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新康德主义前沿信息_新康德主义法学(2024年11月实时热点)

内容来源:麦吉窗影视所属栏目:教程更新日期:2024-11-30

新康德主义

布洛赫乌托邦:新康到黑格尔 复旦大学的张双利教授,无论是他的课程还是著作,都深受学生们的喜爱。在西方马克思主义的历史长河中,恩斯特ⷥ𘃦𔛨𕫯𜈅rnst Bloch)和卢卡奇(Georg Lukacs)同样重要,他们共同打破了新康德主义的束缚,开辟了“西方马克思主义”的新道路。 然而,布洛赫的思想深奥且晦涩,使得他的思想在学术界一直鲜有人能深入理解。张双利教授的《黑暗与希望:恩斯特ⷥ𘃦𔛨𕫤𙌦‰˜邦思想研究》一书,试图通过详细介绍当时的思想背景,来帮助我们更好地理解布洛赫的乌托邦思想的独特内涵。 这本书主要研究了布洛赫在思想史中的地位,特别是他如何从新康德主义跨越到黑格尔主义的。全书分为三个主要部分,共计约25万字: 第一部分:跨越新康德主义 𐟌𑊨🙤𘀩ƒ襈†主要讨论布洛赫如何摆脱新康德主义的束缚,并揭示了他对现代文明“末世论的危机”的深刻洞察。 第二部分:探索黑格尔主义道路 𐟚𖢀♂️ 这一部分深入研究了布洛赫对黑格尔主义的新探索,以及他如何寻求乌托邦的具体路径。 第三部分:重构马克思主义 𐟏—️ 最后一部分,张双利教授详细论述了布洛赫对马克思主义的重构,为我们理解他的思想提供了新的视角。 这本书不仅是一本研究布洛赫思想的专著,更是一部充满深度和广度的学术著作,值得我们深入阅读和思考。

「历史上的今天超话」1854年10月16日——德国社会主义活动家考茨基诞生 卡尔ⷨ€ƒ茨基(Karl Kautsky,1854-1938),德国社会民主党和第二国际的重要领导人,马克思代表作资本论第四卷的编者,马克思主义理论权威。 考茨基早期推崇达尔文、斯宾塞、穆勒和布克尔的思想。80年代加入德国社会民主党并逐渐转向马克思主义。但是也有观点认为,考茨基受到新康德主义以及拉萨尔主义影响,在其论著中违背了马克思关于资本主义生产关系以及固有矛盾的核心论述。20世纪初,考茨基逐渐转向中派主义。

韦伯名词解释 𐟎‰ 马克斯ⷩŸ椼ﯼŒ这位德国社会学家,迎来了他的160周年诞辰。他的理论至今仍然影响着社会学的研究领域。韦伯认为,社会学是一门致力于解释性地理解社会行动并通过理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科学。 𐟓š 韦伯的理论渊源可以追溯到19世纪下半期至20世纪初期的非理性主义思潮,以及法国启蒙运动的破灭和新康德主义的兴起。他的思想深受叔本华、尼采和柏格森的影响,同时也受到黑格尔哲学的影响。 𐟑䠩Ÿ椼殺†人类的社会行动作为社会学的研究对象,认为社会行动是有意义的,且意义是可以理解的。他认为社会科学的研究与行为者的目的、意义和价值观紧密相连。韦伯提出的理想类型是社会学分析的最佳工具和手段,实现了特性与一般性的统一。 𐟓– 韦伯的代表作包括《新教伦理与资本主义精神》、《经济与社会》和《儒教与道教》。他的理论不仅在当时产生了深远影响,至今仍对政治社会学、宗教社会学等领域发挥着重要作用。 𐟔 韦伯的理论中,科学社会学方法、理解社会学、因果多元论、价值中立和理想类型等都是核心概念。他的社会行动理论、合法统治与科层制、宗教社会学等方面的研究都为后来的社会学研究提供了重要的理论基础。 𐟚‚ 韦伯的理论不仅对社会科学研究有着深远的影响,也对我们的现实生活有着重要的启示。他的思想提醒我们,社会科学研究不仅要关注现象本身,更要关注现象背后的意义和价值。

