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唯理论和经验论在线播放_经验论和唯理论代表(2024年11月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

唯理论和经验论

霍布斯哲学推理原则：从经验到理性霍布斯的哲学思想融合了经验论和唯理论，深受弗朗西斯ⷥŸ𙦠𙥒Œ伽利略ⷤ𜽥ˆ驛𗧭‰科学经验主义者的影响。他强调通过形式逻辑的演绎推理，从感觉经验（公理）出发，以获取精确的知识。在《论物体》一书中，霍布斯对哲学的定义是：哲学是通过推理来探求因果关系的学问。他特别强调通过理性推理来解释感觉经验背后的因果关系。霍布斯的哲学体系与传统的经验论有所不同，他按照机械论模式构建了整个哲学体系。他的知识理论和他关于实在的数学模式，需要通过仔细的推理与考察来理解。霍布斯将理性认识划分为三个阶段或步骤：首先，为概念所表示的事物命名。这一步是为特定事物概念选择名称或符号，这些名称或符号需要清晰准确地反映事物的本质。关键在于找到一个能准确指代并传达事物本质的能指，同时确保作为命名的具体事物或概念本身的指涉对象。其次，将名称连接组成判断或命题。这一步将概念命名上升至结构语言，即对概念之间的组合形成判断或命题。不同的能指通过语法规则和逻辑关系被连接起来，使得它们所代表的所指之间也建立了关联（如因果关系、并列关系、包含关系等）。最后，根据因果关系进行推理。霍布斯强调的是“因果链条”，通过逻辑推理的方法，特别是因果推理来分析命题之间的内在联系，从而推导出新的命题/结论。霍布斯的政治哲学也体现了其唯名论立场。在《利维坦》中，他否定共相的独立性，认为只有个别事物才是真实存在的。共相仅是寓于可感事物当中。因此，他更加关注个别个体的存在和权利而非抽象的先验的普遍性原则。霍布斯的推理原则建立在唯名论的基础之上，贯穿于他的整个哲学体系之中。他认为，人们通过订立契约将权力交给一个至高无上的统治者（国家/政府），这一过程体现了人们对自个体自由的弱化或放弃和对公共秩序的安全感的追求，这也是为了维护个体的安全和利益而非基于某种普遍主义的道德/政治原则。

唯理论与经验论：你站在哪一队？感性认识和理性认识，这两个概念就像是认识世界的两个翅膀。感性认识靠的是我们的五官，让我们看到、听到、闻到、感受到事物的表面和外部联系，这种认识方式直接、具体，但有时候不够深刻。而理性认识则依靠我们的抽象思维，去探索事物的本质和内在联系，这种方式间接、抽象，但更为深刻。不过，感性认识是理性认识的基础。这意味着理性认识也离不开实践，不能仅仅依靠思维。而且，尽管理性认识反映的是事物的本质，但确认这种认识的正确与否，最终还是要回到实践。这就把认识与实践紧密地联系在一起了：实践既是认识的来源，也是认识的目的。那么，唯理论与经验论的问题在哪里呢？它们要么过度强调理性认识，要么过度强调感性认识。这样做的结果，不是陷入教条主义的错误，就是陷入经验主义的错误。社会遗传的好处在于，我们可以直接学习间接经验，而不需要每个人都去证明三角形内角和为180Ⱓ€‚这些知识是经过历史检验的，不容置疑。但问题是，我们现在的许多认识真的都来自实践吗？我们真的能称得上唯理或经验吗？我们的认识似乎更多地来自“哪队人多我就是哪队”“谁点赞多谁说的就是理”，还有“等你走上社会，你就知道是这样了”“我终于活成了自己讨厌的样子”。这些所谓的“经验”真的经过实践检验吗？唯理论？我们真的懂理论吗？经验论？经验来自实践，但我们相信的是经验本身，还是别人嘴里的经验？别人的经验是他的实践，还是从别人那里听来的经验？或者是别人的偏见？这些偏见又是从哪里来的呢？我们是否只喜欢在“广袤”的信息世界里接受各种信息，再用自己的成见排斥掉自己不喜欢的信息？越来越多的信息，是不是让我们越来越无知了？这些问题值得我们深思。站在唯理论与经验论之间，我们是否能找到一个平衡点，既不陷入教条主义，也不陷入经验主义？或许，我们应该更多地思考和实践，而不是盲目跟风或者听信别人的说法。毕竟，认识世界是一个永无止境的过程，需要我们不断地探索和实践。

