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康德美学最新视觉报道_康德美学的四个契机(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

康德美学

建盏审美初探：从康德美学四契机谈起建盏爱好者常常面临两个灵魂之问：建盏的审美究竟是什么？以及为什么这只建盏价格如此高昂？这些问题不仅关乎建盏的选择，更涉及建盏市场价值的本质。许多爱好者在购买时，往往用演唱会的票价买到了痘印直播的产品，甚至可能是假唱。审美是建盏爱好者的初衷，但这一观念常常混乱。他们可能会展示一些奇怪的建盏，或者高价购买了平庸的建盏，甚至是一些明显偏离建盏工艺和审美内涵的名人盏。这些问题都源自对建盏审美的认知不足。审美是赏玩建盏的核心认知问题，与建盏的价值和价格息息相关。基本上，能玩到什么样的建盏，取决于你的认知水平。有些人认为审美是非常个人的，自己喜欢就好，与他人无关。这种说法当然可以，但建盏作为一种瓷器品类，其审美具有客观性和普遍性。大多数人认为美，愿意去拥有这种美，这是建盏市场价值的基础。关于美学判断的权威理论，康德在《判断力批判》中提出了审美四契机学说：审美判断的方式、审美判断的量、审美判断的关系、审美判断的质。我们基于康德理论来探讨建盏审美的特征。 1、审美判断的方式：审美对象对任何人都具有必然性，即美是有共同感的。这一点是审美判断的基础。建盏的独特审美和存在价值有着审美必然性，这种美得到大多数人的欣赏并期待拥有这种美。正如李达在《建盏鉴赏》中所说：“建盏的主要特征是黑釉表面分布的多姿多彩的斑纹，这些斑纹是在窑火中天然形成的。为了这些具有审美价值的釉面斑纹，古今中外的陶艺家呕心沥血，试图寻找最适合的制瓷原料和最正确的烧成方法，经历数十年乃至几代人努力。但问世的优秀作品极少。因此建盏艺术是土与火高难度结合的艺术，是纯粹的陶瓷艺术。”

康德美学：从知到情，再到意的桥梁 𐟌‰ 在西方美学史上，康德的美学思想给我留下了深刻的印象，甚至让我对哲学产生了浓厚的兴趣。康德哲学的核心是三大“批判”，其中《纯粹理性批判》探讨人的理解力如何认知，《实践理性批判》考察人的道德实践在意志方面的表现，而《判断力批判》则专注于审美判断。康德认为，人的心灵有三种能力：认知能力（知）、感受能力（情）和意愿能力（意）。其中，“情”是知和意的桥梁，涉及到一个人是否有审美的愉悦。这种审美的能力，用哲学术语来说，就是判断力。判断力能够把特殊者设想为包含于普遍者之中。比如，当我看到伦勃朗的一幅油画时，我觉得这幅画很特别，它是特殊者，但它还能引起普遍的感受，这就是个体带有普遍性的感受，这就是康德所说的“判断力”。康德美学有两个关键概念：“无私趣”和“不具目的的目的性”。“无私趣”意味着没有任何私人的兴趣，不涉及任何认知，而能引起满足感。比如，看到一幅画上的鸟，你不会想鸟是哪里来的，也不会想去吃掉它，纯粹因欣赏就觉得满足；“不具目的的目的性”则是指审美活动不以快乐为目的，但审美活动客观上会带来快乐，因此内在的无目的与外在的无目的并行不悖。因为美本身并没有概念的内容，但它又普遍使人愉悦。学习康德美学的一个意外收获，是加深了我对二律背反的理解。二律背反是指对同一个问题所形成的两种理论虽各自成立，但却相互矛盾。正题是：审美判断不建立在概念上，因为它如果建立在概念上的话，就可能出现争论，甚至可以证明它美不美，但这是不可能的。反题是：审美概念建立在概念上，因为如果没有建立在概念上的话，就容易出现每个人说法都不一样，就无从讨论。连“这幅画真美”都不能说了，别人不知道你在说什么。所以结论是，它不建立在概念上，它又建立在概念上，这个正题和反题都说得通。总的来说，康德的美学思想不仅让我对哲学产生了兴趣，也让我对审美和愉悦有了更深刻的理解。

