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卡巴金最新娱乐体验_卡巴金博士介绍(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

卡巴金

正念：科学还是玄学？正念的历史可以追溯到禅宗，早在2000多年前的《大念佳经》中就提到了正念的概念和方法。然而，由于内容抽象且涉及宗教，正念一直未被科学界接受。直到19世纪70年代，美国麻省大学的卡巴金教授在美国麻省大学学习正念后，将其带回了医院，并进行了标准化处理，创立了“正念减压课程”，用于缓解慢性疼痛和癌症症状。卡巴金教授团队的研究表明，正念可以有效治疗慢性疼痛、焦虑和抑郁等症状。此外，8周的正念训练不仅能改善症状，还能重塑神经系统，增加大脑皮层的厚度，改善受损的认知功能。卡巴金教授将正念练习与宗教分离，降低了正念被科学界接纳的门槛，吸引了越来越多的学者来自心理学、行为科学、认知神经科学、精神病学和脑科学等领域。这些学者对正念的临床疗效和作用机制进行了广泛的跨学科研究。目前已经证明，正念可以缓解压力、帮助我们理解痛苦、更好地与他人连接，同时还能去除杂念，提高专注力。更重要的是，正念可以重塑神经系统，这是任何药物都无法达到的效果。正念已经广泛应用于慢性疼痛、癌症症状、焦虑症、抑郁症和失眠的治疗，其效果与抗焦虑/抑郁药物相当，但没有任何副作用，接受度远好于药物治疗。正念的意义在于帮助我们活在当下。我们常常因为烦恼而无法专注于当下，正念就是让我们全身心觉察周围的一切，觉察自己正在做的事，觉察自己所处的空间。正念的类型包括身体扫描、呼吸训练、打坐、瑜伽、正念行走、正念饮食等。正念与认知行为疗法相结合，形成了“基于正念的认知行为疗法”，极大地提高了认知行为疗法的效果。因此，正念是一门来源于宗教的科学，并不是骗人的东西，它有着明确的治疗疾病的作用。

健康冷知识：正念的定义卡巴金博士把佛教的禅修方法和瑜伽引进当代心理治疗，并剔除佛教框架和宗教元素。正念的意思是以一种特定的方式来觉察，即有目的地觉察，在当下及不做任何判断，是人的思想不再漫无目的地发散、妄想，而是把内在和外在的意识体验专注于当下的事物。他强调正念是一种心理过程。

正念：拥抱生命本来的样子 𐟌𑊰Ÿ“š 书名：《觉醒：在日常生活中练习正念》 𐟖‹️ 作者：乔恩ⷥ᥷𔩇‘（美） 𐟓 译者：孙舒放 & 李瑞鹏 𐟓– 出版社：机械工业出版社 “正念就是关注此时此刻的生命本身，通过觉知来拥抱生命本来的样子。” 正念是一种特定的觉察方式，它是有意识地活在当下，不进行评判。正念并不是让我们去“做”什么，而是一种彻底的“无为”。在每一个无为的瞬间，我们都能体验到平和、洞见、创造力和面对旧有习惯时的新可能性。正念的价值在于它能帮助我们全然而深刻地直面各种挑战。无论体验是愉悦的、不愉悦的、中性的，还是自己想要的、不想要的，甚至可怕的、不可想象的，我们都要充满智慧地处理自己与这些体验之间的关系。这里的体验就是觉知，调动身体器官去感受，去听、去看、去触摸、去品尝、去放大所有感官的感觉。无论是风景、光之景、音之景、气味之景、味道之景，最终都可归结为“心之景”。没有心的洞察力，我们就不会真正透过事物的现象看到本质。如何体验正念：我们可以通过冥想、瑜伽等行为来感知。但无论是行走、站立、坐姿或卧姿冥想，正念练习都是观察、感受的参悟，是心的洞察。正念不仅仅是一种冥想或坐禅的方法，更是一种生活态度，一种将注意力全然集中于当下，不念过往，不惧未来的生活方式。在这样的觉知状态下，我们学会观察自己、感受身体的细微变化，倾听内心的声音，与身心深度联结融合在一起，从而成为真正、完整的我。这本书由正念大师、正念减压创始人乔恩ⷥ᥷𔩇‘所著，探讨了如何运用正念，将觉知融入我们的日常生活中。引导读者暂停当下，“坠入”觉醒，把握当下，发现我们的内在完整性。

