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论语原文最新视觉报道_论语十二章原文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

论语原文

董宇辉，胡解，君子喻于义，小人喻于利。[心][笑cry] ****************** 论语原文—— 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 论语翻译—— 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” ****************** 董宇辉，对于这句话的理解，把主谓宾语，弄混了。[心][笑cry] 2024年12月01日11:06:12深度温柔阅读的微博视频

董宇辉，解释，——子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 把夕，解释为下午，是错误的。[心][笑cry] ****************** 论语原文子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 论语解释孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” ****************** 2024年12月01日07:47:00深度温柔阅读的微博视频

《论语ⷥ—‹精选五篇，每日一读 ### 14.1 邦有道与邦无道原文：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 解释：宪向孔子询问什么是耻。孔子回答说：“在国家政治清明时，可以谋求官职；在国家政治黑暗时，如果仍然谋求官职，那就是耻辱了。”接着，孔子提到“克、伐、怨、欲”这四种情绪如果不表现出来，可以算是难能可贵的品质，但能否达到仁的境界，孔子则表示不确定。 14.2 士人的志向原文：子曰：“士而怀居，不足以为士矣！” 解释：孔子说：“士人如果留恋安逸的生活，那就不配做士人了。”这句话提醒我们，真正的士人应该有更高的追求，不能安于现状。 14.3 危言与危行原文：子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 解释：孔子说：“在国家政治清明时，要正直的言论和正直的行为；在国家政治黑暗时，要保持正直的行为，但言论要谦逊。”这里的“孙”通“逊”，意为谦逊。 14.4 德与言的关系原文：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 解释：孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”这句话告诉我们，德和言、仁和勇之间并非一一对应的关系。 14.5 南宫适的智慧原文：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 解释：南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，但他们都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！”这句话提醒我们，真正的智慧和道德品质是相辅相成的。

孔府，导游小姐姐，告诉了，董宇辉，一生快乐的秘密。可惜，董宇辉，居然接着诡辩[心][笑cry] 小姐姐说，德行高的人，一生就会快乐。而不是财富。董宇辉说，孔子说，富去贵是人的欲望，【开始诡辩】[心][笑cry] ****************** 论语原文—— 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 论语解释—— 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” ****************** 2024年12月01日08:12:40深度温柔阅读的微博视频

林语堂《京华烟云》中的翻译智慧与文化亮点《京华烟云》这本书大家应该都不陌生，网上有很多专业的书评，我就不多赘述了。今天我想和大家分享一些林语堂先生在翻译思想上的体现，希望能给大家一些学习英语的参考方向。阅读林语堂的作品，主要把握“通俗易懂”和“行云流水”这两个关键词就足够了。专有名词的翻译 𐟌 比如“租借地”这个专有名词，林语堂翻译成了“Concession”，简洁明了，很好地保留了原文的意思。经典名句的翻译 𐟓œ “无为而治”这句话，他翻译成了“rule by not ruling”，简洁又富有哲理。还有“学而优则仕”，他翻译成了“to have studyed well is to be ready for office”，直接引用了《论语》原文，既保留了原文的意境，又让读者一目了然。林语堂的思想体现 𐟒ኊ在书中谈到结婚证书时，他说：“结婚证是为了离婚用的，其他时候毫无用处。”这句话其实也体现了他的生活态度，他认为婚姻最重要的是情感和生活的和谐，而不是形式上的束缚。传统谚语和俗语的翻译 𐟐𞊊比如“跨的桥比走的路多”，他翻译成了“you have crossed more bridges than we have crossed streets”，既保留了原文的意境，又让读者感受到了一种幽默感。经典作品的翻译 𐟎𖊊比如《声声慢》中的“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”，他翻译成了“so dim, so dark, so dense, so dull, so damp, so dank, so dead”，每一句都充满了凄凉和哀愁。成语和俗语的翻译 𐟔ꊊ比如“挨千刀的”或者“千刀万剐”，他翻译成了“chopped by a thousand knives”，既保留了原文的意境，又让读者感受到了一种强烈的情感。对联的翻译 𐟏在《红楼梦》中有这样一对对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。林语堂将其翻译成了：“the world s affairs, well understood, are all scholarship. Human relationships, maturely experienced, are already literature.”，既保留了原文的意境，又让读者感受到了一种文化上的共鸣。英语绕口令的改编 𐟎ˆ 比如他将一个英语绕口令改编成了：“a big dark dog met a bad black duck did the dark dog bark at the bad black duck”，既有趣味性，又让读者感受到了一种语言上的挑战。总的来说，林语堂的翻译不仅体现了他的文学素养，更体现了他对文化和语言的深刻理解。希望这些分享能对大家有所帮助！

