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会饮篇最新娱乐体验_会饮篇电子版(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

会饮篇

爱，需要后天学习的艺术 𐟎芧ˆ𑯼Œ并不是人生来就会的。就像绘画、演奏、舞蹈一样，爱也是一种需要后天学习和练习的能力。𐟎谟Ž𕰟’ƒ 爱的表达方式有很多种，比如理解、包容、共情、交流等。这些行为将爱从内心转化到外部，让对方感受到你的爱。如果对方感受不到你的爱，那你真的爱对方吗？在中世纪时期，古罗马诗人奥维德的《爱的艺术》因涉嫌不道德和有伤风化而被禁止。这本书向公元二世纪的读者传授了如何赢得和保持爱情的诀窍，向男人介绍如何俘获女人的芳心，又向女人建议多尝试不同年龄段的恋人。虽然爱可能是一种本能，但爱的能力却不是与生俱来的，而是一种需要后天刻意学习的能力。两千年后，德裔美籍心理学家埃里希ⷥ𜗦𔛥熥œ褻–的著作《爱的艺术》中再次探讨了“爱的能力”这一主题。他在作品开篇就提出了一个引人深思的问题：“爱，是一门艺术吗？” 弗洛姆认为，“爱的艺术”是与“人”密切相关的、以人的生存理论为前提的高深技艺。爱是人类克服孤独恐惧的手段。若非有成熟的人格、完整的内核，人就无法跋涉过人性中命中注定的孤寂沼泽，获得真爱。在《会饮篇》中，柏拉图记录了一次宴会上众人依次对爱神做一篇颂辞的对话。这部作品尝试诠释爱情的本质。在西方世界，关于爱的议题基本上都从《会饮篇》开始。作品中关于人完整性的故事家喻户晓：人最初是四条胳膊四条腿的球形，被宙斯劈成了两半之后，就变成了两只手两只脚。人终生在追求自己的另一半。爱，不仅仅是一种感觉，更是一种需要后天学习和练习的能力。只有通过不断的努力和实践，我们才能真正掌握这门艺术，让爱在人与人之间流动。𐟒–

柏拉图《对话集》：入门美学想要深入了解西方古典美学？柏拉图的《文艺对话集》是绝佳的入门读物。这本书汇集了柏拉图最经典的作品，译文流畅易懂，非常适合初学者。朱光潜先生亲自撰写了每篇对话的标题，包括《伊安篇》、《斐德若篇》、《大希庇阿斯篇》和《会饮篇》等。虽然这本书是入门级别的，但阅读起来并不轻松。柏拉图的对话式辩论风格需要读者有很强的逻辑思维和注意力。古希腊哲学家的辩论方法与现代人不同，理解起来可能会有困难。例如，希庇阿斯的那句“用准确的言辞来说，苏格拉底，是这样。然而，人们通常不这样使用语言。”就让人深思。阅读柏拉图时，重要的是将他的观点放在当时的时代背景下理解，而不是用现代人的眼光去审视。这样才能真正理解智者们在辩论过程中所运用的技巧，并从中获得有益的启示。书中涉及的柏拉图观点非常丰富，如文学创作中的灵感问题、文艺与现实的关系、“理式世界”的理解以及对美、爱、正义的独特见解。古希腊古罗马作为西方文明的源泉，了解这些古典诗学内容是非常必要的。尽管理论部分可能显得有些枯燥，但朱光潜先生的注释与附录提供了许多启发性的解释。而《会饮篇》这样的作品，其本身行文就充满趣味，读来别有一番风味。总的来说，《文艺对话集》是一本值得一读的经典之作，能帮助你建立对西方古典美学的初步认识，为后续的深入学习打下基础。

分手后的痛感：爱与痛的交织在柏拉图的《会饮篇》中，有一个关于人类起源的故事。据说，最初的人类是拥有两个头、四双手、四条腿的巨人。但因为他们的力量过于强大，神惧怕他们，于是用雷击中他们，将他们劈开，变成了现在这样的形态。故事中提到，上次见到你的时候，我们刚被分离。你注视着我，我凝望着你，你看起来如此熟悉，而我却认不出来。因为你的脸上有血，我的眼中也有血。但我能从你的神情中看出，你我灵魂所经受的痛楚是如此一致。那是我们被分离之时的切心之痛，我们称之为爱。因为有爱过，所以会痛，所以会流泪。那么，下一次还会相信爱吗？还会勇敢吗？以下是一些分手后努力前进的建议：反复问自己：他真的那么好吗？没有他，我会无法独立生活吗？你确认自己真的爱他吗？和他在一起真的快乐吗？是快乐还是不甘心还是内耗？如果有更优秀的人，你还会选择他吗？谈恋爱之后，你又变得更好了吗？你和他在一起不委屈吗？真的没他不可吗？这些问题可以帮助你更好地了解自己的感受和需求，从而更好地面对分手后的痛苦和挑战。