法兰克福学派:西方哲学的批判先锋 𐟚€ 法兰克福学派,这个名字听起来有点拗口,但它可是20世纪30到40年代,在德国法兰克福大学“社会研究中心”发展起来的一种社会哲学流派。这个学派可不是一般人能凑齐的,它是由一群社会科学学者、哲学家和文化批评家组成的学术社群。他们的思想继承了青年黑格尔等人的传统,还受到了叔本华、尼采和狄尔泰的非理性思想的影响。新康德主义和韦伯的“文化批判”以及社会学理论也给了他们不少启发。 法兰克福学派的批判理论 𐟌꯸ 这个学派的批判理论可是相当有料的。他们借用了马克思早期著作中的异化概念和卢卡奇的“物化”思想,提出了一套独特的批判理论。他们的目标很明确:对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。可以说,他们的批判理论在西方社会科学界掀起了一阵不小的波澜。 霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯 𐟌Ÿ 说到法兰克福学派,不得不提到几个人:霍克海默、阿多诺、马尔库塞和哈贝马斯。他们的著作集中体现了这个学派的社会政治观点。霍克海默和阿多诺的《启蒙辩证法》就是批判理论的代表作之一。马尔库塞的《单向度的人》则揭示了资本主义社会中人的异化现象。而哈贝马斯的《公共领域的结构转型》则探讨了公共领域的演变和转型。 “新马克思主义”的代表 𐟏† 在西方社会科学界,法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型。他们不仅在理论上反实证主义,还在方法论上反实证主义。批判理论在他们看来,是超越一切哲学之上的,与每一种哲学对立。这种批判不仅否定一切事物,还把关于一切事物的真理包含在自身之中。 总结 𐟓 法兰克福学派在20世纪的哲学和社会科学界留下了深刻的印记。他们的批判理论不仅对资产阶级意识形态进行了深刻剖析,还为我们理解现代社会提供了宝贵的思想资源。如果你对西方哲学和社会科学感兴趣,法兰克福学派绝对是一个不容忽视的学派。

西方哲学史教材推荐:从入门到深入! 𐟌Ÿ 国内西方哲学史教材推荐 𐟌Ÿ 邓晓芒、赵林著《西方哲学史》 这本书配合两位教授的网课食用效果更佳,逻辑脉络清晰。特别提醒,德国古典哲学部分需要慢慢品味,康德可不是闹着玩的! 张志伟主编《西方哲学史》 这本书介绍了更多“小哲学家”,成书体系更为系统与细致,非常适合初学者。张志伟老师也有网课,值得一看。 赵敦华著《西方哲学简史》 很多大学的参考书,论述可以直接当做简答题来背。学有余力可以继续阅读赵教授的《现代西方哲学新编》。 马工程《西方哲学史第二版》 上述提到的教授均有参与本书编写,因此值得一读。 苗力田主编《西方哲学史新编》 苗先生是张志伟教授的老师,主要研究方向为希腊哲学,可以作为补充阅读。 全增嘏主编《西方哲学史》 上世纪的教材,优点是观点非常扎实,论述思想详细且清晰。缺点受时代所限,意识形态味道浓厚。 赵林著《西方哲学史讲演录》 本书是赵教授基于“西方哲学史”网课所整理而成,通俗易懂,当做课外书也不晦涩。 刘放桐主编《现代西方哲学新编》 本书说是新编,但已经距今有二十多年了,体量很大,内容很全,从实证主义介绍到后现代主义。 其他西方现代哲学参考书: 《现代西方哲学十五讲》张汝伦著 《现代西方哲学》张庆熊著 𐟌Ÿ 外国哲学教授所编著的西方哲学史教材 𐟌Ÿ 《西方哲学史》斯通普夫著(邓晓芒译) 《西方哲学史》希尔贝克著 《哲学的历程》劳黑德著 西方学者问题意识更强,三本各有千秋,补充阅读收获极佳。学有余力看英文原版更有助于睡眠! 𐟌Ÿ 哲学大佬所著的哲学史 𐟌Ÿ 分析哲学大佬罗素的《西方哲学史》 罗素获得过诺贝尔文学奖,不过在考研领域,本书一直备受诟病。主观性太强?论述太注重文字?Who cares? 新康德主义代表文德尔班的《哲学史教程》 其副标题为“特别关于哲学问题和哲学概念的形成和发展”,历史上的哲学家是如何切磋的?看这里。 大魔王黑格尔的《哲学史讲演录》 好!鼓掌! 梯利的《西方哲学史》 本书更应该放在图二。但它的伟大之处在于认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中。更新了哲学史的研究方式。 PS:《科普勒斯顿哲学史》(全十一卷)后浪正在陆续出版,本人还是挺期待的!

符号学的四种发展模式 𐟓œ 一、逻辑-修辞学模式 这种模式扩展了符号学的范围,不再局限于语言符号,而是涵盖了所有类型的符号。皮尔斯的理论提出了符号意指的一系列三分式,使得符号向无限衍义开放。这一模式打破了结构主义的封闭格局,为符号学带来了新的可能性。 𐟓œ 二、语言学模式 索绪尔认为,语言虽然只是人类使用的符号之一,但却是不成比例的超大符号体系。语言学研究应当为符号学提供模式,因此符号表意的根本原则是任意性。三十年代的布拉格学派和六十年代的巴黎学派提出的符号学体系,大都建筑在索绪尔原理之上,他们的符号学实际上是“语言学式的”符号学。 𐟓œ 三、文化符号论 德国新康德主义者卡西尔提出了“文化符号论”,建立了一种象征哲学,作为普遍的“文化语法”。卡西尔的弟子朗格在文艺美学中充分发展了这一理论。虽然他们的模式难以在其他学科领域中推演,但他们对文化的重视,至今依然是值得珍视的学术财富。 𐟓œ 四、从形式研究文化的传统 苏俄符号学家巴赫金开创了从形式研究文化的传统,有人称之为“语言中心马克思主义”。六七十年代,洛特曼、伊凡诺夫等人为首创立的莫斯科-塔尔图学派,发扬光大之。这一派坚持用符号学研究社会和文化,尤其是他们的“符号场”理论,从大处着眼研究文化,摆脱了形式论常有的琐碎。这一派的理论模式主要借鉴自信息论与控制论,尤其是普利高津的耗散理论,技术色彩较浓。如何处置科学模式与人文思考之间的张力,至今是一个有待探讨的问题。

