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孔子之道最新视觉报道_孔子之道是指什么(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

孔子之道

孔子的中庸之道：从方法论到道德修养孔子的哲学思想中，有一个非常重要的方法论——“子绝四”。这四个字分别是：毋意、毋必、毋固、毋我。简单来说，就是不要主观臆断、不要武断偏执、不要固执己见、不要自以为是。孔子提倡的是实事求是，多交流沟通，换位思考，虚己以听。他的这种思想体现在他的整个哲学体系中，尤其是“中庸”的理念。 “中庸”最初是由孔子提出的至高无上的道德准则。他说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子的整个思想体系和全部实践都贯穿了中庸思想。关于中庸的含义，孔子自己解释为“过犹不及”、“执两用中”、“中立不倚”等。在《礼记》中有一篇《中庸》，据说是孔子之孙子思所作，其中也反映了孔子的思想。宋代时，人们把《中庸》和《大学》从《礼记》中独立出来，同《论语》、《孟子》合称四书。朱熹在《中庸章句》中引用程颐“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”的话，自注曰：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸者，平常也。”这些解释都在一定程度上说明了孔子中庸思想的要点。中庸既是儒家道德修养的最高境界，也是孔子哲学思想的普遍方法论原则。《论语》中处处体现中庸之道。例如“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” “乐而不淫，哀而不伤。”但中庸不是乡愿。孔子说：“乡愿，德之贼也。” 中庸有时中的含义。孔子说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”时中要求与时偕行，与时代的要求相符合。一定程度上说，荀子的“虚一而静”受到了孔子的启发。总的来说，孔子的中庸思想是一种追求平衡和和谐的理念，它不仅是一种方法论，更是一种道德修养的最高境界。

曾子，讳参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子弟子，思想家，儒家重要代表人物，参与编纂《论语》、撰写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子上承孔子之道，下开思孟学派，在儒学发展史乃至中华文化史上均占有重要地位，后世尊为“宗圣”。据《曾子年谱》记载，鲁定公五年十月十二日，生于鲁国南武城（今山东嘉祥）。（一）师从孔子曾子先祖为鄫国太子巫，曾子父亲曾点先生是孔子的弟子，怹对曾子教育严格，曾子侍奉父母极为孝顺。十七岁时曾子拜孔子为师，追随孔子周游列国，是孔子思想主要继承人和传播者。拜师孔子（二）孔子托孤曾子生性迟钝，孔子对其评价“参也鲁”，而且进入孔门时间较晚，但曾子勤奋好学，深得孔子达“一贯之道”真传，在颜回早逝后，成为孔子晚年最得意的弟子。孔子去世前，将孙子孔伋（子思）托付给曾子，曾子悉心教授，子思学业有成，为一方硕儒，后来孟子拜子思为师。三）开坛讲学孔子与曾点先生相继仙逝后，曾子守丧期满，在鲁国南武城（今山东平邑）设坛讲学，弟子达七十多人。而后，曾子与孔子一样周游列国，先后在齐国、卫国、宋国等为官、讲学，推行儒家政治主张，晚年返回鲁国。设坛讲学（四）换席以终晚年的曾子依然致力于践行和传播孔子的思想，即使病重期间仍严于律己，教育子弟尊礼修身。临终前，得知自己误用了大夫才能享用的床席，坚持按礼制换席，席未换完曾子就仙逝了。易席而终 2 儒学正宗传人曾子从孔子为学不过十年，而心得最多。与其他孔门弟子相比，曾子在传承儒学方面贡献最大，是孔门弟子中唯一能掌握孔子“微言大义”、领悟“一贯之道”的人。（一）上承孔子道统孔子曰： “参乎!吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问日：“何谓也?” 曾子日： “夫子之道，忠恕而已矣!” ——《论语ⷩ‡Œ仁》曾子全面继承并发展了孔子的思想。在世界观上，曾子冲破了孔子没有定见的状态，提出了自然天道观。在伦理思想上，曾子把“礼”由典章制度向伦理道德转化。在政治上，把孔子的积极入仕转向重人格气节，在认识论上，把孔子的学说变为可实践的学说。（二）下开思孟学派自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。 ——《韩非子ⷦ˜𞥭检‹ 孔子去世后，儒家分为八派，其中“子思之儒”“孟氏之儒”是曾子弟子与再传弟子中重视道德内省的学派。以子思、孟子为代表。曾子上承孔子道统，下开思孟学派，在儒家思想传承中具有重要地位。（三）整理著述儒家经典曾子谨守孔子教诲，传承儒家思想，晚年率弟子门人参与整理儒家经典《论语》，著书立说，曾子本人著述或弟子整理的阐述曾子思想典籍有《孝经》《大学》《曾子》（已亡佚）等，为儒学发展做出了重要贡献。《孝经》是儒家“十三经”之一，在中华传统文化体系中具有重要地位。西汉以来历代王朝推行“以孝治天下”，《孝经》成为治世之书，为历代帝王所重视，奉为治理天下的“至德要道”。《大学》原为《礼记》中的篇章，阐述个人道德修养与治国平天下的关系。北宋理学家程颢、程颐将其单独成书，南宋朱熹撰将其与《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。《曾子》最早见于《汉书ⷨ‰𚦖‡志》：“《曾子》十八篇”，并注明“名参，孔子弟子”曾子所撰。“《曾子》十八篇”是研究曾子思想的重要资料，该书于迟在魏晋南北朝以前就已亡佚。【曾氏历代宗祖总诰】志心皈命礼：惟木有本，惟水有源。木有本而枝茂，水有源而流长。炁从何来，始于厥初之祖。身自何有，出于生我之人。燕翼发祥，皆宗祖之积累。螽斯衍庆，悉先世之栽培。恩同覆载，德比海山。大悲大愿，至德至功。本音曾氏门中，历代宗祖仙灵。【万灵上圣总诰】志心皈命礼：天京地府，应高厚之相贤。水国阳曹，统去来之仙哲。上至日月星斗，下止山河社稷。允文允武，乃圣乃神。大悲大愿，大圣大慈。乾天坤地，坎水离阳。三界高真，六合无穷，万灵上圣。【三界万灵总诰】志心皈命礼：运行有道，照临无私。天上仙而地下仙，冥中神而水中神。四季为权衡之事，十一曜君伟之司。身命屒于天阙，运限临于星府。九重本命，百弼元辰。雷动群仙，雨师贤哲。方团社稷，威武灵祇。田畴稼穑之神，禁忌方隅之位。家堂福德，里庙祖先。有昭灵祇，无边贤哲。一同沾于福果，望齐临于修崇。至今洪慈，克副祷祈。大悲大愿，大圣大慈。顶礼天真地圣，水哲阳贤，三界四府，万灵真宰。（2024.11.12）

