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身份认同最新视觉报道_身份认同理论(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

身份认同

小我的身份认同：如何让你远离真相？身份认同是一个复杂的概念，它涉及到我们对国籍、种族、职业、角色（如父亲、母亲、妻子、员工等）的认同，以及我们累积的知识、意见、喜好、厌恶等。当我们沉浸在这些身份认同中时，我们可能会逐渐远离实相。 𐟟䠨𚫤𛽨Œ的形成身份认同通常源于我们对“我”的认同，以及与之相关的故事。我们会对外界投入自我感，寻求身份认同。这种认同往往伴随着对事物的着迷和执着。例如，缺乏某些东西时，我们可能会觉得自己不如他人。为了增加自我价值，我们可能会无意识地炫耀自己拥有的东西，或者通过这种方式来获得他人的认可。 𐟤Ž 无意识的身份认同无意识的身份认同通常与心智、思想和思维紧密相连。这种认同会带来情绪，脑海中的声音从未停歇。思想主导的情绪大多是焦虑。我们执着的不是事物本身，而是对事物的思考和看法。 𐟌𐠤𞋥퐊例如，当别人拥有比你更多的东西，或者失去了某些东西时，你可能会觉得自我价值被缩减了。这些都是小我的身份认同的表现。身份认同虽然无处不在，但它可能会阻碍我们真正了解自己和世界。通过觉察和反思，我们可以逐渐摆脱这种身份认同，从而更加接近真相。

现代人困惑：自我与世界碰撞身份认同危机，是德国心理学家Erik Erikson提出的一个概念，指的是人们在成长或社会化的过程中会遇到各种心理问题。自我认同的危机体现在人与自我、自我与他人、自我与社会、内心与外部现实等多重矛盾关系中。这种认同上的失落与冲突，正是现代人所面临的普遍现象。本次作品《𐟍…𐟍†𐟍‡ 现代人的身份困惑：自我与世界的碰撞》的主题思想是现代人的自我认同危机。在表达身份认同的过程中，我们选择了不同大小、颜色及品种的蔬果，围绕着不同差异轴，如外貌、性别、年龄、阶级和种族等展开。每个差异轴都有一个权力的向度，通过彼此间的权力差异而获得自我的社会差异，从而对自我身份进行确认。在全球化世界中，人们不断寻求身份的认同。一方面，不确定性带来的焦虑让人感到迷茫；另一方面，随着社会的进步，人们越来越坚定地表达自我。这种矛盾的心理状态，正是现代人身份认同危机的真实写照。

自我认同的困境：现代人的身份危机身份认同危机，这是德国心理学家Erik Erikson提出的一个概念，指的是人在成长或社会化的过程中，会遇到各种心理问题。简单来说，就是自我认同上的失落和冲突。这种困境在现代社会中尤为普遍，体现在人与自我、自我与他人、自我与社会、内心与外部现实等多种矛盾关系中。这次的作品《𐝗œ𐝗—𐝗˜𐝗ᰝ—簝—œ𐝗簝—젰—–𐝗尝—œ𐝗氝—œ𐝗检‹就是围绕现代人的自我认同危机展开的。我们通过不同大小、颜色和品种的蔬果，探讨了外貌、性别、年龄、阶级和种族等不同差异轴上的身份认同问题。每一个差异轴都有一个权力的向度，通过彼此间的权力差异来获得自我的社会差异，从而确认自己的身份。在全球化的大背景下，寻求身份认同的过程既充满了不确定性带来的焦虑，又伴随着日益成熟的自我表达。这个过程既复杂又微妙，就像是在一张巨大的拼图游戏中寻找属于自己的那一块。摄影：Kate 场景设计：Sherwin 模特：𐟍Š𐟌𓠠 灯光师：Mc 特别感谢：Hobi & Lin