《论语》学习心得：四十三天的感悟分享 𐟌🊣## 16.7 少之时，血气未定，戒之在色原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 译文：孔子说：“君子有三件事应该警惕戒备：年少的时候，血气还没有发展稳定，要警戒迷恋女色；壮年的时候，血气正旺盛，要警戒争强好斗；到了老年的时候，血气已经衰弱，要警戒贪得无厌。” 心得：人到中年，经历了很多，看淡了很多。不再轻易与人争斗，找个地方简单快乐地生活挺好的。 16.8 畏天命，畏大人，畏圣人之言原文：孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 译文：孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言论。小人不知道天命不可违抗，所以不敬畏它，轻视王公大人，侮慢圣人的言论。” 心得：一路走来，努力拼搏过，有时候不是努力了就会成功，也会有挫败感和无助。渐渐明白尽人事听天命，随遇而安。 16.9 生而知之者与困而学之者原文：孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！” 译文：孔子说：“生来就知道的，是上等；经过学习后才知道的，是次等；遇到困惑疑难才去学习的，是又次一等了；遇到困惑疑难仍不去学习的，这种老百姓就是下等的了。” 心得：现在自己正属于“困而学之”这层次，活到老学到老。有时候不是努力了就会有收获，但还是要坚持学习。

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悦读论语里仁第四 4.21 【论语原文】子曰：父母之年不可不知也；一则以喜，一则以惧。【雪公解要】人生七十古来稀，子女成人自立，父母逐渐衰老，尽孝时日无多，是以父母之年不可不知。知而喜者，亲得寿考，子能承欢也。知而惧者，父母之年愈高，在世之日愈少，深惧子欲养而亲不在，事之愈当谨也。【阅后有感】父母在，人生尚有来处；父母去，人生只留归途。珍惜当下能与父母相处的时光，竭力尽孝，承欢膝下。师云：纵使百年，将父母抗在双肩，奉以锦衣玉食，尚不足父母恩情之万一。百善孝为先，孝亲需及早。

悦读论语里仁第四 4.22 【论语原文】子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。【雪公解要】古人不轻易出言，惟恐言出而行不及，是为耻辱。「古者言之不出。」皇本作「古之者言之不妄出也。」包咸注：「古人之言不妄出口者，为身行之将不及也。」皇疏：「躬，身也。逮，及也。古人不轻出言者，耻身行之不能及也。」【阅后有感】古之人处处讲求“谨慎”与“信用”，谨言慎行至此，言必信，行必果。这在如今社会，信用弥足宝贵。今之人常以坑蒙拐骗为能事，以花言巧语为技巧，以欺上瞒下为手段，以表面文章为掩饰，可谓是屎上雕花，装点门面，鲜廉寡耻，鲜有表里一如者。建立在过度索取自然资源基础上社会物质条件的确取得了长足发展，但人文精神、道德水平却大幅下滑。人生意义和价值追求抛之脑后，舍本而逐末，求小利而舍大义，实在是得不偿失啊。何时可恢复讲信修睦之古风！

悦读论语里仁第四 4.25 【论语原文】子曰：德不孤，必有邻。【论语讲要】集解何晏注：「方以类聚，同志相求。故必有邻，是以不孤也。」此章依何氏之注即可。邢疏，「方以类聚」是周易繁爵上传文。方，是法术性行，各以其类相聚。「同志相求」是引自周易乾卦文言传「同气相求」文。意为志同者，互相求为朋友，故必有邻。经文必字，犹如诗眼，尤须注意。乱世，小人道长，君子道消，为德未必有邻。此为一般人所同感。如孔子周游列国，其道不行，德岂不孤叹。然著书立说，有教无类，三千弟子，后世学人，皆是其邻。故不论世道如何，但行善德，终必有邻，而不孤也。【阅后有感】修养品德，这个德是本有的品德，被我们自私的心掩盖了。凡是言语行为，都是要损人利己的话，就把自己本有的德掩盖起来。如果不损人利己，跟人家来往，讲求厚道，宁愿自己吃一点亏，让人家占一点便宜，这就是在培养自己的德，培到后来，愈培愈厚，自己本有的德，愈开发愈多。这就是大学里面讲的，“大学之道在明明德”，本有这个德就是光明的，光明就是有智慧。一个人有光明智慧，可以解决很多问题。在别人看来是苦恼的事情，在有德的人看来没什么苦恼，反而视之为进步的阶梯，历炼心性的烘炉。苦恼，不外乎是认为别人把我的权利，把我的什么东西侵占了，或者有损于我的权利等。有德之人看起来，你侵占就侵占，没什么大不了啊，全当供养你了，那心理就没有什么苦恼。真正修养品德的人，他不会感觉孤独。必有邻，必然有跟他同样有修养的人。 #文学#

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