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狂人日记吃人原文新上映_狂人日记吃人原文图片(2024年12月抢先看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

狂人日记吃人原文

鲁迅在《狂人日记》中写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”这段话看似充满矛盾，却深刻揭示了他对中国历史的深刻反思。表面上的“仁义道德”，背后却隐藏着无数的“吃人”行为，反映出历史中不公与压迫的真实面貌。 “仁义道德”和“吃人”两者的对立，正体现了社会的虚伪与残酷。从历史中看，吃人行为无论如何都与伦理道德相悖，但却频繁出现在各个时期的历史书中。鲁迅用“吃人”来概括这些不公正的现象，表达对历史的深刻批判。南北朝时期，无数无名的百姓死于战乱与屠杀，而这些惨状往往在史书中轻描淡写，反倒是“英明”的政权得以流传。比如唐代的睢阳城，许多女子成为战士的食物，换来的却是将领张巡的青史留名。即使是刘秀、李世民、赵匡胤等被誉为明君的帝王，在战争中屠城的事迹也没有被回避，历史书中对这些事件的记载常常淡化或略过。鲁迅所说的“吃人”，不仅仅是指物理上的食人行为，更是在揭示历史中对弱者的压迫与剥削。即便是那些被誉为“英雄”的人物，像刘备、曹操等，也曾在极端情况下做出令人难以接受的选择。刘备虽然被塑造成仁义的象征，但在绝境中，刘备军曾因缺乏粮草而食用战死的士兵尸体。这一幕虽然在史书中被轻描淡写，但无疑揭示了战争的残酷与生死存亡的抉择。三国演义中的刘安杀妻的故事则是一种极端的“吃人”行为。在刘备逃难时，刘安因食物短缺，将自己的妻子杀害，割肉做成菜肴供刘备食用，事后还为掩饰真相撒谎。这个故事不仅揭示了战争时期人性的极端反应，也反映了当时社会中的残酷现实。历史中的“仁义道德”往往只是表面的装饰，背后隐藏的是对生命的漠视与压迫。而鲁迅通过“吃人”这一形象，深刻批判了这种虚伪的道德观念。历史中的“吃人”不仅仅是肉体的吞噬，更是对人的尊严与权利的践踏。从刘备与曹操的对比来看，刘备虽然也曾在极端情况下做出艰难的选择，但他始终保持着一定的道德底线，尤其是在对待百姓和战俘时，他从未像曹操那样进行大规模的屠杀。这种区别恰恰展示了“英雄”和“奸雄”之间的根本差异。曹操虽有其仁爱的时刻，但在实际的战争行为中，他的残忍和果决才是更为鲜明的特点。鲁迅的“吃人”不仅揭示了历史的阴暗面，也让我们反思所谓的“仁义道德”背后的虚伪与不公。在历史的长河中，人性的贪婪与冷酷往往掩盖了道德的光辉，而真正的英雄往往能在绝境中坚持人性与道义。

我终于敲开了鲁迅家的大门 𐟚ꊩ똤𘭦—𖯼Œ我第一次在课本上看到《狂人日记》，当时完全是当作作业来完成的。说实话，那时候的心情就像完成任务一样，根本没仔细品味书中的深意。现在回想起来，那时候的自己简直是瞎了眼，根本没意识到书里那些“吃人”的情节背后隐藏着怎样的社会问题。今天，当我再次翻开这本书时，突然发现自己当年是瞎了眼，现在却哑了口。书中的“狂人”并不是真的疯了，而是那些“吃人”的人才是真正的疯子。他们不仅想“吃人”，还把自己伪装成“吃人”的受害者，试图把“狂人”也变成他们的盘中餐。书中的“他们”虽然知道“吃人”不对，却选择麻木不仁，甚至在最后，“我”也被他们逼成了“然已全愈”的结局。这其实是一种社会现象，当时的中国民众沉睡在旧事物的摇篮中，拒绝接受新事物。革命来临的时候，他们感到恐慌和畏惧，于是选择了抗拒。鲁迅在自序中提到：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”这段话让我意识到，即使一个人再怎么努力唤醒别人，也很难改变整个社会的现状。不过，鲁迅也说了：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，只要有人开始觉醒，希望就存在。就像黑格尔说的“存在即合理”，任何事物的存在都有其原因。新事物的诞生必然会推翻旧事物，这是时代的必然。所以，“我”不是“狂人”，但在那个“人吃人”的社会里，“我”也许也吃过人。不过，“我”醒了，“我”批判那些“吃人”的行为。即使“我”也是“他们”中的一员，“我”清楚知道这是不对的，“我”就有发言的权利。最后，任其发酵还是及时止损？混沌地活着还是自由地活着？全凭你自己的选择。