𐟓š 善恶的彼岸：尼采的哲学探险 𐟓– 这本书是我认真做笔记的杰作之一，书页的边边角角都写满了我的思考。读哲学书时，一个有效的方法是强迫自己总结每段的含义，理清作者的思路，这样不仅能跟上作者的思维，还能在大段的文本中保持逻辑。同时，这也让我有了与哲学家对话的感觉。日后复习时，也能快速回顾每段的内容。推荐大家尝试这种方法！ 𐟓š 关于这本书本身：《善恶的彼岸》比《论道德的谱系》涉及的范围更广，内容更丰富。尼采对“求真意识”、柏拉图哲学、物理学家、基督教道德、康德美学、“自由精神”、民主制度、社会政治、“我思”和怀疑论、同情、英国功利主义、斯多亚主义、科学和学者、“无关利害的献身”、历史感、瓦格纳的音乐、德语、爱国情感和民族精神、“德意志气质”、虚荣进行了强烈的、饱含感情的抨击和批判。贯穿其中的逻辑是权力意志。尼采对生命的热爱近乎纯粹，对一切阻碍生命健壮生长的事物深恶痛绝。“群盲道德”是最大的威胁，是对优秀生命的迫害和抹杀，是一种颓废的平均化（如托克维尔所言）。尼采呼唤一种新的哲学，呼唤酒神精神，即对感性、对此在、对生命的重新回归。他的哲学分析鞭辟入里，撕裂人类一切幻想的勇气令人敬佩！

《艺术学概论》第五章核心考点全解析 𐟎蠧쬤𚔧렦您🰊本章主要探讨了艺术接受的理论基础，艺术接受是指以艺术作品为对象，以艺术接受者为主体的积极能动的审美实践活动。 𐟔 考点1：艺术鉴赏艺术鉴赏是艺术接受者在与艺术作品接触的过程中，通过感知、情感、联想、想象和理解等心理机制，对艺术作品进行解码、诠释和评判，从而获得审美享受和思想启迪的精神活动。 𐟓š 考点2：艺术接受的客观和主观条件艺术作品必须具备自身的感性魅力、理性内涵和审美价值。而作为接受主体的读者、观众或听众，必须具备一定的审美鉴赏力、艺术素养、文化修养和人生阅历。前者构成了艺术接受的客观条件，后者构成了艺术接受的主观条件。 𐟎�€ƒ点3：艺术素养艺术素养是指人们对艺术的认知和修养，特别是对具体艺术门类的认知和修养。艺术素养的深浅决定着艺术创作水平的高低，也决定了艺术接受的层次和质量。 𐟒ᠨ€ƒ点4：审美无利害 “审美无利害”说是康德美学的基石，也是近代美学区别于传统美学的标志。 𐟏† 考点5：接受主体的地位和作用接受主体在艺术接受中的地位和作用表现为：主导性、对艺术创作的反作用以及对艺术史建构的参与性。 𐟑€ 考点6：审美注意在日常生活中，人们总是受自己的兴趣、愿望以及特定需要的指引，去注意某些事物而忽略其他，这种心理状态就是注意。 𐟔€ƒ点7：审美期待所谓“期待视野”是一个接受美学的概念，指接受者在进入接受过程之前业已具备的一套具有定向性的心理结构图式，是接受者对艺术作品的预先估盼。 𐟑‚ 考点8：审美感知审美感知是以直觉的方式进行的，而直觉是作为艺术接受主体的审美判断力而发挥作用的。 𐟎蠨€ƒ点9：审美体验艺术鉴赏中的审美体验首先是一种情感活动，但也需要想象和联想的参与，想象有创造性想象和再造性想象。 𐟒Œ 考点10：移情的三种方式移情的三种方式：一是物质的拟人化，如说风在细语、树在低吟、高山无言、流水欢快等。二是情感向外物的投注，即把自己心中的情感看成是对象所具有的情感。三是情绪化的态度反射，如情人眼里出西施，仇人眼里出妖魔等。

艺术自律观念：从唯物主义到审美人生在和朋友讨论艺术观念时，我们发现艺术虽然不唯物，却依赖于物。这引发了我们对唯物主义的深入调研。唯物主义在观念论中是一种变种，康德美学中用来描述美、快适、善的愉悦。特别是“审美无利害”的概念，被用来建构“艺术自律”。我们发现，艺术自律是一个命题、范畴或观念，将其限定在具体的范围内。 𐟎蠥𐨱ᦴ𞧚„精髓印象派的核心在于将审视的重点从内容形象转换到光线和色彩上。通过生动的色彩模糊形象，色彩成为绘画的目的。这就是印象派的精髓。 𐟒ᠥ”柳餸𛤹‰与观念论的变种一般人认为物是实际存在的事物或物体，如树木。但在拉康的意义上，这种对物的理解已经不是物了。当我们能说出树木这个物时，我们已经用树木的概念，并将符合这个概念的东西从周遭世界中分离出来，把它当做一个树木。 ⚖️ 视差之剑用粉笔在黑板上画一个三角形，我们习惯将它看成一个三角形，而不是看成一堆粉笔灰。当我们选择了一个视角让物从自身之中显现时，就已经使物和它自身做了最小的差异的分裂。为了同时看到一个三角形和一堆粉笔灰，我们必须不断地转换视角，即视差之剑。 𐟔 艺术自律的内在逻辑艺术自律观念的两大主题是形式观念和审美人生。通过艺术来唤起人们对艺术本身的注意，揭示“艺术自律”从范畴到命题再到观念的内在逻辑。重要概念解析：印象派：牺牲严谨的造型，通过生动的色彩模糊形象。欣赏印象派作品时，需将审视重点从内容形象转换到光线和色彩。唯物主义是观念论的变种：物不仅仅是实际存在的事物，而是被概念化的存在。视差之剑：用粉笔在黑板上画一个三角形，我们习惯将其看作三角形而非一堆粉笔灰。视角切换使得我们总是错过某些东西，产生视差之见。通过这些调研，我们更深入地理解了艺术自律的内涵和外在表现。

