果报最新娱乐体验_果报还自受的前几句(2024年12月深度解析)
总而言之,你在生做什么罪业,死了就受什么果报。 【南无宣化上人慈悲开示】
布施时,不能发欢喜心的果报
怎样走出霉运的困境? 有些人拥有的受用容易失去,总是处于贫困之中;有些人总想赚钱,却想尽办法也赚不到钱;有些人暂时赚到了一些钱,却很快失去,又变成了一个穷人…… 这是业力,是过去世中偷盗、欺骗他人的果报。若是想解决这个问题,就去忏悔,以后就不用再感受这种贫穷、破财的果报了。 有的人即使说实话也得不到他人的信任,自己又怨恨、又委屈了:“我说的都是实话,怎么不相信呢?”这都是自己的因果,也是业障,不会有人相信你的,因为你在过去世中挑拨离间过。 若是再诽谤、欺骗他人,就是错上加错。想解决这个问题,摆脱这种局面,就要发自内心地忏悔。因结束了,果自然就结束了,再也不会有这种现象发生了。 我们经常在生活工作中听到不好听的话,自己所做的或所说的,不知不觉地就有人挑理或引起争论等,然后自己想不通。 这是往昔说恶语的果报,若是想解决,就要忏悔自己往昔恶口骂人等恶业,这是从根本上解决问题。 有些人一说话,别人就喜欢听,虽然话不多,但是有份量。有的人爱讲话,但是没有口才,说话没有分量,说了半天,别人也不喜欢听,也不相信,自己很委屈、很苦恼。这是绮语的果报。 很多人总有违缘、有障碍,事事不称心、不如意,总是事与愿违,这是贪心的果报。有些人在这里害怕,在那里也害怕;人少害怕,人多也害怕;在家里害怕,在外面也害怕。 心一直处在恐怖和畏惧当中,经常遭受伤害,这是害心的果报。有些人很想有知识、有智能、有正知正见,有正确的思想和概念,但是却相反,有的却是邪知邪见、思想错乱,这是邪见的果报。 我们现在所遭受、感受的一切的一切都是因业力所现,因业力所感,都是自己的业。修行不离消业,不离忏悔。忏悔是发现自己今世和往昔所造的恶业,然后消除这些恶业。 忏悔是改错,要有誓不再犯的决心。为什么有八万四千法门?因为众生的根基不同,因缘不同,所以佛讲的方法也不同,里面都有消业、忏悔的成分,都离不开消业和忏悔。 懂得忏悔的人,就是懂得改变因果、改变命运的人。改变心态、改变因果、改变命运、改变一切的一切,都离不开忏悔,只有通过忏悔,最终才能彻底圆满。 -转载
破坏弘法道场的果报!飒陀蓝的微博视频
善恶的果报:阿耨达龙王的故事 在两千五百多年前,当佛陀在印度传法的时候,龙族中有一位领袖,名叫阿耨达龙王。他听闻佛陀的教诲后,心中欢喜,深感赞叹。有一次,他特意准备了丰盛的素斋,邀请佛陀和他的五百弟子到龙宫享用。 阿耨达龙王的龙宫外有一个宝池,这个宝池因为他的福德而显得格外神奇。宝池周围装饰着七种宝物:金、银、琉璃、赤珠、玛瑙等,池水清澈见底,共有八种不同的滋味。池中还有七色莲花,据说谁能有缘来这里饮到一掬池中的八功德水,就能知晓自己的宿命。 佛陀带领五百弟子,运用神足通,来到阿耨达龙宫,各各坐在莲花上,享受龙王的供养。供养结束后,佛陀让五百上首弟子各自讲述自己的前世故事。 在座的五百弟子中,佛陀的堂弟迦耶尊者讲述了他在多生前所受的苦报。他说:“我在多生以前,是一个卖香的人。因为常常亲近大德,所以懂得一些佛理,知道礼敬三宝,知道勤修一切功德,当然也了解善恶的果报。我住在靠近圣道场地的地方,因此以卖香为业,贩卖各种名香。后来我的香很出名,无论多远的人,都来买我的香,所以我的生意非常好。虽然生活过得很安稳,但是世俗的习气,还不能完全断除。有一天,一个漂亮的少女来我的店里选购名香。这女孩子天生丽质,而且穿着华丽的衣服,所以更觉得她活泼可爱。我在淫念的作祟下,伸出了失礼的手,去握她那尊贵的手臂。当时她看我如此非礼,曾正颜厉色地表示,要我不可侵犯她。好在我有一念悔罪的心,赶紧把手缩回来,可是已经太迟了,罪业已经成立。等到命终以后,即堕入烧手地狱受苦。 在烧手地狱受苦时,由于我曾经听闻佛法,知道了忏悔,所以正在痛苦之时,我开始发愿忏悔。这以后火就熄灭了,地狱的苦报也尽了,从此就还生人间。虽然很庆幸地出生在人间,但右臂常常如同枯了的木一样,血气不能流通,每一动念,臂就疼痛,做一切事情都感到痛苦不堪。我也曾请了许多名医来诊治,吃药和饮水,一点效果也没有,实在是太痛苦了。 这种苦痛经过了许多生世,到后来遇到佛陀在世,才去佛前求医,并出家做了沙门,证得了阿罗汉果,得到了清凉的灭度,得到了永恒的解脱。” 这个故事告诉我们,善恶的果报是真实存在的。无论是在人间还是在其他世界,我们的行为都会带来相应的后果。只有通过正信正行,我们才能避免遭受恶报,获得真正的解脱。
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万恶淫为首,邪淫果报惨烈,劝大家不要去犯
又是收获的好季节,每个人的付出都会得到大大的果报!