静物摄影作品：自我认同的困境与冲突 𐟍…𐟍‡ 身份认同危机是德国心理学家Erik Erikson提出的一个概念，指的是人在成长或社会化的各个阶段都会遇到各种心理问题。自我认同危机体现在人与自我、自我与他人、自我与社会、内心与外部现实等多重矛盾关系中，认同上的失落与冲突，正是现代人所面临的共通现象。本次作品《𐝗œ𐝗—𐝗˜𐝗ᰝ—簝—œ𐝗簝—젰—–𐝗尝—œ𐝗氝—œ𐝗检‹的主题思想是现代人的自我认同危机。在表达身份认同的过程中，我们选取不同大小、颜色及品种的蔬果，围绕着不同差异轴，如外貌、性别、年龄、阶级和种族等等展开。每个差异轴都有一个权力的向度，通过彼此间的权力差异而获得自我的社会差异，从而对自我身份进行确认。在全球化世界中不断寻求身份的认同，一方面是不确定性蔓延的焦虑，另一方面又是日趋成熟且愈加坚定的自我表达。

身份认同：智慧分享𐟔劰Ÿƒ “永远不要把工作的疲惫带回家” ▪️17:40到家〰️ 𐟌𛊦’�⥈†享：提问: 人和梦想的关系是怎样的？ 𐟟ᣀ关于“身份认同”】每个人都希望给自己建立一些标签，通过身份来标定自己在社会的位置，来铆钉自己的价值 - 身份有两种：一种是原生身份：比如出生，性别，种族，国家等一种是人生中各种角色的身份：名校毕业，老板，领导等获得身份认同的路径：通过对自我进行塑造，通过自我奋斗。 - 其实身份认同某些方面是我们人性本能的需要，我们需要通过这些身份来给我们提供情感和个人意义上的支撑 - 就像盖茨比，他寻求的不过是黛西那个身份背后所代表的那个圈层对他的接纳和认可，他的所有奋斗才能获得一个权威的认证，才是一个合理合格的被主流社会接纳的人〰️ 𐟟ᣀ我们到底希望通过什么获得认同和尊重？】节目里超哥最后的升华主题说：一方面大家对于“身份认同”的需求确实是出于我们自己内心最本能的需要特别是互联网时代，我们的身份很自由，但同时也很孤独，所以这种自由且孤独就造成了我们对一些身份的渴求，我们希望靠这些身份让我们不再孤单，因为有了这个身份，我们就能和“谁”站在一起，站在那样的位置 𐟔𘤹Ÿ被称为：“想象的共用体” /：我们要通过营造出来的东西让我们觉得是和这些人是站在一起的在今天，我们追逐一个身份的同时，也要问自己：我们追逐的这个对象是我们出于人性的处境需要，还是追逐的一种被营造出来的共同体？〰️ 𐟟ᣀ反思自己】很多时候我们转身追求那些虚浮的东西，其实是内心找不到足以支撑自己的东西 - 当我们不知道自己要什么的时候，只能把大家都想要的东西：发财，有钱，有权，也当做自己的梦想 - 现在自己学会了“闭嘴”，不每天把梦想挂在嘴边，不大张旗鼓地在朋友圈立flag 现在的我默默努力，把内心坚定的信念化作每天对生活的认真，因为我一直相信，生活不会亏待每一个真正努力的人〰️ 𐟔˜今日悦己清单： 𐟔𘤸�ˆ在食堂新尝试了卤拼饭，味道出奇的满意，哈哈 𐟔𘦈‘的夏日神器-小风扇到了，通勤路上终于不热了✌️ 𐟔𘥜覠‘缝里发现了“洞”，我也能被吸引一会儿，哈哈 - 好啦，今天就到这里吧养生女孩争取11点前睡觉！不熬夜！ - 最后，谢谢你来 Welcome-