吉大马哲考研初试心得分享 𐟓š 大家好，今天我想和大家分享一下我备考吉大马哲初试的一些心得。希望这些经验能对正在准备考研的你们有所帮助。找到历年真题，把握重点 𐟓 首先，我觉得找到历年真题是非常重要的。通过认真分析真题，你可以发现哪些知识点是重点。比如，孔子和荀子的思想在先秦时期非常重要，所以你需要重点掌握先秦时期的内容。宋明理学也是另一个重要的板块，里面的重点人物和思想内容都要背熟。至于那些不重要的板块，你可以稍微放松一下，但也要分清楚哪些是重要的，把时间花在真正需要的地方。八月中旬前，先别急着背书 𐟓– 在八月中旬之前，我建议大家不要急着开始背书。因为背书会遗忘，需要反复强化。如果你背得太早，可能会浪费太多时间在反复背书上。而吉大的考试范围非常广，所以在这之前，你应该好好琢磨重点，分清楚重要等级，多看多理解。西哲板块的复习策略 𐟌 在西哲板块，经验论、唯理论和康德的第一部分非常重要，第二部分也比较重要，第三部分有时间可以了解一下。黑格尔的哲学虽然看起来很多，但我建议大家去看赵林的黑格尔部分，有过整个的了解后，主要掌握辩证法等核心内容。马哲的基础很重要 𐟐Ž 马哲部分非常吃基础，所以你需要把推荐书籍的导论好好背熟。然后再找一些扩展资料阅读，比如《论犹太人问题》这样的文章也需要看看，因为吉大这几年喜欢超纲考察学生的基础。把握重点，别盲目努力 𐟌Ÿ 最后，把握重点真的非常重要。尤其吉大的考察范围很广，如果你把握不好重点，可能会无缘上岸。选择大于努力，这句话在考研中非常适用。希望这些经验能帮到你们，祝大家都能顺利上岸！𐟚€

西方哲学史：从古希腊到现代最近，我大概梳理了一下西方哲学史，虽然能形成一个大致的框架，但总觉得还不够深入。为了更好地理解，我决定结合王德峰的西方哲学史来看。西方哲学史的起点 𐟌𑊊首先，从古希腊罗马哲学开始。这个阶段主要是探讨存在、变化和知识的本质。比如，柏拉图的理念论，亚里士多德的形而上学，都是这个时期的代表。中世纪的哲学 𐟏𐊊接下来是欧洲中世纪哲学。这个时期，哲学与宗教紧密相连，经院哲学盛行。奥古斯丁的上帝之城，托马斯ⷩ˜🥥Ž那的自然法，都是这个阶段的经典。近代英国经验论哲学 𐟌 然后是近代英国经验论哲学。这个时期，哲学家们开始从经验出发，探讨知识的来源和范围。培根的归纳法，休谟的怀疑论，都是这个阶段的代表。近代欧洲大陆唯理论哲学 𐟌 紧接着是近代欧洲大陆唯理论哲学。这个时期，哲学家们更注重逻辑和理性。康德的先验哲学，黑格尔的辩证法，都是这个阶段的经典。德国古典哲学 𐟏𐊊再来说说德国古典哲学。这个时期，哲学家们开始探讨自由、历史和人的本质。费希特的自我哲学，谢林的同一哲学，都是这个阶段的代表。西方哲学的现代转型 𐟌𑊊最后是西方哲学的现代转型。这个时期，哲学家们开始从现代科学的视角来看待哲学问题。尼采的意志哲学，萨特的存在主义，都是这个阶段的经典。个人感受 𐟒튊总的来说，西方哲学史是一个不断探索和发展的过程。每个阶段都有其独特的贡献和局限性。希望通过这次梳理，我能更好地理解这些伟大的哲学家和他们的思想。如果你也对西方哲学史感兴趣，不妨看看这些课程和书籍。相信你会从中受益匪浅！

