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南北面官制前沿信息_辽朝设置南北面官的目的是(2024年11月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

南北面官制

赤峰辽文化博物馆：揭秘契丹王朝的兴衰史 𐟓œ 在中国历史上，契丹人建立的辽朝开创了300年的基业，与五代及北宋等中原政权分庭抗礼。辽朝的都城上京临潢府位于内蒙古巴林左旗，隶属于赤峰市。在赤峰的辽代历史文化博物馆，可以通过考古实物一窥这段历史。 𐟏”️ 契丹族源于东胡，公元4世纪从鲜卑族中分离出来，自号“契丹”，意为“镔铁”。契丹从登上历史舞台到发展壮大，历时约五百余年，最终建立了政权。 𐟌🠥…𓤺Ž契丹的民族起源，历史记载了一些传说。《辽史》记载了“青牛白马”传说，称契丹人的第一位可汗——奇首可汗为“神人”。《燕北录》记载了“赤娘子”传说，《契丹国志》则描写了“三主”传说。这些传说成为契丹人生生不息的精神支柱。 𐟏† 契丹古八部联盟时期，从各部中选“有勇有谋者立之为王”。隋时，大贺氏联盟建立。唐在契丹本部置松漠都督府，对契丹实行统治。遥辇氏部落联盟建立后，契丹基本脱离唐的羁糜，初具汗国性质。公元10世纪初，耶律氏取代遥辇氏并创建“大契丹国”。 𐟌 辽初，耶律阿保机北讨吐谷浑等诸部，辽政权疆域东到日本海，西及阿尔泰山，北至外兴安岭、贝加尔湖一带，南抵山西北部雁门、河北中部霸县一带。 𐟏›️ 耶律阿保机建立政权后，耶律德光拓疆，耶律贤、耶律隆绪时期通过改革法制、减轻赋役、奖励垦荒、整顿吏治、革新礼制、建置东京等措施，加强统治。 𐟏ᠢ€œ捺钵”为契丹语，汉语译为“行帐”“营盘”，是辽统治者四季迁徙驻跸的营地，也是流动的政治中心。 𐟌𞠨𞽥𙅥‘˜辽阔，民族众多，辽创造性地实施“因俗而治”政策，设南北面官制，北面官由契丹人担任，主要掌管契丹人事务、契丹各部及属国的军政，是最高权力机关。南面官多用汉人，主要管理汉人聚居地的各项事务。 𐟒€ 耶律延禧时，女真人崛起，形成了以完颜部为核心的强大部落联盟。1125年，辽被金所灭。 𐟏𙠱124年，耶律大石率部西迁，经过十余年征战，建立了东起土拉河，西括咸海，北越巴尔喀什湖，南抵阿姆河的辽阔疆域，史称“西辽”。1218年为蒙古西征军所灭。西辽灭亡后，一部分臣民迁至波斯东南部，建立后西辽政权。 𐟌 金元时期，契丹族逐渐融入汉、女真、蒙古、党项等族。现代民俗学调查和 DNA 检测技术表明，达斡尔族和云南保山地区施甸县“本人”同契丹族有着最近的遗传关系，是继承契丹传统最多的民族。

两宋政治经济文化全解析 ### 两宋的政治与军事 𐟏𐰟—᯸ 在两宋时期，政治和经济都经历了深刻的变化。枢密院专掌军政，三司专掌财政，并与宰相分权。为了增设参知政事为副相，中央与禁军管理机构三衙分权。地方官由中央派文官担任，知州逐渐变为虚衔。北宋建立后，设诸路转运司统管地方财政，保证各州赋税绝大部分上缴朝廷。军事上，将地方精锐部队编入禁军拱卫京师，镇守地方，并定期更换驻地。同时，设立平行的四个路级机构对各州进行监控和节制，州一级增设通判，与知州彼此制约。重文轻武的政策导致兵不识将，将不识兵，加强了中央集权。经济与社会 𐟏ž️𐟒𜊊北宋实行募兵法，以灾荒饥民为主，多而不精，管理混乱带来了财政负担。强化的专制集权维护了国家的稳定，同时也创造了浓厚的读书氛围，造就了北宋文化的繁荣和科技发达的局面。户籍分为主户和客户，主户是指拥有土地缴纳赋税的税户，客户是没有户籍制度土地的个体户。北宋王安石实行保险制度，源于唐代的邻保制度。宋朝以后，宗族内部的救助活动逐渐兴起，设立义田等社会保障措施。文化与教育 𐟓š𐟎芊两宋时期，儒学开始向基层渗透，程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范，《吕氏乡约》成为儒学士人教化乡里的范本。台谏合一，御史拥有了速官的议事权，速官拥有了御史的监察权。在北宋中期，政治风气因循保守，行政效率低下。庆历新政的失败和三元两积问题严重。王安石变法在一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，促进了经济发展，客观上有利于社会进步。然而，一些措施在执行过程中加重了人民负担，激起了激烈的争议。科技与发明 𐟔찟š€ 两宋时期，科技发展迅速。田制不立推动了土地星殖数量增加和面积扩大，促进了经济立法的完善。宋朝出现了五大民窑，元朝出现了青花瓷和釉里红。矿治业、手工业、印刷业等都有显著发展。北宋的沈括《梦溪笔谈》记载了许多当时的科技成果。元朝的郭守敬编定了《授时历》并监制了许多天文观测仪器。在货币方面，宋朝出现了纸币交子，增加了货币的流通量，推动了钱币制度的改革。元朝在全国范围内将纸币作为主币发行，但后期烂印纸钞导致恶性通货膨胀，财政逐渐崩溃。辽、宋、夏、金、元 𐟌𐟏ž️ 在辽、宋、夏、金、元时期，政治和经济都经历了深刻的变化。契丹族首领耶律阿保机定都上京，实行南北面官制，农耕事务由南面官负责，北面官负责游牧民族事务。党项首领元昊脱离宋朝称帝，定都兴庆府。女真首领完颜阿骨打建立金朝。这些民族政权之间既有战争也有交流，推动了社会的进步和发展。

