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历时和共时前沿信息_历时和共时的区别举例(2024年11月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

历时和共时

南京大学汉硕现代汉语备考资料分享𐟓š 嘿，准备报考南京大学汉语国际教育专业的同学们看过来！𐟑€ 最近三年的南大汉硕初试中，现代汉语在专业课中的占比可是不小的哦。而且，除了大家熟知的黄廖版现代汉语，南大还新增了一些邵敬敏版本的现代汉语内容。𐟓– 比如今年，南大就考察了从共时和历时角度分析语言，以及语言的分区。这些内容在黄廖版中是没有的，但在邵版中却有详细介绍。南大的书目本来就多，再加上一本新书，复习压力可想而知。为了帮大家减轻负担，我特意整理了一些邵版现汉的内容，作为黄廖版的补充！这些内容都是黄廖版没有的，但邵版中有，绝对能帮到你们！𐟒ꀀ

中国现代文学三十年考研复习全攻略（上）复习《中国现代文学三十年》这门课，其实有个小窍门，就是采用共时性和历时性相结合的策略。先说说共时性复习吧。共时性复习：横向把握每个十年首先，你得按照教材顺序，先从第一个十年开始。第一个十年主要是文学革命和新文学的兴起。这个时期，文学思潮主要围绕着“新文学”的理论建构展开，受外来思潮影响特别明显。鲁迅、陈独秀、胡适、周作人这些大咖都在这个时期活跃。创作方面，鲁迅的《呐喊》和《彷徨》、郭沫若的《女神》、郁达夫的《沉沦》等等，都是必读的经典。在共时性复习中，特别要注意“互文性”学习。也就是说，同一个作家的不同类型作品也要联系起来学习。比如，鲁迅的《呐喊》和《彷徨》里的小说，还有他的《野草》里的散文，都要一起读，这样才能全面了解他的创作风格和贡献。历时性复习：纵向贯通每个十年然而，共时性复习虽然能帮你形成横向的知识框架，但还不足以形成贯通性的框架知识。所以，接下来需要采用历时性复习策略。在第一轮掌握每个十年各自时期的文学思潮与运动及创作状况后，把每个十年同一版块的内容连通起来复习。比如，把文学思潮、小说、新诗、散文、戏剧这几个部分的三个十年的状况连在一起阅读，纵向把握三十年的文学创作与发展演变。第一个十年的重点第一个十年，文学革命和新文学的兴起是主线。鲁迅、陈独秀、胡适、周作人这些理论家在思想上都有突出贡献。创作上，鲁迅、郭沫若、郁达夫、徐志摩、林语堂、周作人、田汉、丁西林等都是重点。文学社团和创作群体小说方面，文学研究会注重写实，表现社会问题；创造社则侧重感情的流露。新诗方面，新月诗派和湖畔诗社是代表性社团。散文方面，“语丝社”和“现代评论”派是重要群体。戏剧方面，“文明新戏”、“爱美剧”、“小剧场运动”等是主要运动。通过这两轮复习，你就能在知识框架基础上更好地把握文学思潮及文学创作的发展演变。希望这些策略能帮到你，祝你考研顺利！𐟓š𐟎“