康德哲学：探索人类认知与道德的极限在哲学史上，伊曼努尔ⷥ𚷥𞷧š„名字犹如一座巍峨的山峰，他的思想深邃且影响广泛，至今仍吸引着无数学者和思考者。康德的哲学体系不仅是西方哲学传统中的一块里程碑，更是现代伦理学、认识论和美学等多个领域的理论基础。认识论：先验与经验的交织 𐟌Œ 在认识论领域，康德提出了“先验感性”与“先验理性”的概念，区分了“现象”与“物自体”。他认为，人类的感官经验是通过先验的感性形式——时间和空间得以可能，而理性则通过先验的概念框架——范畴来理解和组织这些经验。康德的这一观点不仅解决了经验论与唯理论的争议，还为后来的哲学家提供了一种新的看待人类认知结构的方式。伦理学：道德律令与人格尊严 𐟛᯸ 在伦理学方面，康德提出了著名的“道德律令”，尤其是他的“定言命令”理论，强调道德行为必须基于义务感和对道德律的尊重，而非预期的结果或欲望。康德认为，唯一无条件的道德法则是“人格尊严”原则，即永远不应将人仅作为达到目的的手段，而应尊重其为目的本身。这一理念深刻影响了现代伦理学的发展，成为尊重人权和提倡道德自律的哲学基石。美学：自由美与审美判断 𐟎芊在美学领域，康德探讨了美的本质和审美判断的普遍有效性问题。他在《判断力批判》中区分了“纯粹美”与“依存美”，并提出了“自由美”的概念，认为审美体验既是主观的，又能产生普遍的共鸣。康德的美学思想为理解艺术与自然之美提供了新的视角，并为现代美学理论奠定了重要基础。康德哲学的深远意义 𐟌Ÿ 康德的哲学不仅仅是一套抽象的理论体系，它对我们理解人的认知限制、道德行为的本质以及审美体验的普遍性具有深远的意义。在科学迅猛发展的今天，康德的思想提醒我们，尽管科技可以极大地扩展我们的知识边界，但人类理性的局限仍然存在。在全球化和多元文化交融的背景下，康德关于尊重个体尊严和普遍道德法则的理念，为我们提供了处理伦理冲突和促进社会和谐的指导原则。康德的哲学是对人性、理性和道德价值的深刻洞察，它不仅塑造了西方哲学的发展轨迹，也对个人的自我认识和社会的道德进步产生了持久的影响。在探索康德哲学的深邃世界时，我们不仅能够更好地理解人类的认知和行为，还能够在追求真理和美好生活的道路上，找到一盏明灯，指引我们前行。

𐟌Ÿ 9月哲学思考：从康德到黑格尔 𐟌Ÿ 𐟓… 9月月结 𐟓– 9.1 《纯粹理性批判》康德 𐟔 批判：理性将形而上学引入了“幻相”或“歧途”。经验论和唯理论的对立达到了巅峰。 𐟌 经验性判断、先天与先验、超验、二律背反 𐟓– 9.2 《纯粹理论批判》下 𐟔 对先验神学的批判：理想(上帝)与理念(个体化) 𐟌 道德不是一种证明，设定一个上帝，作为裁判者 𐟓– 9.3 人设与广告 𐟔 话术、时间成本、商人身份、忽略瑕疵 𐟓– 9.4 《法哲学原理》黑格尔 𐟔 法哲学：哲学应用于反动的普鲁士政府。人民与贵族阶级的联合。 𐟌 精神哲学：主观精神(灵魂、意识、心灵)、客观精神(抽象法、道德、伦理)、绝对精神(艺术、宗教、哲学)。法哲学是关于客观精神的哲学。 𐟔 柏拉图普遍性原则：“凡是合乎理性的东西都是现实的，反之亦然。”压抑了人的个性。 𐟌 法的确定的地位和出发点是意志。意志是自由的，法就是自由自在的意志。冲动不是自由，自由应该不受冲动摆布。 𐟔 道德：人有多少义务就有多少权利，反之亦然。 𐟓– 9.5 《精神现象学》黑格尔 𐟔 意识的形成：感性、知觉、知性 𐟌 个体意识与共同体精神；最后上升到绝对精神。 𐟔 客观精神的各种具体形态 𐟓– 9.6 《人性论》休谟→康德→德国古典哲学→马 𐟔 理性休息：两块腊不论是固液，腊都是腊。经验主义：归纳法，先知腊是腊，才能论固液。 𐟌 知性：印象先于观念（事实、经验→知识）。否定因果（太阳照石头热，看见太阳照石头热，但太阳如何让石头热看不到听不到）。 𐟔 人只是情感和知觉的容器（难受、压抑→伤心）。 𐟌 道德：人只自爱。正义、公平不存在，只有资源分配。如果资源极大丰富就没有我的你的，也就没有不公平。

