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文殊师利菩萨权威发布_文殊菩萨心咒(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

文殊师利菩萨

鬼魅众生何时了，看看荒却五台山。山西五台山，礼敬南无大智文殊师利菩萨。忻州ⷤ𚔥𐥱𑀀

宏圆法师：修意安乐行要远离四种恶离恶有四种，怎么离恶呢？就是不嫉谄、不轻骂、不恼乱、不诤竞这四种离恶的方法，我们先来看第一不嫉谄。【又，文殊师利，菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，受持，读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心。】佛又招呼文殊师利菩萨对他说，在我灭度后，佛法快要灭尽的时候，受持读诵《法华经》的菩萨不要怀有嫉妒谄诳之心。为什么佛在说明意安乐行的时候，首先提出的是不能怀有嫉妒之心呢？这是因为嫉妒是与慈悲之心相违背的，菩萨要度化众生，要想度化众生，就要对众生怀有慈悲之心，希望一切众生离苦得乐。而一个人有嫉妒心的话，他是见不得别人比自己好的，而且会因为嫉妒生起瞋恨心来，那怎么去度化众生呢？怎么度化众生离苦得乐？所以菩萨首先要除去的就是嫉妒心，或者说，首先要除去的是瞋心。我们都能体会到，在末法时期众生的烦恼是非常重的，作为凡夫位的菩萨，虽然有弘法利生的大愿，但是也难免会生起嫉妒之心，在这种情况下，就要来降伏我们的嫉妒心，感觉有嫉妒心了，赶紧来降伏。我们可以用止观来降伏，就是观一念嫉妒心不可得，观色受想行识不可得；或者在发现自己有嫉妒心的时候赶紧把佛号提起来，一心念佛，这样就可以将嫉妒心降伏了。当然我们在没有嫉妒心的时候，就要经常坚持不懈地听经闻法，要多念佛，一定要多念佛的，这样才能在嫉妒心生起的时候有功夫将它降伏了。还有当我们念经念佛的时候，越来越明理，心越来越清净，也越来越慈悲，嫉妒心就不会生起来了。下一个是谄，什么是谄呢？就是为了有所图而去奉承讨好别人。谄会增长自己的贪心，同时也会伤害被谄之人，为什么？当你去奉承别人的时候会使他们骄傲自满，所以佛教导末法时期弘扬《法华经》的菩萨不要有谄曲之心，这样不但能降伏贪图利养之心，也不会助长他人的贡高我慢。诳，蕅益大师是这样解释的：“矫现有德以图供养，名之为诳”，什么意思呢？就是假装自己修行的境界很高欺骗别人，为的是让别人供养自己，这种欺骗别人的心也是不能有的。这是第一不嫉谄，下面是第二不轻骂。【亦勿轻骂学佛道者，求其长短。】学佛道者，指的是发了菩提心修学大乘佛法的人，初发菩提心的凡夫都有各自的烦恼习气，有长处也有短处，看到他们的长处应当向他们学习，看到他们的短处不要轻骂他们，因为你不知道他们的根机，轻骂他们有可能会导致他们退善根的。【若比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言，汝等去道甚远，终不能得一切种智，所以者何，汝是放逸之人，于道懈怠故。】这是第三不恼乱。这四众弟子每个人的根性不同，有求声闻的、有修辟支佛的、有修菩萨道的，他们修的是三乘，这三乘教法是佛为了引导众生入一佛乘而施设的，只要修三乘法的四众弟子能依三乘法修行，将来自然可以归一佛乘，所以不要恼乱他们，不要和他们说“你们这样修离菩提道太远了，不能得无上菩提，为什么这么说呢？因为你们得少为足，从大乘佛法的角度来说你们是懈怠的、是放逸的。”如果这样去呵斥修学三乘的人，会让他们起烦恼，会对自己所修的法门心生疑悔，这就使得他们“进，不能进取圆理；退，不能遵守三权”，大乘小乘俱失。所以我们千万不要去恼乱修学三乘权法的人，各有各的根机，但是最后都是要归一佛乘的，大家一定要注意。【又，亦不应戏论诸法，有所诤竞。】这是第四不诤竞。戏论诸法是什么意思呢？就是初发心的菩萨，在说法的时候着重于文字言辞，总想在消文释义中求言辞上的美妙、求语言上的优美，为的是和其他说法人互相比较、争夺高下，这样做的结果，就是只注重言辞，而忽略了文字的作用是为了启发众生内心的智慧观照，那么，像这样为了争高下而说法就是戏论诸法。末法时期，弘法的菩萨一定不要放纵自己的习气来和别人一较高下，要把说法的重点放在启发众生的智慧观照上面，这才是弘法的意义所在。摘自宏圆法师《妙法莲华经》讲记

