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堪舆术最新娱乐体验_堪舆术不能随便学(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

堪舆术

学习堪舆理论，相信堪舆的作用的话，最实际的是从自身上解决问题。以命格的质、以本身所处的环境为基础，从堪舆布局上落手，去往量的这方面提升。比如多收三五斗，这是极有可能的事情。只要不是不切实际地幻想、操作，许多事情堪舆术是可以做到的。许多人想大富大贵，但绝大多数人是承受不住的。比如，在一公司工作的，此人的心智才能本来只能协助做些普通工作的，让此人上升到要应对多面事情的角色，此人这就会手脚无措起来。这样，如何能贵起来？也像许多人突然发了点财，结果生活、家庭就杂事乱生了，到手的财也就留不住。当然，如果知道怎样把心念、胸襟打开了，富贵的承受力是可以提升的。但这个事情，比堪舆布局难多了。我所知的自己，花了半生努力才开拓了一点点。

这是今天堪舆勘测之宅。白虎压青龙之局，判断的结果与事实不相上下。至于什应事，因为涉及隐私问题，我就不公开了。反正，要注意这类格局的房子。唉！因这种形势格局，使主人浪费了大好的青春岁月。堪舆术，价值难言的。因为善用之，有很强的消灾解难功效。佛山ⷤ𘖧𚪨Ž𒤽“育中心

堪舆术的本质是寻求地球上影响人类及万物生长所须的两种能量“风和水”。这两种能量就藏在“阴、阳”之间。弄清楚了“风水”的藏身地点和运行规则。你就是一个真正的风水大师。

这就是堪舆术的魅力所在了。找到好的风水宝地安葬祖宗，后代人头攒拥地来礼拜，这是非常兴旺的事情。当然，也因该地方有这等的风水能量场，才能吸引到这么多人来礼拜。

堪舆术中，眼法功夫易学，目的是怎样去看场景的价值。而理气心法最透彻，即理气操作的这方面，同样的理论，但使用起来却有很明显的区别。个中就是经验与技巧结合得出实用之法，就像定水口的一样，许多已经从业堪舆行业之的连水口的概念都不懂，更不知道来去水的价值所在。这个，在某音说风水的视频中，往往可以看到的。因为少了理气心法，觉得用这派理气风水又行，用那一派风水也一样，到最后反而什么理气派的风水都不信了，把风水书烧了，空口无凭地说什么风水大地没理气之类的废话。岂不知，真正的风水理气手法，是从大量的风水宝地中参悟出来的规律。当然，这样说并不是我特别清醒，而是我特别用心才明白个中道理。

道学五术：揭秘《金篆玉函》的奥秘道学五术包括命、相、理、法、术，其中“命”是一种通过时间、空间的磁场来判断人命运的方法。其重要的方法有：占星术 𐟌Œ 占星术包括《七政四余》、《紫薇斗数》和《五星术》。这些方法通过观察星象来预测人的命运。干支术 𐟌🊥𙲦”列碌夺𚧚„出生时间，年、月、日、时以天干地支排列成命。四柱中的命部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。相术 𐟑€ 相术包括人相和地相。人相又分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金剪刀》等。地相则是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法和看龙穴砂水的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。理数 𐟧†数是以数学为基础，通过复杂的计算来预测未来的方法。其代表著作有《河洛理数》等。法术 𐟔𓕦œ輦黎€有数术中最源远流长的，历史朝代中的军事家大多精通此术。如汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。这些术数从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等。道学五术的理论和方法多种多样，涵盖时空、宇宙的万事万物。周易作为阐释宇宙的经典，被誉为“万法归宗”之宗。

「电视剧藏海传超话」「肖战藏海传」肖战藏海「肖战藏海」藏海不仅精通星象学，还跟随师傅学习了堪舆术，成为了一名“上知天文下知地理”的高人。此外，他还运用捭阖术，在权谋斗争中步步为营，展现了其深邃的智慧和谋略 @X玖少年团肖战DAYTOY 期待肖战藏海，期待《藏海传》