以前和某个前任在一起的时候分享过一个故事，前半段是会饮篇里记载的，后半段是现代人编的。这个故事前半段是这样的：上古时期的人是一个圆球，有四条腿四只手，战斗力很强，神挡杀神佛挡杀佛，后来诸神很害怕这样强大的人类，就把圆球人一劈为二，于是就有了人生下来要寻找自己的“另一半”的说法。但我朋友说：仔细一想就会发现，这个故事是有漏洞的，圆球人被劈开后，就多了两个横截面。原本的皮不够覆盖多出来的横截面，所以就必然有一个“另一半”得死，才能成全对方的活，要不然肠子全流出来了不是？因此这个世界上并没有命定的“另一半”，因为ta早死了。你就是你自己的那个完整的另一半。当时和这个哥纠缠许久，我双相他抑郁，一对天作之合的精神病佳偶，虽然两个都是精神病患，但真的很合得来，以为他就是我这辈子命定的另一半。我们都很认同这个故事，认同人一定要先完成自我的探索，才能更好地进入一段关系，那个时候我们都觉得自己是一个非常完整的人，完整到可以与对方过完余生。本人连婚礼发言都想好了，就讲这个圆球人故事，平等吓死每一个来宾，欢度一场cult婚礼。但后来发生了很多影响人生际遇的事，late 20s遇上那些事很难不分手。几年前他去了甘南，也没正式出家（现在正式出家挺难的，尤其在部分地区），但是跟着一个“上师”在学佛。倒是也常见，我身边出家/修行的朋友太多了。国庆前因为共友结婚，我们被拉到一个小群里，又稍微叙旧了一下。发现几年过去，我们都比以前，进化成为了更加完整的人。就是如果我们以现在的状态，去面对当年的挑战，或许会应对得更好。但是，完整的圆球人vs另一个完整的圆球人，是很难长期停留的。

怀揣热爱智慧生活的心，我们在大理等你！嘿，朋友们！今天要跟大家分享一个超级棒的消息！会饮学园的线下活动正式启动啦！𐟎‰ 首先，咱们得聊聊住宿。作为一个厌倦了大城市喧嚣的人，我简直想立刻逃离那种快节奏的生活，找一个安静舒适的小屋，暂时逃离一下。莫妮卡费了九牛二虎之力，终于找到了这个理想之居！整个屋子都是传统的大理白族风格，设施齐全，装饰简约古朴，交通也很方便。它位于闹市和宁静的洱海之间，往前走几步就有各种小吃、酒吧、奶茶店，往后走就是静谧的洱海。傍晚沿着洱海散散步，感觉生活都慢了下来。虽然我们不能“浴乎沂”，但可以“风乎舞雩，咏而归”；既可以侃侃而谈，也可以沉默不语。晚上回到小屋，在院子里、在客厅里，一起把酒言欢，诗意极了。时间差不多了，大家散去，互相道个“晚安”、“明天见”，多么平淡、朴实无华的生活啊！我们选的地方离洱海真的很近，步行四五分钟就能“面朝大海、春暖花开”。澄澈的天空、静谧的湖泊、宁静的晚霞，真是美极了。今年，我和一群怀揣诗和远方的好友一起成立了会饮文化传媒有限公司。“会饮”这个名字有两个含义：一是取自“会须一饮三百杯ⷂ𗂷ⷂ𗂷与尔同销万古愁”，我们希望将那些具有共同志趣、热爱生活、热爱知识的人聚在一起。我们可能都有一颗破碎的心灵，可能都是边缘人，也可能生活不尽如意，但还愿意仰望星辰。我希望在这里，我们这些人都能够“会须一饮三百杯ⷂ𗂷ⷂ𗂷与尔同销万古愁”。同时，“会饮”也取自柏拉图的《会饮篇》。在这篇著名的对话里，柏拉图描绘了一个在雅典再平常不过的聚会：医生、诗人、哲学家相聚一堂，共同探讨哲学。结尾处，柏拉图以苏格拉底作为哲人的形象描述了哲人的生活：爱智慧，爱智慧的人永远都有一种对于智慧求而不得的痛苦、渴望。我们也希望在这里，打造一个友爱共同体，一同求知。我们的团队来自天南地北，有中大的硕博、人大的硕博、首都师范的硕博、西安交大的硕博、云南师大的硕士等等。他们都是一群热爱智慧、热爱生活的“边缘人”。我们会举行观影、露营、徒步活动，还邀请了专业的摄影师，在这里，我们还可以免费帮你写真，记录你生活的点点滴滴哦！既然来了，除了带走知识，还要留下一个美好的回忆。所以，如果你也怀揣着热爱智慧生活的心，赶紧来大理找我们吧！𐟌ˆ