𐟓š哲学考研学习攻略 𐟎“如果你正计划攻读哲学考研，那么高效的学习方法至关重要。 𐟒᥈駔覀维导图，能够清晰地梳理出哲学的各个分支和重要观点，帮助你更好地理解和记忆。 𐟓–我们为你准备了多个方向的哲学考研思维导图，包括希腊中期哲学、希腊早期哲学、唯理论、经验论以及经院哲学等。 𐟔通过这些思维导图，你可以更加系统地掌握哲学知识，为考研做好充分准备。 𐟒ꨶ着暑假，抓紧时间弯道超车，为考研冲刺吧！

邓晓芒《康德哲学讲演录》 ●《纯粹理性批判》 ●历史背景 ●独断论（唯理论+经验论）——怀疑论（经验论者休谟的大招）——奠基性的批判哲学（康德） ●1.休谟的挑战 ●怀疑因果性、实体性等哲学基础…… ●2.康德的回应 ●先验唯心主义，反对天真的本体论。先验的——一切思维者的思维内在结构 ●3，哥白尼式革命 ●主观符合客观到客观符合主观。意识对象不是物自体，而是现象。人有一套先验的认识结构。 ●总问题——先天综合判断何以可能？ ●先验=关于先天的先天，经验与超验的桥梁 ●形式逻辑无关内容，是可以先天断言的；而先验的知识沟通了经验和超验 ●1.综合判断和分析判断 ●2.四种先天综合判断的划分及全书结构 ●I 纯粹数学判断（如欧式几何公理） ●II 算术（如7＋5） ●III 自然科学中的基本命题（如一切事物都有实体） ●IV 作为自然倾向的形而上学（如上帝存在、灵魂不死） ●全书架构见书目录，总的来说，一是先验要素论，二是先验方法论。 ●先验要素论 ●先验感性论 ●感性里有先天的东西，这种先天的东西就是纯直观的形式框架——时间和空间。 ●先验逻辑（知性） ●一切知识都是判断，下了判断才有对错，要做判断就要有逻辑，逻辑一定是先天的，可能是先验的。 ●一、先验分析论（建设性） ●1.概念分析论 ●纯粹理性的概念分析。一切自然科学都包含纯粹知性的概念，所以包含先天综合判断。思维无内容则空，概念无直观则盲。感性直观＋先天知性概念和形式（比如范畴）才有知识 ●范畴（最具有普遍性的概念，囊括一切）表（12类范畴，四个方面，量、质、模态、关系，采用三分法，第三个综合前两个） ●范畴的演绎——说明范畴应用于对象何以可能。康德的反证法：范畴代表主体的能动的综合能力，知识以主体能动的综合作用才形成。主体能动性的根源是人的知性。知性作为先验的自发的能动性起综合作用，最高的综合就是人的自我意识。自我意识=统觉。 ●2.原理分析论 ●知性概念要按照什么原理运用于具体对象。 ●（1）时间图型。图型既具有感性的特点又具有知性的特点。 ●时间比空间更具有根本性，时间是内部直观的先天形式。时间可以没有空间，它表现为意识流。我们把握到外感官接收的外部世界的有空间的有广延的万物后，都要在内部的时间中过一遍。时间实际上是一切事物的先天直观形式。 ●时间与主体性紧密相关。时间的先天规定来自于人的想象力。想象力对时间的先验规定就构成图型。 ●（2）十二范畴的图型化 ●量的图型是数的规定（柏拉图的三种数），时间的一种先验规定。想象力均匀分割时间产生数。 ●质的图型是时间的内容。想象力给予时间内容。 ●实体性（关系范畴）。实体表现为时间中的持存性。持存性是实体性的图型。偶性——实体的一般变化。但实体在时间中不可消灭。 ●因果性的图型是时间中的前后相继 ●协同性的图型是时间中的同时性 ●作用力与反作用力的同时存在，互相作用（eg） ●可能性（的图型）——各种不同的表象与一般时间的条件一致。（a an） ●现实性（的图型）——在一个确定的时间里对一个事物的规定，此刻和当下的实现。（the） ●必然性的图型——在一切时间中的存在，在一切时间中都必然发生。（the all） ●图型法——把知性和感性联通。通过图型法，范畴运用于经验对象。 ●（3）纯粹知性的四大类原理体系 ●原理体系——人为自然界立法。 ●量的原理——直观的公理。