风水与堪舆术：你真的了解吗？风水和堪舆术之间有着千丝万缕的联系，但它们并不是一回事。简单来说，风水只是堪舆术在实际操作中的一个环节，而堪舆术则是一个更广泛的体系。很多人可能会疑惑，既然风水是堪舆术的一部分，为什么我们常常把两者等同起来呢？这要归功于宋、明、清时期的儒生们，以及当代一些港台的风水商人。他们通过传媒误导大众，试图将《堪舆》这门学术归为儒学。儒家一直想把《堪舆》像《易》一样归类为儒学。他们先是在名字上做手脚，取《葬经》中“藏风得水”中的“风水”二字，作为堪舆术的新名字。这跟剽窃《易》有异曲同工之妙。他们先是把《易》加一个字叫《周易》，再拼凑剽窃一些文章取名《十翼》，再把《十翼》改成《易传》。最后再把《周易》和《易传》统称为《易经》。然而，儒家忽略了一个最根本的问题，那就是悟性。学《堪舆》比学《易》更难，灵动性更强。因为儒家的思想对咬文嚼字情有独钟，所以他们的思维容易固化。以《易》为例，东汉中期后的历史长河中，儒家对《易》做注释且身份比较有名的就有几十人。堪舆术的传承，古往今来都是秘而不宣，传书不传诀，传诀不传书。子孙后代及学生，若不具备这方面的悟性，宁可失传，也不会妄传。我们纵观古今历史，父子两代都为堪舆师，且载入《县志》或《府志》的凤毛麟角。所以儒家根本就学不到，道家这门方术的精髓。这帮人学不到，就开始把别的学术的理论体系，牵强附会，张冠李戴到堪舆术中，而且人家还给你整理成册！这就导致堪舆术伪学泛滥。到目前为止，都有几千个门派。风水是儒家为了争取道家的堪舆术的归属权，而发明的一个词。这个词来源于晋朝郭璞《葬书》中的“藏风聚气”。藏风聚气是堪舆术实操过程中的一个环节。他们用“风”对标“堪”，用“水”对标“舆”。确实挺良苦用心的。研究堪舆术的读者们？你们在看堪舆古籍文章里，有说这门学问叫风水吗？《葬书》、《天玉经》、《青囊经》、《撼龙经》、《疑龙经》等，里面有发现吗？虽然现在风水已经成为堪舆术的代名词了。但是我们有必要让大众及后人知道来龙去脉。否则日后我们术数界将会沦为外国同道人的笑柄。

读象，就是形峦派“喝象点穴”的一种功夫。即使把类似某动物、飞禽、物器的山形、水形，配上合适名字，从而点化风水的作用。。学习堪舆术在读象上下足了功夫，就能丰富看风水的内容。高层住宅，从入户门口往外看，是看不到什么物象的。如果从阳台外有、大窗户外，是可以观察窗外的物象。看这些物象的颜色、形状、性质、类型及所在的卦宫位上，会产生各种不同的影响力。如下图，本宅的阳台比河边电塔高，此象可看作“鱼翁罩鱼”的状态；因此电塔就像我们到水塘罩鱼用的器具。有鱼可罩，这是吉象。这有电塔有河是可以这样读象的。

堪舆术，是阴阳学、是易学，本与佛道关系不大的。有人说堪舆学出自道教，其实堪舆学的成长比道教还要早。道教只不过是运用堪舆学的八卦方位进行布局炼丹及修行。记得“三言二拍”的这几本书中有篇关于天师张道陵故事的，天师选择龙虎山作为长久修行之地，也是位懂风水之友给指点岀来的。而一些著名的道观，为了接近青天得到更好的羽化成仙，所以往往会把道观建于山之巅峰上。这已犯了风水孤高之凶了，跟风水学的要求其实无什么关系。佛教，更不言风水算命。风水算命，本是华夏的传统文化，与国外关系不大。尤其风水术，更是龙哥的特色技术之一。而来自西域的佛教，认为风水算命是外道，个人想要得到解脱只能通过深信因果刻意地修行才行。龙哥的风水术，却是要借用天时地利人和之力，来提高自身幸福指数，是有所求的。因此，学习堪舆术，要知根源，按正统的方法进行才不至于走偏的。

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