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文殊菩萨，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，与释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）。《妙法莲华经》记载：在过去世中，文殊菩萨早已成佛，为普度众生倒驾慈航，成为现在的文殊菩萨。诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。在《宝积经》中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。在《华严经》则说，文殊菩萨，是十方诸菩萨师。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言：‘妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。’《大乘心地观经》言：‘文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。’在《放钵经》中释尊曾言：‘我今得佛，是文殊师利之恩也。过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是，其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母。’《菩萨处胎经ⷦ–‡殊身变化品》云：‘本为能仁师，今乃为弟子，佛道极广大，清净无增减，我欲现佛身，二尊不并立……’文殊菩萨具足无量的智慧辩才，故被称为“大智文殊师利菩萨”，是大智慧的象征。话说维摩诘居士有一天示现生病了，佛于是叫他最得意的那些阿罗汉弟子去看望维摩诘居士，如智慧第一的舍利弗尊者，神通第一的目犍连尊者，苦行第一的大迦叶尊者，解空第一的须菩提尊者，天眼第一的阿那律尊者等等，都说自己曾被维摩诘居士教训，乃至上首的五百弟子都说自己不堪去看望。甚至连弥勒菩萨都不敢去看望。最后，只有文殊菩萨敢代表佛率领众菩萨及阿罗汉去看望维摩诘居士，并与其展开了一场非常精彩的论法对话，才说一会儿就令五百天人得法眼净！这体现了文殊菩萨是何等的大智慧、大功德。文殊菩萨本居佛位，何止是释尊之师，亦释尊的师祖。在《法华经ⷥ𚏥“》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，未出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说《法华经》，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨。是以文殊菩萨，不仅是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。而文殊历史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，简直是无上智慧的化身。ong a ra ba zha na de嗡阿喇巴札那德持此心咒，能使福德增长，记忆坚固，说法善巧，辩才无碍，世间诸事，悉得成就。南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！

文殊师利菩萨也叫妙德菩萨，又叫妙吉祥菩萨。为什么叫妙德？就因为他出生时有十种祥瑞：第一、光明满室；第二、甘露盈庭；第三、地涌七珍；第四、神开伏藏；第五、鸡生凤凰；第六、猪产龙狄（猪生出一条龙）；第七、马产麒麟；第八、牛生白泽；第九、仓变金粟（仓库里头所有的谷子，都变成金子）；第十、象具六牙（象本来是两根长牙，但这头象郤生出六根长牙）。有这十种不可思议的妙处，所以叫妙德；又因为他出生的时候有这十种的祥瑞，所以叫妙吉祥。其实这一尊菩萨，已经不是菩萨了，是什么呢？是佛了。在过去世他已成佛，叫“龙种上尊王佛”。那么过去世他成佛了，现在成没成佛？现在也已经成佛了。现在成佛叫什么呢？叫“欢喜藏摩尼宝积佛”，其国土在北方的欢喜世界，所以文殊师利菩萨就是摩尼宝积佛。虽然他已经成佛，但是还倒驾慈航，隐大示小，来做文殊师利菩萨。在《法华经》中他是释迦牟尼佛的师祖宗，怎么是佛的师祖宗呢？日月灯明佛有八个儿子，八个儿子最后那一尊佛是燃灯佛，燃灯佛的师父是妙光法师。妙光法师是谁呢？就是文殊师利菩萨。而释迦牟尼佛是燃灯佛的徒弟，燃灯佛给他授记，所以今生作佛。这要是论起辈数来，文殊师利菩萨的辈份就高了，是释迦牟尼佛的祖师爷。但是现在释迦牟尼佛来成佛，他又做释迦牟尼佛的弟子。你看菩萨的境界是一点相都没有，没有大大小小、高高下下的，没有这种种的分别。所以我讲《金刚经》时，常给你们讲“是法平等，无有高下”。我们现在在这一间房子里讲经说法，或者有我过去的师父都不一定，或者有我过去的徒弟也不一定的。你们现在学佛法，要是谁学得真有道，真有德了，早开悟成佛，或者我再拜你们作师父也不一定的。所以在佛法里头妙不可思议，因此妙德、妙吉祥的这种妙处，也就在这个地方。若你明白了，“离一切相，即一切法”；若不明白，“着相头头错，无为又落空”。我讲经想起什么就讲什么，有时候把天讲得都破了，有的时候把地也讲得都震了，我也不管天塌地陷，什么也不管，什么都没有了。一切法无我、无人、无众生、无寿者，什么又是个佛法兴？什么又是个佛法衰？哪有一个正法？哪有一个末法？没有的，什么都是假的。有人说你这个法师把我越讲越糊涂了，我就是想叫你糊涂嘛！你要是明白，你又不听我讲经了。好了！我还是讲这个糊涂经。菩萨摩诃萨，摩诃萨是个大菩萨，这尊大菩萨是哪一位？就是文殊师利菩萨。出自：法界佛教总会中文网（宣化上人法宝官网）《地藏菩萨本愿经浅释》

