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应然和实然前沿信息_应然与实然在教育方面(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

应然和实然

截至今天中午，我已经发出了100条微博。在这个节点上，我想和大家聊聊，我们在捍卫的究竟是什么？自强不息，厚德载物。这是清华的校训，来自于《周易》中的“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。今天想到和大家聊起这个话题，是因为前几天一位大师兄和我说的话。大师兄问我，翔宇你想过为什么母校会用这八个字做校训吗？无论清华的院系设置如何更迭，培养人才的方向如何变化，但有一点是没变的，我们要为这个国家培养的首先是君子，我们捍卫的是一种价值观。所以啊朋友们，那些我们公认的价值观，是需要有人来捍卫的。无论实然和应然之间存在多大的鸿沟，都不是我们抛弃应然的理由，在应然层面的后退，导致的将是一些人堂而皇之地将我们社会的基石偷梁换柱，而我们，没有能力承担价值观层面溃败的后果。或许无耻有其存在的空间，但无耻绝不能无所顾忌，登堂入室「苏州马翔宇」「清华大学」「价值观」@一个巨大的电离氢区一个巨大的电离氢区的微博视频

学生思维有哪些典型特征？虽然我已经上班了，但感觉自己还没有完全适应身份的转变。很多时候，我的思维方式还停留在学生阶段。今天想和大家聊聊，学生思维到底有哪些明显的特征。道德感过高，喜欢审判别人 𐟧 学生时代，我们总是希望别人按照自己的想法做事，道德感特别高。看到别人做错事，就喜欢评判一番，非黑即白，看不清事物的复杂性和本质。认为别人都有义务帮自己 𐟤㊥�”Ÿ思维里，总觉得别人有义务帮自己。遇到问题就习惯说“谁来管管啊”，觉得自己理所当然应该得到帮助。问什么说什么，不会主动探索 𐟤” 学生时代，我们总是问什么说什么，喂什么吃什么，不会主动探索学习。习惯了被动接受信息，不会主动提问。对权威天然信服 𐟙 学生思维里，对权威有一种天然的信服。希望领导表扬自己，过度在意别人的看法，把自己和别人都看得太重了，不明白事物本质都是利益交换。分不清事实和观点 𐟤𗢀♂️ 学生思维里，分不清事实和观点，分不清应然和实然。喜欢听漂亮话，不分辨信息来源，不能接受不同意见，过于情绪化。对“天上掉馅饼”没有警惕心，提醒了可能还要埋怨。各种道理一套一套的 𐟓š 学生思维里，各种道理一套一套的，但用不到实际里。其实这些思维很多人都有，我也会，希望时刻提醒自己吧。学生思维的小误区 𐟧銦œ‰时候，我们以为对别人客气，别人就一定会对我们客气。其实是你厉害你强大，别人才会对你客气，而不是你对别人好别人就会对你好。喜欢找老师 𐟑颀𐟏능�”Ÿ思维里，喜欢在一个环境中找一个当成老师的人。这样有安全感，觉得自己永远不会出错。希望这些小点能帮到大家，提醒自己时刻保持清醒的头脑和独立的思考能力！

《圆圈正义》读后感：正义与圆圈的奇妙关系嘿，朋友们！今天过得怎么样？有没有想过正义和圆圈到底有什么关系？最近我读了一本书，名字就叫《圆圈正义》，真是让我大开眼界。什么是圆圈正义？𐟤” 首先，书名里的“圆圈正义”到底是个啥玩意儿？简单来说，正义就像一个圆圈，而我们要做的就是不断接近这个圆圈。画圆圈有三种态度：随意画：有些人画圆圈就是随便画，完全不顾规则。如果你是上级，这么做可能是为了测试下属的忠诚度；如果你是下属，那就得看领导的脸色了。用心画但画不好：有些人很用心地画圆圈，但总是画得不太规整。这些人可能会灰心丧气，觉得世上本没有完美的圆圈，理想破灭后可能就会回到第一种状态。用仪器画：有些人用先进的仪器来画圆圈，画得非常标准。他们可能会觉得自己画得越好，越接近真理。但这其实是一种自恋的表现。跳出这三种心态𐟚€ 现实中，我们应该跳出这三种心态。居庙堂者要知道权力的边界，不能以黑为白；下级官吏也不能唯唯诺诺，要敢于抵制不正义的命令。法治如此，人生亦如此。知道自己能力的范围，减少否定自己的次数，不断尝试。逃避可以，休息可以，但一定要在短暂的出逃后继续前进。应然与实然的关系𐟌ˆ 画圆圈这事儿还涉及到应然和实然的关系。理想中的完美正义是应然状态，而现实中的不完美则是实然状态。就像我们每个人一样，认为自己应该风华绝代、富甲一方，但现实却可能让你焦虑、让你感到钱包薄得像书页一样。但这并不重要，重要的是你在慢慢变好，由实然向应然靠近。优生学与正义𐟧슊提到正义，就不得不提到优生学。优生学兴起于19世纪末20世纪初，根据基因对人类进行改造。狭义上的优生学认为劣等人种应该被淘汰。这种思想被称为“基因的奴隶”。为了保护一些人而牺牲弱者，这并不是真正的正义。如果人的命运完全由基因决定，那么人类社会的制度建设就变得没有意义。所有制度建设都是为了让所有人公平地享受正义。结语𐟌Ÿ 愿你如正义一般，无限变好。与你进步，共同成长。祝好！