直观不仅是数学的前提，也是自然科学的前提。定量化离不开直观。 ●质的原理——知觉的预测。预测知觉的程度，是0还是阶梯还是全。质就是程度。所谓质变是程度变化，而非简单的量的增减。 ●关系的原理——经验的类比。实体是科学的对象。因果性帮助我们把事物看作一个客观的流逝过程。交互性是说万物是互相作用的。不与其他任何一个事物发生作用的只能是物自体或者说根本就不存在。康德与爱因斯坦——同时性是相对的，缺少交互性就没有同时性。 ●模态的原理——一般经验思维的公设。模态事关人对自然界的态度或者说主体对客体的态度。认识论层面，物自体不可认识， ●二、先验辨证论（限制、消极作用） ●1.先验心理学：谬误推理 ●批判笛卡尔到我思主体，笛卡尔试图通过逻辑推理证明灵魂是实体，错误运用了理性。因为那个三段论里，大前提里的是实体性的主体，而小前提里的我思只是逻辑设定的主词。（类比安瑟伦对上帝的本体论证明，他也犯了同样的错误，没有理解是的多义性） ●笛卡尔犯错误后，进一步面临灵魂的性质规定问题。不是因为唯理论者逻辑还不够精通，问题在于，物自体和现象没有得到区分。理念是超验的，超验的不等同于先验的，先验的联通经验与超验，超验与物自体有关 ●关于灵魂的知识是超验论的幻象。把它当作真知识会陷入理性的幻象，狭义的理性的宿命在于追问无条件的前提。 ●2.先验宇宙论：四个二律背反 ●理性试图获得一种有关宇宙整体的最终知识。理性的层次高于知性，它涉及一切有条件者的整体，试图达到无条件者的绝对。 ●主观世界的绝对者——灵魂，客观世界的绝对者是宇宙。主客观统一的绝对者——上帝。三个理念——灵魂与理性心理学、宇宙（世界总体）与理性宇宙论、上帝与理性神学 ●二律背反——两个截然相反的观点各自可论证，但逻辑上不兼容. ●宇宙无限——经验派宇宙有限——唯理论（关于时空） ●宇宙中有没有简单物质。（关于基本粒子） ●有没有自由意志 ●有没有绝对者 ●前两个都错了，双方混淆了物自体与现象，后两个都是对的，因为双方分属于不同的层面 ●3.先验神学 ●上帝存在的理念 ●关于上帝存在的证明 ●目的论证明（柏拉图亚里士多德） ●宇宙论证明（阿奎那） ●本体论证明（安瑟伦） ●康德的反驳 ●目的论证明是诉诸情感而非理性 ●宇宙论证明只能证明世界有一个充足理由律，而不能证明绝对者存在 ●本体论证明忽略“是”与“存在”的区别，存在偷换概念 ●最后使命——为未来形而上学奠基 ●先验方法论 ●1.纯粹理性的训练 ●独断论的训练——区分哲学和数学（哲学中直观无概念则盲，数学可以只依靠直观获得对象，哲学还需要知性概念） ●怀疑论的训练——以怀疑促进至臻 ●假设的训练——假设能够操作物自体，服务实践。假设不是知识，但是悬置知识能够为信仰留下位置 ●证明的训练——现象中找到依据，而非逻辑上的矛盾与否证明结论 ●2.纯粹理性的法规 ●知性法规，运用于经验和现象 ●若当做实践法规，则可以作用于物自体 ●3.纯粹理性的建筑术 ●部分与整体联系起来 ●4.纯粹理性的历史 ●追溯经验论和唯理论历史...... ●《实践理性批判》 ●导言：自由和道德只具有实践意义，不具有认识意义。 ●先验自由。自由无法被我们认识，它是物自体那一边的。凡是被认识的就已经是必然。（毕达哥拉斯的从后思索而不自知导致了二重世界）自由超脱因果。预设的自由虽然是虚弱的，但是我们通过实践可以充实它。自由是“拱顶石” ●理论理性与实践理性。理论理性如果有实在性必然依靠直观经验。 ●意志：自力更生（自己实现自己的对象）的能力 ●分析论 ●原理分析： ●准则和法则 ●纯粹实践理性的四条定理 ●不能把现实的欲望客体当做你的意志的动机（反功利主义） ●不要把个人幸福当做你的意志的动机（反对伊壁鸠鲁派） ●“能够提出这样一条实践理性的法则，就是要这样行动，使得你的意志的准则任何时候能够被同时看成一个普遍立法的原则。”