盘狸猫头花手套的日常无锡ⷩ•🥾村守护属兔的文殊师利菩萨的微博视频

佛歌《皈依文殊师利菩萨》福不唐捐，功德无量求佛问事的微博视频

农历十月二十，是大智文殊师利菩萨出家日。文殊师利菩萨是四大菩萨之一，象征智慧第一，又名曼殊室利、法王子。在《文殊师利般涅槃经》经中，他是舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家族之子，出生时现出多种瑞相而得名。文殊菩萨是众菩萨之首，是如来“法王”之子，所以称为法王子。文殊菩萨具足一切智慧，智能、辩才第一。他右手持金刚宝剑，表示智慧之剑之锐利，能斩群魔，断一切烦恼；他左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧；他驾驭狮子，表示智慧之威猛，以无畏的狮子吼震醒沉沦的众生。文殊菩萨与佛教无上的智慧“般若”息息相关，常在大乘般若经典中出现。在经文中，有示现为成无上正等觉的文殊师利法王子，也有在印度的舍卫国里跟随佛陀出家的弟子。文殊菩萨与普贤菩萨为释迦牟尼佛的左右胁侍，合称华严三圣，因此文殊菩萨可说是在多世多劫中，助佛弘扬佛法的大菩萨。世间众生无论是修行佛法，抑或是为人处世，常拜文殊菩萨，常念文殊菩萨心咒，智慧必定大大增上。在《维摩诘经》里，众多位阿罗汉在和维摩诘对答时都词穷，不愿前往维摩诘菩萨家时，唯有文殊菩萨愿意前往，并延伸出一段段精彩的对话，显示菩萨智慧第一的殊胜。主要成就：佛教四大菩萨之一坐骑：狮子，象征其威猛菩萨尊形：僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。《文殊五字咒》：嗡卮g 阿a 若ro 巴ba 扎zha 呐na 地di道场：五台山。持诵的利益常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可以增强记忆力，辩才无碍。对修行人来说，更可消除愚痴，了知诸法实相。咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者的心念集中时,就会得到佛菩萨的加持和相应,而感召不可思议的力量。　值此殊胜吉祥日子，恭迎文殊菩萨出家日,称颂大智文殊师利菩萨，学习般若智。倡议此日诵经、持咒、供养、点灯、放生、布施、礼佛、吃素等修诸善法，功德亿倍于平常，祈愿众生离苦灭障，胜愿成就，福智具足，开启智慧，离苦得乐。顶礼南無大智文殊师利菩萨！

绢本文殊师利菩萨 55cm✘100cm 接受定制

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