如何布施才能达到布施解脱?(二) 可是如今这一个人提出的问题是:如何才能达到布施解脱?这就表示他进一步又经过世间财的布施,不能够使人得到解脱;或者是说,布施的果报是因人而异的,他了解了这些东西,有的人只得未来的福德,有人却是兼而有一分的解脱功德。这个人也许就已经想要知道,到底福德与功德的差别是在哪里?或许已经希望自己也可以有那一分的功德。简单地说:一般人在世间上布施的时候,他或许是能舍于财物的,这样子未来世就得相对于财物上的受用,这就是福德。进一步说:修行人在布施的时候,他不但是能舍于财物,又同时把自己在布施这件事情也能舍弃,所以就同时而有一分解脱的功德;但这一分解脱的功德是自受用的,然而这毕竟不是一蹴可几的。 所以就先来说说,菩萨世世行于布施之后,一旦能够乐于布施,或者进而于布施法中成为一种习惯,慢慢地在这个过程中,应当修除什么样的心态,好使你能够快速累积福德资粮;某一世亲证了般若之后,自己就知道什么是有布施也有波罗蜜。了解了从布施到布施波罗蜜是应该有一个过程的道理之后,接下来谈谈,在其间持续布施的过程中,所应该要除去的不如法的心态。这一些状况可以说是林林总总,就简单地来为大家作一个说明。 譬如说:有的人是相信布施的果报,也就是因为相信布施之后会有果报,所以他布施的心态是恳切的。但是因为在修学布施法的时劫不久,仍旧停留在布施以后,期待著未来世得到相对的果报,而可以饶有财富、色身强健,乃至是人缘殊胜等。又或者是,希望布施以后人们都可以称赞,而使得名称可以广为流传。又有的人布施的目的是希望说,众生都知道他是一个大善人,所以就从各地前来亲附,因而就拥有广大的家族、眷属。当然一开始修学布施法的时候,多半免不了是因为如上所说的种种原因而开始布施的,这并不能说是有错。因为这是一个开始布施的动机,可是得要让众生知道,这样子都是在追求有漏的法,一世的果报受用之后,可能同时又造作种种贪执的因,无法向布施到彼岸迈进。既然相信了布施的果报,未来世缘熟的时候自可受用,所以就不需要再有这些不清净的执取。 还有一些布施的心态,并不是真正为了布施,而是因为要达成其他的目的而布施。譬如说:有的人布施是给老板或是给长官送礼,而送礼只是他的一个手段,其实他是希望老板给他加薪或是升官;或者是希望某一个长官,帮他排遣事业上的一些瓶颈。有的人布施,是因为曾经愧对于他人,因而想用布施的方式去获取对方的谅解。有的人因为受到了威胁或压迫所以才布施,古往今来不是一直都有一种收保护费的状况吗?虽然是心不甘情不愿的,但毕竟也算是布施,而其或者是牵涉到前世的因果,那就不在这里讨论。 有的人他不喜欢眼前的境界,因为布施可以让他离开这样的境界,所以他才布施。这就像说,有人到门前来行乞,他实在是不喜欢那样的境界,所以就想说:“我赶快布施了,好可以把那一些人立刻都打发走,以后的状况以后再来讲好了。”有的人又会说:“我给你这些钱,但是你得要告诉我说,那一件我想要知道的秘密。”这就好像说,也许你也曾经这么说过:“弟弟啊!我把这个棒棒糖给你,但是你要告诉我,刚才那个姊姊在这边说了什么?”另外,不是也有一些生意人,就是用这样的方式来取得某一个工程的底价吗?因为这是有所求的对待。所以,这一种也不是一个清净的布施,尤其又牵涉到违背世间法律的另一层因果。 有的人布施的原因,纯粹只是看不下别人可以布施,而把自己的世俗的名声比下去了。别人可能根本不在这方面著眼,可是他却为了把名声再拿回来,或者根本是看到对方可以布施,而心中生起了瞋恨跟嫉妒之心,所以他才会去作布施。有的人布施是存著高慢的心态“爷我就是有钱,你跟我比啊!”这也不是真正的想要布施。
造佛塔的18种功德和10种殊胜果报 造佛塔有很多功德和殊胜果报,以下是一些主要的: 𘠱8种功德 来世将生于三善道。 寿命将延长。 身体将变得尊贵。 生而美丽。 感官敏锐,世人瞩目。 出生为伟大国王之子。 权集一身且享美誉。 成为人中之王。 身边侍从集结。 成为众人之柱。 名闻十方。 出口成章,辩才无碍。 受人、天供养。 拥有无尽财富。 成为宇宙之主。 生而得如佛之相好庄严。 身体将如金刚杵之总集。 速得佛果。 0种殊胜果报 不生边国。 不受贫困。 不得邪见愚痴之身。 寿命长远。 可得十六大国之王位。 可得金刚罗延力。 可得无比广大之福德。 得蒙诸佛菩萨之慈悲。 具足三明六通八解脱。 得往生十方净土。 佛塔,也称为塔婆或浮图,是佛教的象征,意为高显处、功德聚。佛塔通常用于安置佛陀舍利、经卷及祖师、高僧大德的舍利遗骨等,用土、石、砖木等筑成,作为供奉礼拜的建筑物。 关于敬塔、造塔的无量功德,佛经多有记载,认为敬塔、造塔等可获无量福德,成办道业。如《无量寿经》卷下说,起塔立像乃往生净土之因行。 《譬喻经》中也提到造塔的十种殊胜果报: 不生边国。 不受贫困。 不得邪见愚痴之身。 寿命长远。 可得十六大国之王位。 可得金刚罗延力。 可得无比广大之福德。 得蒙诸佛菩萨之慈悲。 具足三明六通八解脱。 得往生十方净土。 造佛塔不仅能为自己积累福德,还能为来世带来无尽的福报。
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