（1）康德哲学的背景从笛卡尔理性主义哲学兴起之后，经验论与唯理论谁是谁非的问题，一直是认识论形而上学争论的焦点问题。休谟更是从极端经验的出发提出了一个大胆的观点：即，如果寻找经验客观性，就是因果观念也没有依据。意思是，如果从经验出发，再仔细的观察，也只能看到发生在前的现象与发生在后的现象的恒常连接。 “因”的现象之后必然产生“果”的现象，确切的说“因”与“果”的必然联系，是人主观认定的，客观经验中只有两种现象前后连接。人们习惯的认为发生在前的现象是原因，发生在后的现象是结果。至于发生在前的现象是否必然产生发生在后的现象，人们并没有客观的依据。#哲学#

如何从感性认识到理性认识：一次飞跃 𐟌 感性认识：从现象到本质的第一步感性认识，就像是我们在日常生活中接触到的各种事物，它们是我们认识世界的起点。比如，我们看到一朵花，感受到它的美丽和香气，这就是感性认识。它是对事物表面、个别特性的反映，比如花的颜色、形状、香气等。感性认识虽然生动具体，但它只是表面的、不深刻的。感性认识的形式主要有三种：感觉、知觉和表象。感觉是我们直接接触事物时产生的最直接的反映，比如触摸到物体的冷热、软硬。知觉则是把各种感觉综合起来，形成对事物整体的认识，比如看到一个人，我们会形成对他的整体印象。表象则是过去感知过的事物在大脑中的重新浮现，比如回忆起小时候的某个场景。 𐟚€ 理性认识：从现象到本质的飞跃理性认识则是我们对事物更深层次的理解，它是对事物本质、全体和内部联系的反映。比如，我们不仅知道花是美丽的，还知道它的生长规律、对环境的影响等。理性认识是抽象的、间接的，但它反映的是事物的全体和本质。理性认识的形式包括概念、判断和推理。概念是对事物本质的反映，比如“花”这个概念就包含了所有花的共同特性。判断则是利用概念对事物做出某种判定，比如“这朵花是红色的”。推理则是从已知的事实中推出未知的结论，比如通过观察花的生长过程，推测出它对环境的影响。 𐟔„ 感性认识与理性认识的辩证关系感性认识和理性认识是认识的两个阶段，它们是对立统一的关系。感性认识是对事物表面的、直接的、具体的反映，而理性认识则是对事物本质的、全体的、间接的反映。感性认识是理性认识的基础，而理性认识则依赖于感性认识。同时，感性认识有待于发展到理性认识。我们通过感性认识来积累经验，然后通过理性认识来揭示事物的本质和发展规律。感性认识和理性认识是相互渗透的，任何感性认识都是在理性认识的指导下进行的，而理性认识也离不开感性的材料。 𐟌 经验论与唯理论的误区在哲学史上，经验论者片面强调感性经验的重要性，认为只有感性经验才是可靠的；而唯理论者则认为只有理性认识才是真实可靠的。这两种观点在实际工作中会导致经验主义和教条主义的错误。经验论者忽视理性认识的作用，而唯理论者则忽视感性经验的重要性。因此，我们应该正确对待感性认识和理性认识的关系，既要重视感性的体验，也要通过理性思考来揭示事物的本质和发展规律。这样才能避免经验论和唯理论的误区，真正达到对事物的深刻理解。

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