.com

551 x 551 · jpeg
《道德金》第三章.无为而无所不为_百姓
素材来自:sohu.com
595 x 566 · png
无为而无不为,无为而无所不为 - 伤感说说吧
素材来自:sgss8.net

1059 x 661 · jpeg
《道家知识》"无为而无所不为”不要执著带有结果的努力。-昇弘本焕-昇弘本焕-哔哩哔哩视频
素材来自:bilibili.com
1777 x 2514 · jpeg
大道无形无为而无所不为_文库-报告厅
素材来自:baogaoting.com

1080 x 562 · jpeg
无为则无所不为什么意思 - 今日百科
素材来自:9ku.com

545 x 378 · png
无为而无所不为是什么意思.?_百度知道
素材来自:zhidao.baidu.com
780 x 1102 · jpeg
无为而无所不为对人生的启迪Word模板下载_编号qxmagdzm_熊猫办公
素材来自:tukuppt.com

1920 x 1440 · jpeg
无为而为所不为 - 抖音
素材来自:douyin.com
805 x 610 · jpeg
老子的思想“无为而无不为”是指什么，对生活上有什么理解感悟？_人生
素材来自:sohu.com

1024 x 375 · jpeg
DSC08696_无为而无不为 4尺4开6条 - 2016年隶书新作品 - 相册 - 诚信书法 - 书画家园
素材来自:shuhua66.com

780 x 1102 · jpeg
道法自然:无为而无所不为Word模板下载_编号qoxrvkkz_熊猫办公
素材来自:tukuppt.com
581 x 336 · jpeg
三山侠踪 | 无为而无所不为，从习武到为人，让你感叹一生！_太极
素材来自:sohu.com

700 x 207 · jpeg
道常无为而无不为出自（道常无为而无不为）_环球知识网
素材来自:baike.jjsx.com.cn

256 x 256 · jpeg
无为而无所不为无所为而为 - 抖音
素材来自:douyin.com
450 x 447 · jpeg
虚则无为而无所不为
素材来自:chinadaily.com.cn

534 x 433 · jpeg
一剪梅无所不为而无为 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
1024 x 768 · jpeg
情商与影响力吴维库博士无为而无所不为的智慧库完美人生和心境愉快的DNA 清华大学经济管理学院副教授邮政编码： ppt download
素材来自:slidesplayer.com

405 x 720 · jpeg
无为而无所不为 - YouTube
素材来自:youtube.com
1280 x 720 · jpeg
【成功人士99个领导细节】第六课：无为而无所不为 | 10种道德修养 | 一天一课，听书学习，学习走在成功的路上 #成功学 #领导能力 [cc ...
素材来自:youtube.com

1024 x 768 · jpeg
情商与影响力吴维库博士无为而无所不为的智慧库完美人生和心境愉快的DNA 清华大学经济管理学院副教授邮政编码： ppt download
素材来自:slidesplayer.com
1024 x 768 · jpeg
情商与影响力吴维库博士无为而无所不为的智慧库完美人生和心境愉快的DNA 清华大学经济管理学院副教授邮政编码： ppt download
素材来自:slidesplayer.com

1024 x 768 · jpeg
情商与影响力吴维库博士无为而无所不为的智慧库完美人生和心境愉快的DNA 清华大学经济管理学院副教授邮政编码： ppt download
素材来自:slidesplayer.com
1024 x 768 · jpeg
情商与影响力吴维库博士无为而无所不为的智慧库完美人生和心境愉快的DNA 清华大学经济管理学院副教授邮政编码： ppt download
素材来自:slidesplayer.com

800 x 800 · jpeg
三山侠踪 | 无为而无所不为，从习武到为人，让你感叹一生！_太极
素材来自:sohu.com
640 x 467 · jpeg
《老子》第四十八章读书笔记-为学日益，为道日损。无为而无不为 - 每日头条
素材来自:kknews.cc

1024 x 768 · jpeg
情商与影响力吴维库博士无为而无所不为的智慧库完美人生和心境愉快的DNA 清华大学经济管理学院副教授邮政编码： ppt download
素材来自:slidesplayer.com
1080 x 810 · jpeg
三山侠踪 | 无为而无所不为，从习武到为人，让你感叹一生！_太极
素材来自:sohu.com

720 x 1080 · jpeg
如何做到“无为而无所不为，不教而无所不教”？ - 知乎
素材来自:zhihu.com

素材来自:查看更多內容

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)