《狂人日记》金句集：鲁迅的犀利与深刻 𐟓œ “从来如此，便对么?” 这句话如同一个魔咒，让人不禁深思。 𐟍‚ 一种是以为从来如此，应该吃的；另一种是知道不该吃，但仍然要吃，怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。 𐟌Œ 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 𐟌 因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。 𐟓– 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 𐟎�픤𙙥𗱦˜憎™样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。 𐟘ˆ 吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 𐟓š 窃书不能算偷，读书人的事，能算偷么？ 𐟛᯸ 造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！ ⚖️ 假使造物也可以责备，那么，我以为他将生命造得太滥，毁得太滥了。

吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可我仍然是吃人的人的兄弟！ ——鲁迅《狂人日记》

他们会吃人，将来未必不会吃我。鲁迅《狂人日记》

𐟓–《狂人日记》经典摘录𐟓– 𐟌ˆ 我发现他们的话语里充满了恶意，笑容里隐藏着刀锋，他们的牙齿洁白而锋利，仿佛是吃人的工具。 𐟓œ 我翻阅历史，却发现历史没有明确的年代，每一页都歪歪斜斜地写着“仁义道德”几个字。我彻夜未眠，仔细研究，终于从字缝中读出两个字：“吃人”！ 𐟑袀𐟏력䧥“娯𔯼š“今天请何先生来，给你诊一诊。”我回答：“可以！”但我知道，这个老头子是刽子手假扮的，他借着看脉的名义，揣测我的肥瘠，以便分一杯羹。 𐟒‰ 老头子坐着，闭着眼睛，摸了好一会儿，呆了好一会儿，然后张开他的“鬼眼睛”说：“不要乱想。静静的养几天，就好了。”但我知道，这不过是让我养肥了，他们可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？ 𐟘† 他们这群人，既想吃人，又鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截了当，真是让我笑掉大牙。我忍不住放声大笑，十分快活。我知道这笑声里充满了义勇和正气。 𐟑𖠥œ襛›千年的吃人历史中，今天我才明白，我也在其中混了多年。大哥管理家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己…… 𐟘𕠦œ‰了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！没有吃过的孩子，或者还有？救救孩子……

「素食者」这本书很像《狂人日记》通篇都写着“吃人” 二字。利落又诡异的文笔，一场文字盛宴。

《狂人日记》-鲁迅（一） 𐟓œ 我翻阅历史，发现这历史没有明确的年代，每一页都歪歪斜斜地写着“仁义道德”几个字。我辗转反侧，仔细琢磨了半夜，终于从字缝里看出端倪，满本都写着“吃人”两个字！ 𐟑𖠩‚㤹ˆ，小孩子呢？他们还没出生，为何现在却睁着怪眼睛，似乎怕我，又似乎想害我？这真让我害怕，甚至感到伤心。 𐟑袀✈️ 他们——有的被知县打过枷，有的被绅士掌过嘴，有的被衙役占妻，有的父母被债主逼死；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。 𐟓š 书上写着这些字，佃户说着这些话，却都笑吟吟地睁着怪眼睛看我。我也是人，他们想要吃了我！ 𐟘† 他们这群人，既想吃人，又鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截了当下手，真要令我笑死。我忍不住放声大笑，十分快活。老头子和大哥都失了色，被我的勇气和正气镇压住了。 𐟑袀𐟑栥ƒ人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！《狂人日记》全文不过四五页，却血淋淋地刻画出中国人的麻木、冷漠和惰性思维。他们似乎怕我，似乎想害我，原因不是犯罪、不是逾矩，而是惧怕。新道德、新文化、新思想的初露头角，却比旧传统的水深火热更令其惧怕。宁愿血溅人性渐失的刀锋之中，也不愿接纳新社会，更是要杀光吃尽。 𐟤” 我想过鲁迅先生为何要写下刽子手扮的何先生，为何要找人来诊脉呢？后来想通了，以救你之名行杀你之实，既是走个能让自己心安的过场，又是要告诉你及自己，你不可救，只可杀！ 𐟑袀𐟑栢€œ合伙吃我的人，便是我的哥哥！”这段话令我反复思索一整夜。我竭力反抗这肮脏、混沌、无喘息之时日的旧社会！可我，是从旧社会中来。我被这旧世界虎视眈眈，随时可能被其淹没！可旧社会，是我的血脉。