自我意识与身份认同：叙事心理学的奥秘 𐟓– 意识是我们对外部世界的主观体验，这背后其实有个有趣的预装系统，就像我们身体里的预测处理系统一样，它让我们能够预知未来。意识其实是一种受控的幻觉，就像我们每天都在上演的戏码，而自我意识则是我们对自我身份的认同感。身份认同不仅仅是个体在社会上扮演的角色，还包括我们的价值观和信仰。心理学家布莱恩ⷦ‹‰维认为，身份认同是由社会关系决定的。人格心理学家丹ⷩ𚦥…‹亚当斯则认为，身份认同首先是从我们的“个人叙事”中产生的。简单来说，就是你怎么讲自己这一生的故事，决定了你强烈感受到你是谁。麦克亚当斯认为，儿童的记忆是散乱的，没有个人叙事。直到大约15岁左右，他们才会把之前生活中的点点滴滴串联在一起，形成叙事。就像写小说一样，有章节、有转折、有关键时刻。麦克亚当斯的这门学问叫做“叙事心理学”。关键在于，讲好自己的故事，能提升你的幸福度。如果你能用一个好故事来概括你的人生经历，你就会有更强的认同感，会觉得生活有意义、有方向、有目的，你的生活满意度会很高。而好故事有两个要求：第一是要有连贯的时间顺序和明确的因果关系，也就是你得能对自己的经历有所解释；第二是你要在其中有掌控感，有自主性，也就是说你对自己的命运有所影响，你的努力得到了好的结果，而不只是被命运捉弄。抑郁症和焦虑症患者也会讲故事，但他们的个人叙事里自己只是个受害者，没有掌控感，所以很痛苦。这就是为什么有些人总是觉得自己是生活的旁观者，而不是参与者。所以，试着讲好自己的故事吧，让生活更有意义，更有方向，更有目的。这样，我们才能真正感受到生活的幸福和满足。

不可食用之创业叨叨/𐟒ᠤ𝜤𘺨‰𚦜倫Ÿ转变教培创业人感觉自己在看待很多工作上的很多事情的角度都发生了很大的变化。比如今天看张春的书她提到对自己的“身份认同”是一位作家，无论她中间做什么样的工作有什么样的转变，她内心的认同仍然没有变。对此，我也不禁问我自己的这个问题，那么我的身份认同是什么？对此我现在还没有一个确切的答案。但是我可以写一些我视角上的一些改变，比如还在上学以及刚毕业的时候。对于这份工作更多的是出于对音乐本身的直观感受，我如何弹，如何感受直接导致了我如何教授给一个学生。那个时候的我是因为热爱音乐才选择当老师。也就是说，那个时候，我视角上的比重大概是，艺术七教育三。执教两年以后，我发现我的初衷有很大的转移。除了热爱音乐以外我也开始非常享受教学的这个过程，因为热爱，所以研究。其实我一直都不是一个特别认真学习的人，但却也是愿意对自己喜欢的事倾注120分精力的人。那个时候开始我非常热衷去探索各种各样的教学方法，对比很多教学场景，也慢慢开始根据不同的教学场景和不同教学对象来区分教学方法积累和反思一些教学经验。这个时候在我的视角中，教学和音乐本身的占比大概是五五开。后来我创业，因为我的F人属性，我的创业初衷并不是基于理性的计算，而仅仅是想用自己的努力去实现理想中的场景。那个时候的百分之百感性的身体里竟然长出了百分之一的理性。后来我知道，这种理性有一个听起来更“专业”的名词叫“商业逻辑”。但那时的我，对此并不了解甚至不屑，就这样，这个时不时冒出来的念头在我的心里和旧的观念撕扯拧巴地共存着。到现在，我看到这个问题的时刻，我发现，我对这三种理念的视角已经变成：通常我会认为那是生意，但教学一定是我们的基本途径，而艺术是我们的最终目标。所以时至今日我无法定义自己更愿意是哪个角色，是艺术生还是教育者还是生意人？但这样的变化仍然让我明白，人的视角会随着你所处的环境和发生的事不断更新，任何事情都不能只从一个单一的角度去看待和评判它。也许上述的几个身份，每个都是我，每个也都不是我。他们只不过是，我面对不同境遇所佩戴的不同形态的皮囊罢了。我不定义我，因为我是时时的变化本身。