如何用质性研究方法洞察社会现象？家人们，有没有人懂这本书的厉害之处？真的是手把手教你如何做质性研究！归类的重要性和原则 𐟓š 归类的选择可不是随便来的，它受研究者理论假设的影响，得结合研究目的和资料特点来选。而且，归类标准也得考虑当事人自己是怎么分类的，哪怕这些分类在学术界看来可能有点不靠谱。类属分析 𐟔 类属分析是啥？简单来说，就是找出资料中反复出现的现象，然后找出解释这些现象的重要概念。类属的属性包括要素、内部结构、原因、作用等等。设定类属的标准时，最好根据当事人自己的分类来设定，即使这些分类在学术界看来不合逻辑。情境分析 𐟌 情境分析则是把资料放到研究现象所处的自然情境中，按照叙事结构的关键线索进行分析。它的理论基础包括结构主义语言学、符号互动论和后现代主义。具体步骤有设立编码系统、为资料设码、归类和整合资料。类属分析和情境分析的特点 𐟌Ÿ 类属分析的优点是能系统组织资料，突出主题，但可能会忽略资料的连续性和具体情境。而情境分析则更贴近当事人的生活真实，尊重说话习惯，但可能难以建立连贯的整体。结合类属分析和情境分析 𐟒እ悦žœ能把这两种方法结合起来，那效果就更全面了。情境分析可以补充类属分析的细节，而类属分析则能帮助情境分析理清意义层次和结构。这样一来，既能统一共时性和历时性，还能保存当事人生活经历的原貌。总之，这本书真的是社科研究者的福音，手把手教你如何做质性研究，强烈推荐给大家！

共时与历时：我们生活在巨大的差距里 𐟌🦈‘们生活的世界充满了差距，有些差距是历时性的，让我们感叹时间的变迁；有些差距是共时性的，让我们试图去缩小它们。 𐟓š《我们生活在巨大的差距里》这本书是余华的杂文集，其中包含了各种故事，如叙述写作、阅读、旅游、球赛等。通过这些故事，我们能看到一个乐观、立体、充实的作家形象，以及他的生活经历。 𐟒᤹椸�„一些话语非常疗愈心灵，以下是一些摘录，希望与大家共勉： ➡️每个人都有不同程度的焦虑，对未来事情的担忧和恐惧，这些情绪或多或少地影响着我们的生活态度和思维方式。 ➡️成年后，我们所做的一切不过是对童年时拥有的基本图像进行一些局部修改。有些人修改得多一些，有些人少一些。 ➡️人们在精疲力竭之后，只剩下昏昏沉沉的状态。哀悼日之后，恐惧和悲伤将成为记忆。 ➡️人世间的可怕之处，不仅仅是那些令人发指的暴行，还有命运的无情冷酷。命运不是上帝的安排，而是人与人之间制造出来的。 ➡️中国有句俗话叫“抱着孩子找孩子”。一个母亲抱着自己的孩子焦急地寻找自己的孩子，她忘记了孩子就在自己的怀抱里，这是失忆的个人性；当所有看到这个抱着孩子找孩子母亲的人表现出了集体的视而不见时，这就是失忆的社会性。 ➡️我发现了一个秘密的细节，就是我四周的每一个墓碑旁都有一个石头制作的名片箱。当在世的人来探望去世的人时，应该递上一张自己的名片。这个细节让生与死一下子变得亲密起来，或者说，名片箱的存在让生者和死者拥有了继续交往的隐秘的权利。 ➡️关键还是胜负，失败会让矛盾放大，胜利会让矛盾视而不见。 ➡️过去的从来就没有过去。它们有种怪异的力量，能够重现并长久萦绕在我们心头……中国如果能够妥善处理往昔的痛苦，就会成为一个更加伟大的国家。 ➡️这就是人类，关心野史总是超过关心正史。 ➡️从社会形态来看，“文革”的时代其实是单纯的，而今天这个未完成的时代实在是纷繁复杂。 ➡️我想借此提醒人们，在中国三十年翻天覆地的变化之后，还有很多中国人的生活，只是从一个闹钟到四个闹钟的进步。无论何时，差距依然存在，正是因为这些差距，才使得我们生活的世界，有所同，有所不同。