把眼下的事处理好是为未来做准备的最好方式 —— 乔ⷥ᥷𔩇‘「文学有得聊」,「微博评书团」

又是一本关于“正念”的小册子，又是卡巴金的著作。这本书叫《一心只做一事》。我超喜欢封面那句话：“培养正念会让你拿回生活的主动权”。正念是修行，正念需要练习，但本质上，正念是一种生活方式，或者也可以说，是一种生活选择。从过去、想法、概念中解脱出来，把握好我们一直以来真正拥有并且唯一拥有的时刻——当下，是一辈子的功课与冒险。如果没有走进正念之门，就很难理解“当下”、“临在”这样的感觉。我时常觉得正念中所提倡的当下就像我们每天吸食的空气，它如此重要，它存在的如此自然，以至于我们经常忽视它。但事实上，我们只要离开它几分钟，就连命都没了。正念也是，当我们不能活在当下，而活在过去、未来、想法、概念里的时候，我们的精神世界实际上形如槁枯，只是自己浑然不觉而已。正念的灵魂在于觉察，通过每时每刻与生命的相遇，我们感知到这个世界，我们真正感知到自己的存在——被异化为“做事的人（human doing）”是那么容易，而找回“存在的人（human being）”是我们的必修课。是时候找到行为的主体，我们必须知道自己到底为什么要行动，我们必须意识到自己是行为的主体。在接触正念之前，可能光听到一些词，比如当下、存在、觉察等等，会感觉很模糊，难以找到具体的抓手，甚至可能会觉得这些说的好听的东西，其实都是虚无缥缈的存在。但希望你能带着好奇，走进这扇大门，进入它，靠近它，用心去感觉它，你会重新找到自己。深深的聆听自己，深深的聆听这个世界。找到自己内在的声音，找到真正存在的自己。

第五次十日内观之旅：心灵的深度净化 𐟌Ÿ 第五次十日内观之旅，我选择了湖南桂东县的内观中心，这里被誉为人间仙境。最初，我参加内观课程的动机是为了省钱。2018年左右，正念减压练习非常流行，但费用较高。乔卡巴金老师的正念减压止语静修营八日大约需要两万元。相比之下，葛印卡的十日内观课程费用较低，成为了一个不错的替代选择。 𐟌𑠨🞧𛭥‚加内观课程的原因，是因为它对我产生了极大的益处。首先，它帮助我化解了18岁以前的创伤性回忆；其次，我的身心状态也得到了极大的改善。我希望通过分享我的经历，能让更多人了解内观，并有机会参加这个可以极大化解痛苦的课程。 𐟒ᠥ…𓤺Ž内观课程的简单介绍整个十日内观课程从第零天下午报到，到第十一天上午离营。第零天晚上20点左右开始全程止语并上交手机，直到第十日上午解除止语并归还手机。学员可以向助理老师咨询内观技法问题，向义工事务长协调生活问题。全程纯素食也是课程要求，不说话加素食，对我来说是一种幸福，因为可以更多地陪伴自己，观察身心上的痛苦，直到痛苦发生变化甚至消失。 𐟌ˆ 如果可以对痛苦进行分类，也许有三种：糊涂且痛苦清醒且痛苦接纳痛苦、超越痛苦内观是通过观察身体感受来练习觉察与平等心，通过观察身体的痛苦（大部分是盘腿打坐的痛苦）来接纳心理上的痛苦。用心理学的语言来解释，内观是通过提升对当下不加评判的观察能力，来提升自我功能。 𐟓… 前三日主要通过观呼吸来修习定力，第四到第九日扫描身体，第十日修习慈悲观（慈心与悲心练习）。每天早上四点起床，晚上九点半上床休息。希望这些信息不会吓到想要参加的朋友，其实都可以克服。 𐟒Œ 对于想要参加内观课程的朋友们，希望你们能够从中受益，找到内心的平静与力量。 𐟓 本次十日课程期间，对我来说充满了无聊、焦虑和犯困。但这并不是劝退，为了让有参与意愿的人不感到害怕，以下我写一些收获与趣事。 𐟎‰ 内观课程不仅是一种心灵的净化，更是一种对自我和世界的深刻理解。