德行，不是道德，我们被舆论带偏了。一提到道德，竟然成为了信仰。满脑子都是助人为乐，舍己为人。当自己走进了沼泽火坑，你渴望的道德，估计你连影子都看不到。孔子之道专言行，并不是天天想着做好事，而是天天小心别干坏事。德行，就是每天都是如临深渊，提心吊胆，别掉入社会；工厂，别人给你挖坑。

孔子博物館館藏精品三聖像 . 明代絹本墨色 . 孔府舊藏圖繪「至聖」孔子、「復聖」顏子、「宗聖」曾子三位聖賢。畫面中間長者為孔子，頭戴禮冠，身穿玄衣，弟子顏回侍立左側，弟子曾參侍立右側。二人均頭束巾幘，著交領大袖長衣。背襯松柏，結合《論語》：「歲寒，然後知松柏之後凋也」，暗喻君子之德。顏回，字子淵。孔子最得意的弟子，極富學問。他安貧樂道，以謙虛敏學、尊重師長、仁德出眾而著稱，被後世尊為「復聖」。曾參，字子輿。孔子晚年弟子之一，以孝著稱。曾子上承孔子之道，下啓思孟學派，被後世尊為「宗聖」。三人衣服上以蠅頭小楷滿書《論語》，巧妙將書法、繪畫藝術與儒家經典結合在一起，立意獨特、別具風格。济宁ⷥ픥퐥š物馆