康德三大批判的核心思想与哲学革命 𐟔堥𚷥𞷯𜌨🙤𝍱8世纪的伟大哲学家，以其《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》三大经典著作，为现代哲学奠定了基础。让我们一起来探索这些著作中的核心思想。 𐟓š 《纯粹理性批判》 —— 认识论的革命背景：理性主义与经验主义的对抗目的：探讨先天综合判断的可能性知识类型：判断“xx是xx” 先天分析判断：如“红花是红的”，具有必然性，不产生新知，代表理性主义后天综合判断：如“红花是香的”，不具有必然性，能产生新知，代表经验主义康德的哥白尼革命：从自然规律适应认知到自然符合认知形式先验认知形式：时间空间，即“人为自然立法” 物自体：不可知的实体二律背反：探究物自体会陷入二律背反感性到知性：人的认识能力（过滤）再到理性十二范畴：构成知识的逻辑体系 𐟓– 《实践理性批判》 —— 伦理学的探索前提：人是自由的，遵循原则和理性人为自己立法：假言命令与定言命令，后者无条件且可普遍化人是目的，不是手段：强调个人价值与普遍化信仰必然与自由的矛盾：现象是必然的，本体是自由的 𐟎蠣€Š判断力批判》 —— 美学的探索康德在《判断力批判》中深入探讨了审美与艺术，将美学与认识论、伦理学紧密相连。他提出了一种独特的审美判断力，强调了审美体验的主观性和普遍性。这部著作不仅对美学产生了深远影响，也对哲学和艺术理论产生了重要启示。

𐟓š自考美学必备考点大全𐟓– 针对本科《汉语言文学》的美学科目，很多同学都觉得比较难。今天我们为大家整理了考前必备考点，帮助大家轻松应对考试。 𐟌 不同哲学基础康德的先验主体论柏拉图的理念论黑格尔的绝对精神论海德格尔的现象学基本本体论 𐟓š 马克思主义的实践论马克思认为，全部社会生活在本质上是实践的，实践是人的最基本的存在方式。马克思的实践概念是生成性的，个体的实践造成个体的感性世界，人类总体的实践造成了人类的生活世界。物质生产劳动是人最基础的实践活动，它最终决定着包括艺术在内的精神生产活动和人的一切实践活动。 𐟎蠧𞎥�š„学科性质美学是一门关于审美现象的综合性人文学科。美学研究的核心方法是哲学方法。美学的哲学基础是马克思主义的实践。 𐟓ˆ 美学的诞生与学科发展美学作为一门独立学科的标志：有专门的、系统的美学著作问世。形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书标志着美学的诞生，鲍姆加登被誉为“美学之父”。美学学科在中国的发展：20世纪在中国形成一门学问。 𐟔 美学的研究对象美学研究的是体现着人与世界审美关系的一切审美现象或审美活动。希望这些考点能帮助大家更好地备考，祝大家考试顺利！