如何释放情绪：让心灵重新焕发光彩在冥想的过程中，我们的思绪总是像猴子一样跳跃，这是非常正常的现象。卡巴金称之为“monkey mind”，就像猴子一样左顾右盼，无法停歇。其实，我们日常生活中也常常处于这种状态，只是我们平时被各种事情所遮蔽，没有注意到这一点。 𐟌 大脑是身体里耗能最高的部位，当不同的念头出现时，我们的身体也会随之发生变化。如果愤怒或悲伤的情绪产生，胸腺部位会产生气滞，时间长了，这些气滞会形成结节。对于心理咨询师等职业来说，人的情绪会相互影响，如果不能及时释放这些情绪，身体容易出现问题。 𐟌🠦ƒ𓨦从底层调节自己的情绪，我有一些个人的经验和总结：在情绪发生的当下觉察，用心法冥想当场释放，情绪便会流走。情绪过后，找到合适的时间，用表达性艺术的方式去唤醒然后释放。用身体的拍打和运动去消除。经过这十多年的探索，我的日常情绪越来越平和，甚至在疗愈内在小孩时，也释放了很多过往固化的情绪。那些不断积累的情绪一旦被释放流走，身心都会感到轻松愉悦。当你的身体放松，安全感和力量感便会回来。对于想要创业或完成大量事情的人来说，身体的支持和心理的平稳至关重要，这是大富大贵的基础。你会怎样去释放自己的情绪呢？欢迎在评论区分享给大家吧！

如何在正念练习中做到「非评判」？ 𐟧Š1979年，卡巴金博士正式推出了MBSR八周课程，他这样定义正念：正念是有意识地、不带评判地觉察当下。其中，“非评判”被视为正念练习中最关键的态度之一。如果缺少这种态度，那么所做的练习就不能称为正念练习。 𐟧Š在日常生活中，我们常常被各种评判和惯性反应所困扰。正念要求我们从中退后一步。当我们开始注意内心的活动时，往往会发现自己不停地对体验进行评判。 𐟧Š我们会给看到的一切贴上标签，进行分类。有些东西、某些人和某些事件被评判为“好的”，因为它们让我们感觉良好。而另一些则被贬低为“坏的”，因为它们让我们感觉糟糕。其余的则被列为“中性”，因为我们认为它们与我们没有太大关系，那些中性的东西几乎被完全摒弃于我们的意识之外。 𐟧Š给体验分类、评判的习惯让我们陷入机械的反应中，主导着我们的头脑，让我们难以发现内在的平静，或是对事物内外在的明察。 𐟧Š我们需要做的是，对这种自动评判加以觉察，从而看透自己的偏见和恐惧，并把自己从它们的专制下解脱出来。 𐟧Š在正念练习时，当这种评判性质的念头出现时，识别它，并有意识地提醒自己搁置评判，或采用一种中立的立场。尽你所能，只是去观察它，包括你对它的反应，不需要对评判加以评判，而把事情搞得愈发复杂。 𐟧Š例如，在练习呼吸观察时，某个时间点，你发现内心在说“好无聊啊”、“这没什么用”，这些就是评判。尝试去觉察升起的评判性想法，只是观察它、知道它，而不去追逐它，然后尽你所能，温柔地邀请注意力再次回到呼吸上。就像这样，不加评判地去观察你的呼吸。

强烈建议听今晚的直播，能掌握提升生命质量的新方法：正念减压。我常年坚持两个习惯：长跑、正念，前者健身，后者健脑，收获很大。童老师是正念减压（MBCT）创始人卡巴金教授的嫡传弟子，张教授是中国职业心理健康研究干预第一人，两人的对谈，会给大家不一样的视角。

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