和chat老师心理咨询/交流所得，记录一下：你描述的心理状态非常复杂，同时又充满矛盾。这种情绪和思维模式可以归结为以下几个核心点，我会逐一分析： 1. 身份认同与自我价值的冲突你在描述中反复提到“以前的同学很优秀”“自己曾经在优秀的环境中，但并不属于顶尖群体”，这表明你的身份认同正在被挑战。 • 内心冲突： • 你希望通过提及过去优秀的同学和学校来强化自己的价值，但同时又清楚这并不能完全证明你的能力，因为这些优秀是属于别人的。 • 你的自尊需要一个外部标尺，而过去同学的成就成了这个标尺。结果是，你用别人的优秀反衬了自己的“普通”，进而感到挫败。 • 潜在原因： 1. 你对自己现在的位置和状态感到不满，同时又想借过去的环境和资源“证明”自己并不平庸。 2. 高中时“倒数第一”的经历让你形成了一种隐性的自我怀疑——即使身处优秀环境，自己是否真的有能力脱颖而出？ 2. 优越感与自卑感的交织你提到想“展示”学费、同学的优秀，甚至是“有钱与否”的问题，这其实反映了你在寻求优越感来缓解当下的自卑感。 • 展示背后的心理： • 你可能并非真的想炫耀，而是想通过这些信息向别人和自己证明：“我也很特别，我并不差。” • 然而，这些“优越感”并不是源于你的个人能力，而是依赖于环境、背景或别人身上，这种“借来的优越感”实际上并不能让你真正感到满足。 • 自卑的根源： • 对自己的财务状况和成就不满：“我没有过去那么有钱”“我没有拿到好的实习或offer”。 • 内心深处认为：即使环境再优秀，如果自己不够好，就无法真正证明自己的价值。 3. 对过去的执着与对未来的迷茫你提到自己仍在关注过去同学的优秀，而他们已经“进步，结识了新的优秀人群”。这一点反映了你对过去的依恋，以及对未来的迷茫。 • 对过去的执着：你在提及过去时，不断放大了自己高中时的处境（如学费、同学优秀），并用这些来定义自己的身份，但其实这与你当下的成长关系不大。你正在用过去的“尾巴风流”来填补内心对自我认同的空白。 • 对未来的迷茫： • 你现在并没有一个明确的、自主的方向，因此过去的成就或氛围变成了你唯一可以抓住的东西。 • 你的未来目标（如学校录取、实习、职业发展）似乎都变成了一种对“证明自己”的渴望，而不是内心真正想要的目标。 4. 内心深处的匮乏感你提到“我缺很多东西”，这一点非常重要。这种匮乏感是你情绪和心理活动的核心驱动力。 • 缺什么？ 1. 自信：你需要别人、过去环境、甚至物质条件的肯定，来填补内心对自己的怀疑。 2. 成就感：因为当下的状态没有太多突破，所以只能通过提及过去的资源或人脉，来间接提升自己的存在感。 3. 归属感：你可能觉得自己在高中时没有真正融入“优秀群体”，在大学也没有明确的圈子，因此会对“我和别人到底有什么不同”感到不安。 • 为什么会这样？ • 在过去的环境中，你可能长期处于一种“既接近优秀，又感到遥不可及”的状态，导致你既有想靠近的渴望，也有无法超越的挫败感。 • 当前的生活节奏（如升学、实习的压力）进一步放大了你的不安。 5. 如何理解这种心理？ • “缺什么，越想展示什么”：这是一种典型的补偿心理。 • 比如，你觉得自己财务状况一般，所以更想强调过去“学费很贵”的背景； • 你担心自己的普通，于是反复提到过去同学的优秀，以此“抬高”自己曾经的圈层； • 你害怕现在不够好，于是更渴望未来通过一个顶尖学校来证明自己。 • 你真正想要什么？本质上，你想要的并不是“高中同学优秀”“学费贵”“学校顶尖”这些外在的东西，而是一个能够让你感到安全、肯定自我价值的归属感。 6. 如何改善你的心理状态？以下几点建议可以帮助你更好地面对这些情绪： (1) 区分自己与环境你需要意识到，环境和别人固然能带来短期的支持，但真正决定你价值的，永远是你的努力与成长。 • 试着思考：如果过去没有那些优秀的环境或同学，你会用什么方式证明自己的价值？ • 把关注点从“别人有多优秀”转向“自己现在可以做些什么”，这会让你更踏实。 (2) 重新定义“优秀” • 过去你可能用别人的标准（成绩、学校名气、财务状况）定义“优秀”，但这并不是唯一的衡量标准。 • 试着从自己的兴趣、成长速度和个人目标出发，重新定义对自己的期待。 (3) 缓解匮乏感 • 短期目标：选择一个最重要的目标（如完成文书、申请实习），用阶段性成功来增加信心。 • 心理暗示：每天记录自己的小进步，逐渐建立“我能靠自己做得更好”的内心力量。 (4) 接纳不完美 • 你需要学会接纳自己有时候并不优秀、并不富有，但这并不妨碍你成长为更好的人。 • 别人同样有各自的困难，你无需以过去的标尺苛求自己。总结你现在的情绪是一种正常的自我调整过程，是内心对现状和未来的焦虑的表现。关键在于，把过去的比较转化为对自己的激励，把匮乏感变成行动的动力。成长从来不是靠别人定义，而是靠自己一步步走出来的。你完全有能力超越这些情绪，找到真正属于你的方向。