王国维：学术奇才与殉清之谜 1927年6月的一个清晨，清华园沉浸在一片宁静之中，然而，国学大师王国维的心中却翻涌着无尽的思绪。他向同事借了5元钱，独自坐着黄包车前往颐和园，从此再也没有回来。人们在昆明湖中发现了他的遗体，旁边只留下了一句沉重而简单的遗言：“经此事变，义无再辱。” 王国维，这位饱学之士、旧朝遗老，为何会在如日中天的年纪选择以这样的方式离世？这背后隐藏着一个怎样的故事？王国维出生于海宁的一个书香之家，从小便展现出过人的才气。他家中藏书丰富，从小就耳濡目染，对四书五经烂熟于心。十五岁时，他已经成为了远近闻名的才子，与同乡的其他三位少年才子并称“海宁四才子”。然而，他对功名并不热衷，对官场的勾心斗角更是敬而远之。考试多次失利后，他毅然放弃了科举，转而将全部心力投入在学问之中。甲午战争后，西方思想逐渐传入中国，王国维如饥似渴地学习西方哲学，对康德、叔本华的学说情有独钟。他逐渐形成了自己独特的学术见解，并在多个领域都取得了卓越的成就。无论是哲学、美学、教育、历史还是甲骨文，他都深入研究，见解独到。王国维的美学观更是开创了中国现代美学的先河。他将“美育”概念首次引入国内，提出“以美育人”的思想，为后来的美育教育奠定了理论基础。在清华大学执教的几年里，他对学生严格要求，甚至会为一篇论文反复修改。他在课堂上常常讲述先秦诸子的思想，并与西方的康德、叔本华作对比，以加深学生的理解。然而，王国维的内心深处始终对清朝王室怀有深厚的忠诚之心。他一生清苦，从未追求过高官厚禄，但对清朝皇室的忠心始终未减半分。1924年，北京政权更迭，溥仪被迫离开紫禁城时，王国维一度想殉清以死报国。虽然最终放弃了这一念头，但他对清廷的忠心始终如一。正因如此，当北伐风潮涌动、清朝余威荡然无存时，王国维的内心受到了极大冲击。他身为一介遗老，眼见时代的转变，逐渐萌生了殉清之志。在清华执教的岁月里，他虽然保持着学术上的精进，但始终难以融入清华的氛围。他与胡适等人的学术理念相左，对许多新思想并不认同，甚至表现出抵触情绪。他的心中，对旧朝的忠诚与新潮的冲突不断交织，令他倍感压抑。 1927年6月2日，王国维如常到校开会、讲课，没有人察觉到他的异常。然而，中午时分，他却独自前往颐和园，结束了自己的生命。他的遗言“五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱”成为了人们永远无法解开的谜团。关于王国维自杀的动机，人们议论纷纷。有人认为他心系旧朝，才学卓然却不被世人理解；有人认为他一生守旧，终究难以适应新社会。而溥仪则在《我的前半生》中说王国维是因负债累累而自尽，这一说法并未得到验证，反而增添了人们对他遗言的猜测。王国维以沉默的方式结束了自己的一生，留下了一个永远无法解开的谜团。他的离世不仅让学术界痛失一位奇才，更让人们思考：在动荡的时代背景下，个人的忠诚与信仰究竟应该如何坚守？ #王国维殉清之谜 #学术与忠诚的挣扎 #旧朝遗老的抉择#

「知書club超话」新书介绍丨《美学意识形态》是德曼生命中最后几年之沉思的结晶，也是德曼的哲学、政治和美学思想最集中的表达，其中许多文章之前从未以任何形式出版过，包括关于康德的唯物论、康德与席勒的关系以及论反讽概念的文章。这部著作或许是继阿尔都塞之后，对“意识形态”问题进行的最具挑战性、最严肃、最重要的重新思考。在这部雄心勃勃的著作中，德曼运用“批判—语言分析”的方法和“修辞阅读”的策略，通过对欧陆哲学重要文本的细读，揭示出美学被意识形态化的历史，并对意识形态的运作方式给出了新的解释，由此扩充了马克思主义的意识形态观念。《美学意识形态》的核心议题之一，是对认识论、修辞与美学之间关系的严谨探究，提出了激进的物质性概念。德曼在解读康德和黑格尔时，将哲学的严谨、解释的张力、思辨的魄力、反讽的幽默融为一体，最终抵达了哲学美学的核心。德曼还提出了一种政治美学的可能：美学比政治反思更高一级，并更接近思辨思维，真正富有成效的政治思想只有通过批判性的美学理论才得以可能，对政治话语和政治实践的可能性和模式的批判性考察，是美学理论的题中应有之义。「文化」「历史」「开学季」

康德文艺理论核心考点全解析 𐟎蠥𚷥𞷧š„文艺思想主要分布在两个章节：美学理论与文艺理论。 𐟌ˆ 美学理论的核心是探讨“美的本质”。这一部分是文艺理论的基础。康德认为，美的本质与文艺理论中的“美的艺术特点”紧密相连。例如，他探讨了崇高的定义，以及崇高能引起的情感反应。这些都是考试中的重点内容。 𐟎�–‡艺理论部分则分为四个层次： 1️⃣ 首先，康德论述了艺术活动的本质。 2️⃣ 接着，他分析了美的艺术的特点，主要有两点：一是目的性，二是非自然性。 3️⃣ 然后，康德探讨了审美观念，即文艺欣赏的问题。 4️⃣ 最后，他关注了文艺创作的问题，也就是天才的概念。 𐟓š 在历年真题中，康德的文艺思想虽然考得较少，但最近两次考试中都涉及到了相关内容。例如，2018年考了“无目的和目的性”的名词解释，2019年则考了“优美与崇高”的名词解释。 𐟔 因此，在备考过程中，建议大家重点关注这些知识点，以确保全面掌握康德的文艺思想。

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