学生因PC被处罚，会开除学籍吗？学生因PC行为被处罚，可能会面临开除学籍的后果。以下从应然和实然两个层面进行分析。 1. 应然层面根据《普通高等学校学生管理规定》第52条第3项规定，受到治安管理处罚且情节严重、性质恶劣的学生，学校可以开除其学籍。这表明，如果学生因PC行为受到治安管理处罚，且情节严重、性质恶劣，学校有权开除其学籍。需要注意的是：受到处罚：包括罚款、拘留等处罚方式。只有不予处罚、终止调查的情况不在此列。情节严重、性质恶劣：由学校自行裁量，并非法律标准。例如，以打飞机方式PC的，在法律上属于情节较轻，但学校仍可认定为情节严重、性质恶劣。可以开除：意味着学校有权决定是否开除学生，具体由各校的纪律处分办法决定。大多数学校将PC行为作为开除事由。 2. 实然层面以复旦大学、南京大学和上海交通大学为例：复旦大学：纪律处分条例第四十条规定，PC或组织、强迫、引诱、容留、介绍他人PC的，给予开除学籍处分。南京大学：学生违纪处分规定规定，触犯国家法律，构成刑事犯罪的，以及受到治安管理处罚，情节严重、性质恶劣的，给予开除学籍处分。上海交通大学：学生违纪处分规定没有对PC行为作出专门规定，但规定构成刑事犯罪的给予开除学籍处分；未构成刑事犯罪但受到行政处罚或司法处罚的，视情节轻重给予记过以上处分；受到治安管理处罚，情节严重、性质恶劣的，可给予开除学籍处分。总结来说，学生因PC行为被处罚，是否开除学籍取决于学校的具体规定和情节的严重程度。学校有权决定是否开除学生，具体由各校的纪律处分办法决定。

电视与辩论赛的碰撞 | 小w的观赛笔记最近，小w沉浸在辩论赛的世界里，从新国辩到华语辩，真是被各位辩手的发言和观点深深震撼。感觉自己就像一棵被风吹得东倒西歪的墙头草，完全被他们的思想所左右。席瑞的“自恋”与“黑洞” 𐟌Œ 席瑞在辩论中提到，现代社会的形态和结构让我们变得更加自恋，甚至成长为一个黑洞。我们不断权衡预期收益和成本，调整自己的行为，变得越来越努力，只为了实现自己的理想。当坚持或放弃行为成为习惯时，可能并不难，难的是与之前的行为相违背。罗淼的“爱情”与“顺其自然” 𐟒• 罗淼说，当那个让你怦然心动的人出现时，你就知道爱情是怎么回事了。爱与坚持都是水到渠成、顺其自然的事情。这句话深深打动了我，但后来的对方辩驳让我意识到，这可能有点幸存者偏差。感动之后，被泼了一点点冷水。罗翔的“理想与现实” 𐟌 罗翔提到，理想与现实像是应然、实然状态。我们没见过理想的圆，但全然判定它不存在是不合理的。这是人类的有限认知导致的偏见。应然主义就像客观存在的圆，追求的态度是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。虽然不能达到，但心向往之，态度必须摆正。黄执中的“信念与选择” 𐟚€ 黄执中说，有些人会选择借用外来的信念，在某些领域中选择让自己没选择，只为渡过那片充满女妖的海洋。即使是要吃一辈子鸡胸肉和西兰花也在所不辞。这句话让我想到自己，似乎也是这样的一种人。越发的探寻，越发觉得自己的无知，但步履不停，继续前行。

有些话，摆台面上说其实很伤人：大多数女性为家庭做的贡献，是没有显性价值的。比如带孩子，做饭，做家务这些琐事，基本上都是女性承担。你说这些事情有价值吗？有。甚至我们很难判断带孩子，对比男性上班赚钱，谁提供的价值更大。但我们真摆台面上说，带孩子提供的价值是“隐性的”，对比男性赚钱提 ...