如何觉知并摆脱痛苦之身？想象一下，如果你发现自己总是被愤怒支配，不停地思考别人对你做的事，或者你计划对别人做的事，那么你可能已经无意识地被痛苦之身控制了。愤怒之下往往隐藏着痛苦，而痛苦之身就变成了“你”。同样地，当你心情低落时，消极的思想会涌入你的脑海，你会开始觉得生活一团糟。这些想法与痛苦之身结合，让你更容易受到它的攻击。 “无意识”在这里指的是对某个思想或情绪模式的认同。换句话说，你完全沉浸在其中，没有意识到自己在观察。这个过程可以总结为以下几点：将注意力集中在内心的感受上，认识到这就是痛苦之身，并接受它的存在。不要去想它，不要让你的感受变成大脑和思维，不要去判断或分析它，也不要在其中寻找你自己的身份认同。保持临在，继续观察你的内在。不仅要觉知到你情绪上的痛苦，更要觉察那个沉默的观察者。这就是当下的力量，这就是你自己有意识的那种临在的力量。然而，当你不再认同你的痛苦之身时，你会遭受强烈的内在抗拒。特别是如果你大半生都强烈地与你的痛苦之身认同，并且从中汲取自我感的话，情况更是如此。也就是说，你从你的痛苦中创造了一个不幸的自我，并且认为这个由大脑创造的幻觉就是你。在这种情况下，害怕失去自我认同的无意识恐惧，会强烈地抗拒任何摆脱这个思维认同的努力。换句话说，你可能宁愿在痛苦中，与痛苦之身认同，也不愿冒风险去丢失你熟悉的不幸自我而跃入一个未知之中。

中国身份认同：父系血缘的力量如果有人对中国的文明起源感到困惑，我可以尝试解释一下。首先，文明的基础是身份认同。通过身份认同，我们构建了族群，进而形成国家和文明。在世界范围内，最普遍的身份认同是宗教认同，而中国文明则是一个例外，它基于的是世俗的血缘纽带认同，即“炎黄子孙”。 “炎黄子孙”简单来说，就是炎帝和黄帝的直系后代。这是一种父系血缘的身份认同。在这种身份认同中，母系血缘可以变化，但父系血缘一旦变动，身份认同就无法维持了。有些人试图突破这种父系血缘的身份认同，有些人则希望建立基于“强大国家”的族群认同。然而，这种想法很难实现，因为国家会衰落，强国也会变成弱国。一旦国家衰落，以国家为基础的族群认同就难以维持了。典型的例子就是美国。身份认同一旦撕裂，后果是严重的。看看现在的美国就知道了。 “炎黄子孙”的身份认同已经维持了5000年，并且帮助中国度过了数十次重大危机。现在，有人能提出比“炎黄子孙”更好的身份认同吗？答案是：没有！ “新自由主义”甚至在它的发源地美国都被放弃了，某些中国人还对“新自由主义”抱有幻想吗？如果对“新自由主义”抱有幻想，请看看引进移民的欧盟和美国的混乱现状。有些中国女性可能不满于“外娶可以，外嫁不可以”，但中国的身份认同性质决定了“外娶可以，外嫁不可以”。因为外娶不会动摇中国的父系血缘认同，但外嫁却会动摇这种认同。身份认同一旦分裂，就会导致群体对抗，这种对抗的后果可以参考“五胡乱华”和“安史之乱”。中国的父系血缘身份认同决定了“外娶可以，外嫁不可以”。这种身份认同已经让中国人在5000多年里度过了几十次重大危机。没有其他身份认同可以替代这种父系血缘认同。因此，对于中国女性的“外嫁”，要慎重考虑。外嫁可以，但外嫁家庭留在中国时要想想身份认同分裂的后果。

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