《论语别裁》第十课：雍也第六 𐟍ƒ 敬重之心：如果我们对一件事（处事）或一个人（待人）都能怀有敬重之心，那么事情自然会变得简单。 𐟍ƒ 上行下效：孔子说“上有好者，下必甚焉”，这意味着领导者以身作则，下属自然会效仿。 𐟍ƒ 不迁怒，不贰过：这是孔子的修养之道，即不迁怒于人，不重复犯错。 𐟍ƒ 农耕之道：孔子用“作田难左四月天，蚕要温和麦要寒”来比喻，说明农耕的复杂与天气的变化无常。 𐟍ƒ 效法天地：孔子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这教导我们要效法天地广大包容的气度。 𐟍ƒ 立志与努力：只要我们肯立志，坚决地去实践，做到什么程度算什么程度，这便是真正的努力。 𐟍ƒ 小人儒与君子儒：小人儒是指书呆子，而君子儒则是人情练达、深通世故的代表。 𐟍ƒ 铁汉与庸才：孔子认为“能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才”，这教导我们要有坚韧不拔的精神。 𐟍ƒ 读书之道：不要死读书，《论语》是教我们如何做人做事，念古书主要是为了更好地做今天的人。 𐟍ƒ 正路与标准：人一定要走上正路，有做人的标准。 𐟍ƒ 知者与仁者：孔子说“知者乐，水；仁者乐，山”，知者多才多艺，仁者宁静有涵养。 𐟍ƒ 君子的自我牺牲：一个君子可以放弃自己的终身，不受他人的困扰，自我牺牲。 𐟍ƒ 变化之道：天下事物每秒都在变，没有不变的事。变是对立的变，一切都是相对的。 𐟍ƒ 中和之道：在这个相对的世界中，有一个中和的道理。 𐟍ƒ 自我本分：我们要清楚自己的本分，不要为毁誉所动摇。 𐟍ƒ 大公无私：绝对大公无私是很难做到的。 𐟍ƒ 仁的应用：孔门学问中仁的应用是推己及人，想自己的利益时也替别人的利益着想。

《论语》智慧：为政之道与贤才举荐 ### 一【原文】 13.1 子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。” 13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰:“先有司，赦小过举贤才。”曰:“焉知贤才而举之？”子曰:“举尔所知；尔所不知，人其舍诸?” 二【译文】｛13.1｝子路向孔子请教为政之道。孔子说:“首先要以身作则，为百姓操劳。”子路请求孔子多讲一些。孔子又补充道:“永远不要倦怠。” ｛13.2｝仲弓做了季氏的总管，向孔子请教为政之道。孔子说:“先要做好属下官吏的表率，不计较他们的小错误，举荐贤良的人才。” 仲弓问:“怎样识别贤良人才并提拔他们呢？”孔子回答:“举荐你所知道的；你所不知道的，别人难道会舍弃他吗？” 三【解注】｛13.2｝ (1)有司：指官吏。古代设官分职，各有专司，故称。 (2)赦小过：督促、考核他们的工作，放过那些小错误。四【思考感悟】孔子告诉子路，为官之人先要带头为老百姓做出榜样，然后才能让老百姓卖命。老百姓信任你，就乐意为你卖命;不信任你，你让他们卖命，就是虐待他们。子路听完教导，觉得不够。求多说几句。孔子就补一句，“无倦”，叫他不要懈怠，有始有终。魏征给唐太宗进言说“善始者实繁，而克终者盖寡”，意思是说很多人做事都能开个好头，但很少人能做得圆满。

祭孔大典文案简短 1. 我们心怀敬仰, 齐聚孔庙, 共襄祭孔盛典, 传承千年文脉 2. 致敬先师孔子, 传承千年智慧, 祭孔大典, 追寻儒家文化的根源与精髓 3. 沐浴千年儒家风, 祭孔大典传承情, 圣人智慧照今古, 学子心怀感恩行 4. 祭孔大典, 古韵遗风, 千年的礼赞, 今朝依旧 5. 礼乐和鸣, 敬拜先师, 孔学之光, 照耀古今 6. 祭孔大典, 古风盎然, 仪式庄严, 心怀崇敬 7. 我们聚此, 共祭先贤, 孔子之道, 薪火相传 8. 岁月悠悠, 祭孔大典, 古韵遗风, 心驰神往 9. 礼乐和鸣, 致敬先贤, 智慧之光, 照耀千秋 10. 孔夫子智慧如海, 祭孔大典, 致敬先贤之光 11. 千年传承, 礼仪之邦, 祭孔大典, 共襄盛举 12. 悠悠古韵, 祭孔大典, 岁月静好, 礼仪之邦 13. 孔门遗风, 典礼庄重, 千秋万代, 共仰先贤