会饮篇里泡萨尼阿斯里的观点非常有趣, 他认为被爱者要是心甘情愿通过交换身体来换取爱人"智慧",那么就没有什么是不合伦理的......看到这里我想起来秀波同学,每次睡新人女演员前,都会讲一下金刚经,好让一段畸形的感情经历变化成是一场知识的"交易"......

拉康：欲望与自我圆满的追寻 𐟔 欲望的永恒追求在拉康的理论中，人的欲望不可能被彻底满足。这是因为我们不是拥有自我同一性的主体，而是分裂、残缺的主体。这种残缺感源于我们始终无法完全体验到一种持续的圆满感。在母体中，我们曾体验到与世界完全交融的完满感，但一旦脱离母体，进入语言秩序，欲望就被符号所割裂，永远无法完全满足。 𐟌 回归原初的幻灭由于这种残缺感，我们总是幻想着能够回到原初的完满状态。这种渴望驱使我们不断地寻求他者的承认，以实现自我确认和满足。拉康曾说：“人的欲望就是他者的欲望”，但这种欲望永远无法完结，因为自我和自我也永远无法真正和解。我们内心深处总有一种他异性，总觉得自己是陌生的、疏离的。 𐟒‘ 寻找另一半的旅程就像柏拉图的《会饮篇》所讨论的，人上辈子都是圆球人，但由于得罪了众神，被劈成了两半。被劈开的半人总有残缺感，总想着回复到原来完整的状态。于是，我们这些半人这辈子的使命就是找到散落在世间的另一半，回复到本来完整的状态。然而，在拉康的理论中，这种回复是不可能的。即使你和某个人在一起了，你也会发现对方并不是你幻想中的另一半。 𐟌€ 欲望的轮回尽管如此，我们还是幻想着只要获得下一个欲望对象，就能回到原初的美。这种幻想伴随着一轮又一轮的幻灭，又持续冒出新的一轮又一轮的幻想。这就是我们不断追求欲望、不断寻找自我满足的过程。 𐟌Ÿ 爱的本质在拉康的理论中，爱是自爱的一种表现。通过不断地寻求自我确认和满足，我们试图填补内心的残缺感，追寻那种原初的圆满感。然而，这种追求往往只是一种幻想，我们总是无法真正达到自我圆满的状态。

柏拉图式爱情：你了解它的真正含义吗？𐟒‘ 𐟌 现代人常常用“柏拉图式的爱情”来形容那种不涉及肉体，只存在于灵魂之间的爱情。虽然这种恋爱方式听起来非常美好，但很多人并不真正了解这个词的真正含义。那么，柏拉图式的爱情到底是什么？柏拉图真的推崇纯粹的精神恋爱吗？ 𐟓š 如果你读过柏拉图的《会饮篇》，你会发现所谓的“柏拉图式的爱情”并不是我们通常认为的男女之爱，而是指发生在男男之间的爱情。在古希腊人的观念中，男性才拥有节制和勇敢等美德，而女性则被视为与生育和家庭琐碎事务相关，甚至被看作是没有思维能力的、毫无节制的肉欲的象征。 𐟌ˆ 因此，柏拉图，这位崇尚节制和理性的哲学家，向往的是男男之间的爱情。这种观念在《会饮篇》中得到了体现。这篇名作记录了一场沙龙的会议纪要，讨论了爱情的看法。在两千多年前的那场聚会中，名人高士们各自推崇了一番男同性恋的高尚。然而，一个热情奔放的美少年突然闯进来，他正是席中大哲学家苏格拉底的情人。美少年大肆赞美了一番苏格拉底，说他曾经冒着生命危险去救情人，表现了同性之爱的优美与力量。 𐟔堦Ÿ拉图的爱情观并不是指异性恋，也不是指纯粹的精神恋爱。事实上，柏拉图并不回避情欲，而是主张将爱情与情欲有机结合起来。即使身处爱欲的迷狂中，人仍然应该保持节制，由灵魂的高尚部分（那匹好马）占主导地位，享受爱情的光荣和伟大。因此，柏拉图只是不赞成盲目纵欲而已，与纯精神恋爱还隔着深深的鸿沟呢。 𐟓š 如果你对柏拉图式的爱情有更多的疑问或想了解更多心理学知识，可以关注相关书籍或网站，获取更多有趣的信息。