《狂人日记》读后感：吃人的社会与救救孩子最近读了一本经典小说《狂人日记》，真是让我感慨万千。这本书是鲁迅在1918年写的，发表于《新青年》。读完之后，我仿佛被书中的狂人深深吸引，他的世界充满了矛盾与冲突。狂人其实是一个“大病初愈”的人，他在这个吃人的社会中显得格格不入。他的“大病”其实是他对这个社会的深刻洞察，他知道自己是被这个社会毒害的。他的“早愈”则意味着他最终还是被这个社会所同化，回到了那个充满吃人的世界。书中有一段描写狂人出门的经历，真是让人心惊胆战。他小心翼翼地出门，却发现周围的人都在用异样的眼光看着他，仿佛他们随时都会吃掉他。这种感觉让人不寒而栗，仿佛整个社会都在对他进行无形的攻击。狂人还揭露了封建礼教对人的精神压迫。他认为自己被封建礼教所毒害，甚至他的哥哥也参与其中。这种吃人的行为不仅体现在肉体上，更体现在精神上。封建礼教让人们生活在一种无形的枷锁中，失去了独立思考和自主的能力。书中的狂人还诅咒那些吃人的人，特别是他的哥哥。他认为哥哥是最应该被吃掉的，因为他生活在那个充满吃人的社会中，也难免会想吃人。这种心理揭示了封建礼教对人的腐蚀和毒害。更令人心酸的是，连小孩子也受到了封建礼教的影响。狂人看到一个小孩子也恶狠狠地看着他，仿佛他也被这个社会所毒害。这种代代相传的封建思想真是让人难以拔除。最后，狂人发出“救救孩子”的呐喊。他认为在这个吃人的社会中，只有孩子才有可能成为一丝微光，希望寄托在未来的孩子身上。这种无力而真切的呼喊让人心生共鸣。读完这本书，我深感鲁迅的伟大。他通过狂人的形象揭示了封建礼教对人的毒害，让我们深刻认识到这个社会的黑暗面。同时，他也给我们留下了希望，那就是未来的孩子或许能够摆脱这种毒害，走向光明。总之，《狂人日记》是一本值得一读再读的好书，它让我们看到了一个充满矛盾和冲突的世界，也让我们对未来充满了期待。

𐟘𑦏�˜封建礼教下的“吃人”真相𐟘𑊥œ觋‚人日记的第十一篇中，主人公陷入了深深的回忆与困惑。太阳不露脸，门扉紧闭，每日只有两顿饭。𐟌ž𐟚갟š 他拿起筷子，思绪不禁飘向远方，想起了他的大哥。𐟤”𐟍𔠥ŽŸ来，他的妹妹，那个年仅五岁、可爱至极的小生命，竟然是被大哥“吃”掉的。𐟘𑰟‘𖊊母亲每日以泪洗面，而大哥却在一旁劝慰，仿佛一切都是理所当然。𐟘”𐟙ˆ 主人公疑惑，如果大哥心中有所愧疚，为何还能如此平静？母亲是否知晓这一切？我们不得而知。但可以肯定的是，她选择了沉默，也许是因为她认为，这就是生活的常态。𐟤𐰟”‡ 主人公回忆起自己四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥曾说为了爷娘的病痛，儿子需要割下一片肉来煮熟供奉，这才算是孝顺。𐟍ƒ𐟑袀𐟑栦𚲦𒡦œ‰反对，于是这片肉就被吃了。但那天的哭声，至今仍让人心碎。𐟒”𐟘⊊这段回忆，无疑是对封建礼教的一次深刻剖析。在那个年代，礼教束缚了人们的思想，甚至扭曲了人性。𐟚밟‘€ 而今天，我们更应该铭记这段历史，反思那些过去的不合理与残酷，珍视每一个生命，追求真正的平等与自由。𐟌Ÿ𐟌ˆ

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