如何发现孩子的闪光点：父母的必备技能 𐟌ˆ 这一章，子张在问孔子为官之道。早年间，孔子对待子路的问题回答方式有所不同，但这次他直接给出了答案。为什么会有这样的变化呢？我认为这跟孔子的教育方法有很大关系。孔子在教导子张时，已经达到了六十而耳顺的境界，甚至可能已经从心所欲了。他能够从别人看似挑衅的话语中发现值得赞扬的部分，并给予指导，让人扬长补短。这可以说是一个完美的老师形象，知识丰富，人生阅历深厚，令人信服。同时，他又是温柔的，能够发现学生的闪光点，并助力学生扬长补短，让学生更容易接受教育。那我们自己呢？作为父母，我们是否也能做到这一点？我发现自己在养育孩子的过程中，才真正体会到为人父母的责任。𐟔劊孔子对颜回的态度，不是父亲，却胜似父亲。颜回和子路一样，优点和缺点都很明显。他好学，物质要求极低。虽然不是个生活费，但养家糊口这个技能，他却始终无法点亮：屡空。我猜想，或许他也跟着子贡学过经济之道，只是总是失败。颜回既不能像冉求、子路一样为官做宰，也不能像子贡一样去经商，就是死读书——缺乏把知识变现的技能，那怎么办？孔子就一直把他带在身边，让他帮忙打理杂物，以此作为一份工作，让颜回能够两全。也如孔子对子张，能够在他积极钻营功名的背后，去发现他的优点，潜移默化地引导他不走歪路——为了高官厚禄，迷失了自己。我们能够做到这样吗？把精力集中在孩子的优点上，而不是缺点上，引导他扬长补短。如果这个短处实在补不上，甚至连养活自己都难，我们有没有这个心胸、能力去支持孩子的这份爱好，保障孩子温饱之余，还能让孩子做自己喜欢的事情呢？我目前做到了一点：放弃了逼自己工作，放弃了学区房，推迟了买改善型住房的计划，大大地减少了工作量，尽量多地来陪伴孩子。当然，也不只是单纯地陪，还是在学习。最明显的一点是，3周岁不到的小姑娘，会自己找书看了。家里的绘本，她会挑自己喜欢的，让我给她讲。出门遇到相似的情景，她还会联想到绘本内容。就在刚刚，上早托班第四天的小朋友，吃过午餐后自由活动时间，她拿了一本绘本去找老师，要老师讲，还吸引了另外两个小伙伴，大家一起听老师讲绘本。这就是身教的力量。我会继续努力的。

孔子治国智慧：如何让国家更强大？大家好，今天我们继续聊聊《论语》第一卷的第5章。孔子在这段话里提到：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”简单来说，就是治理国家要有敬畏之心，讲究信用，节约用度，爱护百姓，合理安排民众的劳作时间。二程对这段话的解读真是妙不可言。他们说，虽然这些话看起来很简单，但只要诸侯们能做到，就能把国家治理好。二程特别推崇孔子，认为圣人的言论虽然浅显，但蕴含着深远的智慧。如果能把这三句话做到极致，即使是尧舜那样的圣人，也不过如此。很多人觉得孔子和孟子迂腐，其实是因为他们不懂王道。任何一个朝代，在取得政权后，都要发展经济，让百姓休养生息。因为取得政权的过程往往是一场浩劫，动荡之后需要时间来恢复稳定。这时候，治理国家就需要这五个方面：敬事而信、节用、爱人、使民以时。当然，有些政权在取得后，并没有做到这五个方面，结果都不能长久。任何一个朝代如果做到了这五点，国家都会发展得不错。首先，敬事而信。治理国家不能心不在焉，要全神贯注，忠于国家，忠于治国之道，这样才能赢得人民的信任。其次，节用。不仅要自己节约，还要爱民如子，节约每一分奢侈和浪费，因为这些都会从百姓身上吸血。最后，使民以时。要让百姓有自己可以支配的时间，这样才能更好地发展经济。所以，理解孔子的治国之道，需要从时代背景去思考。孔子的思想和柏拉图的理想国一样，是国家的一种理想状态。我们不能把这种治理国家的思想，和国家之间的杀伐相提并论。杀伐比的是实力和智力，当然也需要经济作为坚强后盾，但这并不影响诸侯国君对内实行孔子的治国思想。下一期，我们继续分享其他儒家哲学思想大师的见解，敬请期待！

"笑谈古今，智慧新解！孔子之道，原来是这般幽默诙谐。从'朝闻道'到'七十而从心所欲'，每一句都让人捧腹又深思。礼仪、仁爱，在玩笑间更显真谛。君子爱财，取之有道？或许换个角度看，是对智慧与原则的另类诠释。快来感受这份跨越千年的智慧幽默吧！"