柏拉图《会饮篇》中哲人的爱与智慧《会饮篇》是柏拉图的一部经典对话录，围绕“爱”的主题展开。六位发言者各自分享了对爱的不同理解，最终由苏格拉底总结发言。对话背景设定在雅典的一次宴会上，每位参与者依次发言探讨爱的本质。斐德罗（Phaedrus）首先发言，他认为爱是最古老的神之一，是人类道德的推动力。爱可以激发人们追求荣誉和美德，甚至为爱献身，激发英雄的行为。爱让人摆脱羞耻心，追求伟大的力量。保萨尼亚斯（Pausanias）区分了两种形式的爱：天上的爱和世俗的爱。天上的爱是纯粹高尚的，专注于灵魂的成长；世俗的爱则是肉体和短暂的追求，基于生理的吸引和瞬间的享乐。他认为真正的爱应该超越外表和肉体，追求精神的契合和道德上的美德。厄律克西马科斯（Eryximachus）从医学和自然的角度分析了爱，将爱视为一种自然界的力量，既存在于人类关系中，也存在于宇宙中的其他现象中，如气候和健康。他认为爱是一种调和对立力量的力量，帮助维持自然界的平衡，是一种广泛存在的宇宙性原则，它调节着生物和自然之间的互动。阿里斯托芬（Aristophanes）描述了人类最初是四臂四腿的完整个体，后来被宙斯一分为二，成为现在的形态。爱因此成为人类寻找失落另一半的力量，带着人们去追寻内心的完整与归属感。这种对爱的描绘强调了爱的深刻渴望和追求，它不只是身体的吸引，而是灵魂的结合。阿伽松（Agathon）发言强调了爱的美丽和年轻。他将爱描述为最年轻、最柔软、最敏感的神，是所有美好事物的源泉。认为爱是所有美德的起源，是人类追求智慧、正义和节制的推动力。最后，苏格拉底（Socrates）转述了女祭司狄俄提玛（Diotima）的教导，提出了对爱的深刻见解。他认为爱不是一种神，而是一种追求，本质上是一种对美和智慧的欲望。起初是对肉体美的渴望，随后逐步提升至对灵魂美、道德美，乃至于真理和永恒的美的追求。最终指向的是对永恒真理的追求，是一种通过情感和理智不断提升的过程。苏格拉底提出了“爱的阶梯”，认为真正的爱应该引导人们从感官的吸引逐渐走向精神和智慧的高度。阿尔喀比亚德（Alcibiades）的发言表达了他对苏格拉底个人的爱慕。他描述了苏格拉底的智慧和美德，也坦白了他对苏格拉底的感情是痛苦的，因为这种爱无法得到回报。

柏拉图《会饮篇》中的爱欲哲学如何理解自我呢？苏格拉底对阿尔喀比亚德说，一个人的自我其实就是他的灵魂。要认识这个灵魂，就需要另一个灵魂的帮助，就像眼睛要看清自己，需要另一双眼睛的帮助一样。具体来说，“用眼睛看眼睛，看到其中最好的部分，也就是瞳孔，因为它本身会看”，这样就能看清自己了。而“如果灵魂要认识自己，它就必须自己看灵魂，特别是要看灵魂中产生美德与智慧的部分”，也就是灵魂的理智部分。一个灵魂的理智在另一个灵魂的理智中看到自己的理智，从而“看到它自己那像神者”，这就是灵魂的自我认识。这个过程就像是两个灵魂在互相凝视中，发现了彼此的内在本质。

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