𐟓š 姚斯的文学理论：接受美学与文学史悖论 ### 接受美学 𐟌 接受美学认为，文学作品的价值并非固有的，而是通过读者的阅读和体验来体现的。文本从物质的词句中解放出来，成为一种当代的存在。作品的价值在于读者的接受和解读，将死板的文字转化为生动的艺术形象。读者在接触任何一部文学作品之前，已经拥有一种先在的理解或知识状态，这就是文学的期待视野。这种视野决定了文学作品的艺术性，因为它涉及到读者对作品的期待和先前的经验。一部作品的意义不会因为某一时代或某个读者的阅读而穷尽。它的意义在不断延伸的接收链条中逐渐展开，这意味着作品的价值是历史的，不断被新的解读所发现和丰富。文学作品的接受有其历时性特征，即随着时间不断发掘和更新解读。同时，文学的共时系统也具有不可分割的结构因素，这表明文学作品的接受和理解是复杂而多维的。文学的功能是建立在作品的社会效果之上的，所有时代的文学都无法割断与社会的联系。社会背景和文化语境对文学作品的接受和理解有着深远的影响。文学史悖论 𐟓– 在文学史中，作品的首次接受与已经阅读过的作品进行比较，这种比较中包含了审美价值的检验。第一个读者的解读将在一代又一代的接受过程中丰富和确定作品的历史意义，其审美价值也在这一过程中得到证实。正是通过接受，美学成为历史的，而历史的过程也是美学的过程。这种互动关系使得文学作品的接受和理解成为一种动态的、不断发展的过程。期待视野 𐟔 读者对任何作品的体验都离不开一种知识框架或理解结构，不存在完全中立的态度。所谓的新作品，从来不可能凭空出现，它总是处在作品与接受者的历史之链中。期待视野不是固定不变的，它处在不断建立和改变的过程中。随着时间和经验的积累，读者的期待视野会发生变化，进而影响对文学作品的接受和理解。

「知書club超话」新书介绍丨《尚书》是中国渊源最古的典籍之一。其文本佶屈聱牙，向称难读，而在流传过程中，又历经秦焚书、汉今古文聚讼、东晋伪古文淆乱、唐天宝改字等项厄难，以至原本面貌隐晦，成书过程亦不得其详。清华简《书》类文献的发现，为《尚书》研究带来了新的契机，学界围绕简本与传世本的对读，《书》类文献的成篇、纂集与流传等问题，发表了许多研究成果。但是，在《书》类文献的文本层次厘析、经典化的过程等方面，仍缺乏深入的研究揭示。本书系统讨论以上问题，路径约略有四：一是基于文本细读和出土材料佐证，展开文本层次分析，提出“共时文本”与“历时文本”的概念，力求揭示《书》类文献的构成与演进过程；二是考察文字形态的历时性变化，总结字迹、字形、用字等项特征在文本衍生及流布过程中发挥的作用；三是通过经解赋义的角度，梳理《书》类文献从王官之学到诸子之学，以至汉代新王官学的经典化历程；四是在此基础上，结合后世流变，把握和分析以《书经》为代表的儒家经典成立的一般过程及其独特性。「文化」「罗翔老师经典语录」「热点话题创作激励计划」

其实这是一首诗，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。” 《赋得古原草送别》是白居易的成名作。此诗通过对古原上野草的描绘，抒发诗人送别友人时的依依惜别之情。它是一曲野草颂，也是生命的颂歌。前四句侧重表现野草生命的历时之美，后四句侧重表现其共时之美。全诗章法谨严，用语自然流畅，对仗工整，写景抒情水乳交融，意境浑成，是“赋得体”中的绝唱。《赋得古原草送别》作于唐德宗贞元三年（公元788年），作者当时只有十六岁。此诗是应考习作，按科考规矩，凡限定的诗题，题目前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。而另有一首唐诗，几乎是人人脱口能诵。其实也是只有半首诗被人们熟悉。 “天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。”选自韩愈《早春呈水部张十八员外二首》。世人都熟悉第一首，而并不能牢记第二首。此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。张籍按照年龄比韩愈还要大两岁，但升官却远不如韩愈早，于是韩愈就以长者的口气给自己这个老朋友发出春游的邀请，人逢喜事精神爽，老兄弟一起去郊游啊。这感觉颇像春风得意马蹄疾的切尔西，对干戈寥落四周星的曼联，心情完全不一样啊。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，这才是滕哈赫和曼联人的写照。