实然与应然：如何理解世界？今天我们来聊聊实然和应然这两个概念。𐟌 实然与应然：定义与关系实然和应然其实是两个不同的层次。简单来说，实然是关于事实的判断，而应然则是关于价值的判断。𐟔 实然关注的是事情本身，不带有任何情感色彩；而应然则关注我们应该如何看待这些事情，以及这种看法如何影响我们的行为和态度。实然与应然的动态变化很多问题在事实层面上是没有定论的，甚至可能永远不会有统一的答案。在这种情况下，我们往往需要在应然层面上探讨如何看待这些问题。这种探讨通常是为了让我们更加积极，世界更加美好。𐟌ˆ 实然不能论证应然存在即合理并不意味着存在就是对的。黑格尔的“存在即合理”其实说的是，凡是现实的都是合乎理性的，但这里的“合理”并不等同于“正确”。也就是说，很多事情有原因，但并不代表它们是正确的或好的。比如，大家都相信真爱，认为爱情是不需要门当户对的，但现实告诉我们，门当户对有时候是有现实需要的。𐟒” 时代变迁与价值观的改变事实情况（实然）会随着时代的变化而变化。我们可能会因为现实的原因或者价值判断的原因做出适时改变。价值观（应然）也会随着时代的变化而变化。以前我们坚信男主外女主内是很正确的，但现在我们坚信男女对于职业都是一样的。应然与实然随着时代的变化并不一定是同步的。𐟕𐯸 人性本善还是人性本恶？这个问题引发了广泛的讨论。正方认为人性本善，因为有善端才能被教化出善行。就像小鸟有飞翔的基因，教它才会飞。反之，反方认为人性本恶，恶是本能和欲望无节制的扩张。比如，周口店的猿人懂得用火把来烤同类人的头骨，儿童时期我们就懂得嘲笑那些矮的、胖的、结巴的、丑的。所以人性本恶，文明和道德是我们经过教化和改造的社会属性。𐟕Š️ 讨论这些问题的大前提是双方都认为人真的有一个比较统一的本性是可以被归纳的。所以在讨论问题的时候，先想一想这个归纳总结是不是真的可以被总结，还是说跳到另外一个问题：证明不可以被一概而论一起归纳。当然，对于辩论来讲，跳出来讨论这个问题是没必要的。𐟤” 通过这些讨论，我们可以看到实然和应然之间的复杂关系，以及它们如何影响我们对世界的理解和行为。𐟌

最近听访谈，谈到了所谓的实然和应然是个什么东西。「应然」是超越日常生活中的一种，大概就是谁说的你以为山洞里的是世界，但其实要走出那个山洞才见到真正的世界。山洞的世界是实然世界，人类世界。应然则是山洞外那个世界。「应然」并不作用于「实然」，并没有一种理念可以落实于现实。任何的理想主义(空想主义)落实到真实世界都会带来更大的灾难。真实世界是长的，不是想的。所以最可怕的是爱做他个人喜好实验的政治家。 [思考][思考][思考][思考]

“只要你敢勇敢地做自己，总有人会爱你。” 这句话前提和结论都对，但“勇敢地做自己”这一前提很难完全做到，亦或许是个伪前提。其实“自己”本就是实然和应然共存的概念，我们常说“做更好的自己”，是在不断批判部分现有的自己。而“勇敢做自己”的勇敢之处是不做别人期待的自己，好和坏都接纳自己，去做自己认为的好的自己，遗憾的是可能大多数人自己心目中并没有对“好的自己”的自我认知。因此，不那么绕的话，这句话不妨说成：“只要你敢好好地爱自己，就总有人会爱你。”𐟫𐠣€Œ付航喜剧之王单口季总决赛冠军」

少数服从多数这样的机制，也是为什么人类社会即便尝试所谓的民主最后也往往会变成两党制、两极对立的状态。因为当多数人赢家通吃的情况下，分散有生力量会变成极其不明智的选择，此时宁可妥协小部分利益形成更大的集群，也不可以坚守原则然后失去人数优势，因此最后大量多样性的诉求会慢慢削减溶解并仅剩下一组对立关系。由于现代社会决策种天然存在的两极对立关系，中间派不仅会遭到全方位的口诛笔伐，还会在几乎任何时间都处于人数的绝对劣势。因此几乎在任何两派对立中，选择做中间派不站队都在实质上对强势方进行了支持。也就是所谓的“不表态也是一种表态”。 “天性散漫软弱的自由派成不了气候”，在这样基于二元对立的决策体制下是必然的结果。实际上，由于两极化、二元对立根植于当前人类社会的框架，往往是思维模式更为极端、决策方式更为激进的人更容易掌握资源与权力。社会所教导的“批判性思维”与其运转模式的底层逻辑间存在天然的矛盾，使得这样的教导变成了一种知识分子和自由派人士作茧自缚的虚伪。我们当然可以说人类目前的社会形态远远谈不上先进，只是根据生产力的需求在大量可能性中被选择出的一种，甚至以一些角度来看粗糙原始至极。然而应然和实然存在巨大的差别，无论理想状况怎样，人类世界的现实都要求我们在尝试争夺塑造现实的权力时采用激进的抱团策略。说得好听点，是一种“必要之恶”。

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