艺术史学习心得分享:从零开始到深入探索 去年下半年,我开始了艺术史的高强度学习,从一窍不通到逐渐深入,收获颇丰。不仅在专业知识上有了长进,学习方法和学习思路也有了很大的提升。以下是我对这段学习过程的复盘。 最初,我借阅了央美和国美的教材,虽然大致了解了艺术史的时间脉络,但感觉还是不够深入。于是,我开始在网上搜索更多的书目和学习资源,并咨询了朋友。 第一本书是一本偏艺术史学研究方法的文集,完全看不懂,但我还是坚持从头到尾读完了,把书里提到的引用文献、学者和理论都抄了下来。接着,我按照这些学者,集中阅读了他们的作品和文献。第一个看的是高居翰,买了他的一整套书,似懂非懂地看完了,并做了一些笔记。 艺术史和史学是两个不同的层面。我看了陈平的《史学史》,先建立了一个大致的框架。书里介绍的学者,看原作都很难理解,所以我去知网看了国内学者对他们的介绍和转译。这样从某个切点或者对比不同的学者,更容易理解,也能把内容串联起来。 知道大致框架之后,就要看具体问题了。一个具体案例可以延伸出不同的研究方法,甚至可以跨学科。比如,看石窟艺术时,我还看了很多考古方面的书,研究了丝绸之路的路线、古籍中对地区的旧称、人种起源迁徙过程和波斯帝国历史等。 在这个过程中,找到一个学者,就等于通过他开启了一个新的领域,发现越来越学不完。无论如何,路越走越宽,但也要越走越远。 有时候,我不知道自己下一步该看什么,就去图书馆的艺术史书架看看。分类多的话,有艺术哲学、艺术人类学、艺术鉴赏、艺术管理等多个领域。刚开始去逛时,一些作者我都不认识,如TJ克拉克、于贝尔曼、阿恩海姆等。慢慢熟悉他们后,知道他们大概在哪个时期,主要研究哪一块。 知道各个学者研究什么,谁和谁是好朋友、师生还是死对头之后,还是要思考他们的学术观点是从哪来的。然后回归到德国的哲学和历史。这样,知识一个也落不了。 最后,我还得去了解黑格尔怎么了,为什么后面老被别人批判,新康德主义又是什么意思。到这个阶段,其实还是得重新回去看之前的书,有时候一篇文献翻来覆去看三遍,才能整理出脉络。当然,现在也不敢说是完全看懂了。 未完待续…

【吴增定|不同的“先验”:简论胡塞尔与康德、新康德主义的对话与分歧】尽管胡塞尔、康德和新康德主义者都把自己的哲学称为“先验哲学”,但他们对于先验的理解有根本的分歧。在康德和新康德主义者看来,先验意味着一种可能性的条件,相应地先验哲学就是探讨主体性如何成为客体性和客观知识的可能性条件。而对胡塞尔来说,先验则意味着一种彻底的“自身被给予性”或“明见性”,而先验哲学是探究一切客体性如何被主体性所构造,或者说在主体性中获得彻底的自身被给予性。围绕着“先验哲学”的含义,胡塞尔与那托尔普展开了相互批评和争论:胡塞尔认为那托尔普的哲学独断地预设了现代科学知识的前提,而那托尔普则批评胡塞尔的先验现象学的反思方法仍然是一种对象化的认识,并不是对于主体性或意识生活的直接呈现。从二十世纪的哲学历史来看,那托尔普对于胡塞尔先验现象学的批评对于现象学的后来发展走向也产生了重要影响,使得现象学从一种对意识生活的反思和直观描述变成了一种生存论的解释学。不同的“先验”

170年前的今天,社会民主主义活动家,德国和国际工人运动理论家,第二国际领导人之一卡尔ⷨ€ƒ茨基(Karl Kautsky,1854年10月16日—1938年10月17日)诞生。考茨基亦是马克思主义及社会民主主义发展史中的重要人物,是卡尔ⷩ鬥…‹思代表作《资本论》第四卷的编者。 他在84年的生命生涯中,加入过3个政党,经历过3个国际,到过7个国家,经历过许多差别很大的阶段。 卡尔ⷨ€ƒ茨基是德国社会民主党和第二国际的领导人之一。有观点认为,考茨基在其论著中违背了马克思关于资本主义生产关系以及固有矛盾的核心论述,受到新康德主义以及拉萨尔主义影响,使第二国际逐渐远离马克思主义的原本论述,受到列宁以及西方现代重要知识分子的指责与批判。总的来说,他的理论影响深远,并成为社会民主主义思想的重要思想来源之一。 主要成就包括:第二国际领导人之一。 代表作品有:《土地问题》,《资本论》第四卷的《剩余价值学说史》(编辑和修改)。

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