白居易《赋得古原草送别》全诗赏析唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》是一首广为传诵的佳作，创作于唐德宗贞元二年（786）至三年（787）间，是白居易年轻时准备应试的试帖诗习作。按照科考规矩，限定的诗题前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。 𐟌🠧滧滥ŽŸ上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。离离：形容青草茂盛的样子。枯：枯萎。荣：茂盛。野草每年都会经历一次枯萎和茂盛的循环。野火：焚烧荒野枯草的火。 𐟌🠨🜨Š𓤾𕥏䩁“，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。远芳：草香远播。芳，指野草那浓郁的香气。侵：侵占，长满。晴翠：草原明丽翠绿。王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。萋萋：形容草木长得茂盛的样子。 𐟌🠨𕋥𞗯𜚥€Ÿ古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为“赋得体”。 𐟌🠨–‡：古原上长满茂盛的青草，年年岁岁枯萎了又昌荣。原野的大火也无法烧尽，春风一吹它又遍地滋生。远处的春草侵占了古道，阳光下的绿色连着荒城。我又在这里送友人远去，萋萋芳草尽是离别之情。 𐟌🠨𕏦ž：这首诗通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。它是一曲野草颂，进而是生命的颂歌。前四句侧重表现野草生命的历时之美，后四句侧重表现其共时之美。全诗章法谨严，用语自然流畅，对仗工整，写景抒情水乳交融，意境浑成，是“赋得体”中的绝唱。“野火烧不尽，春风吹又生”二句更是传诵千古。

如何确定比较研究的比较维度？确定比较研究的比较维度是一个关键步骤，尤其是在进行文社科研究时。以一篇论文《无情有义：韩非子与柏拉图正义思想之异同》为例，我们来探讨如何确定比较维度。首先，比较研究的对象需要满足横向的共时性或纵向的历时性。在历时性研究中，横向共时性比较指的是不同国家、民族或社会集团在同一历史时期的差异和相似之处。而纵向历时性比较则是指同一国家、民族或社会集团在不同历史时期的演变和变化。在这篇论文中，作者选择了柏拉图和韩非子进行比较。那么，为什么选择这两位思想家呢？作者从生活的时代、思想史的地位以及思想体系等方面进行了论证，证明了横向共时性比较的可能性。具体来说，作者首先分析了柏拉图和韩非子生活的时代背景，指出两者都处于各自的哲学思想发展的高峰期。接着，作者探讨了两位思想家在思想史上的地位，发现他们都是各自文化传统中的重要人物。最后，作者从思想体系的角度出发，分析了柏拉图的理想国理念与韩非子的法治思想之间的异同。通过这些论证，作者构建了论文的分析框架，展开了一系列深入的探讨。这种确定比较维度的方法，不仅适用于哲学研究，也可以在其他领域的研究中参考。总之，确定比较研究的比较维度需要综合考虑多个因素，包括研究对象的时代背景、思想史地位以及思想体系等。通过这些分析，我们可以更深入地理解不同文化、不同历史时期的思想差异和相似之处。

早晨𐟫𖰟𞰟‚𐟦‰ 从来对登顶毫无欲求只是进山看我的朋友们：一棵古老的青冈上此刻共时又历时共生地衣-真菌-苔藓-蕨类-木本，还有比这更美更崇高的存在吗？𐟈š️。哈哈忘了（讨厌的）人类，那一刻青冈上还上赶着寄生了一个灵长目哺乳动物[摊手] 青冈木还有很多伟大成就：它是松茸很喜欢生长的根系小环境，它是最好的木炭材料（冈炭，凉山烧烤的灵魂之一），冈炭灰烬可以做和面的碱，还可以填充到布袋里做古早时期少数民族妇女的卫生巾。下节课，安老师给同学们讲一讲伟大的苔藓。同学们注意预习。

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