中国印章，起源殷商。三方铜玺，出土安阳。一曰亚禽，二曰子亘，三曰瞿甲，字古形方。先秦玺分，官玺私玺。龙虎为钮，玺文阴阳。除文字玺，有肖形案。或蕴图腾，凤鸟纹样。或家族徽，含义难详。线条精练，律动美感。春秋战国，社会动荡。诸侯列国，各霸一方。印玺功能，施而滥觴。昭示信用，象征权望。印玺格式，丰富多样。囗作边栏，日田隔断。先是封泥。后印帛上。印玺风格，地域异样。文字不同，千字千相。综而概之，二系北南。黄河流域，诸国北系。江准流域, 诸国系南。南系文藻，字多秀芳。北系事实，字多浑厚。燕之峻逸，齐之粗狂，楚之舒展，秦之整饬，晋之工丽，魏之精当。秦代印制，严而有序。天子称玺，臣下称印。玺为玉制，皜虎为钮。官印等级，分金银铜。印制体现，礼乐精神。乐者统同，天地之和。礼者辨异，天地之序。秦运短祚，二世而泯。刘邦建汉，印制依旧。文景之治，略有改观。破田界格，不拘束縛。土德改制，印至五字。五字官印，禄二千石。王莾称帝, 国号称新. 新朝印制, 继承汉印. 禄二千石, 官印称章, 下二千石, 官印称印。缪篆字体，刻铸艺精。表现手法，有阳有阴。印体而言，面有单双。印面形态，方长圆形。私印发展，尽在其中。汉印风格，直达巅峰。或为平实，或是浑穆。或为方刚，或是峭拔。或为圆转，或是盘曲。印玺材料。有金银铜，玉石玛瑙，或骨牙木。多数凿印，拜将之用。事出仓促，往往草率。故有称之，为“急就草”。其印艺高，节奏明快。挺劲猛厉，恣肆奔放。更有甚者，以锥画印。恐难施用，故称“封泥”。甄丰儒辈，更摹为缪。谓汉篆法，平正方直。字不可圆，妙在自然。纵有斜笔，亦当取巧。方正篆法，与隶相通。基于六书，增损变形。设计谋篇，更有空间。极高审美，“印宗秦汉”。魏晋至隋，约四百年。朝代更迭，甚乎频繁。印章式微，変化若干。如魏官制，推行九品。五品之上，五字称章。五品之下，四字称印。吴据东南，立百官制。印制不失，汉家风范。西晋南北，存汉遗风。纸张普及，出现朱印。自北周始，朱砂钤印。官印制式，重现阳文。印面加大，倍于汉秦。至隋官印，一律阳文。加凿背款，开启先河。小篆取代，缪篆摹印。印化书体，断然弃之。结合书法，开辟新径。及唐宋时，印之发轫。鉴藏钤印，书画款印。联姻书画，彰显其神。唐重古印，印谱降生。譬《传国玺》，《玉玺正录》。宋代印谱，更为风盛。唐宋私印，始用石料。《云林石谱》，颇有记载。文人篆刻，蔚然成风。印章审美，变为觉醒。印之艺术，注入活力。唐代以后, 印称有异。天子称宝, 臣下曰印。或曰之记，或曰朱记。元代治印，乃倡导期。集古印谱，约十余种。大凡印章，搜集殆尽。印宗汉魏，旗帜鲜明。篆法章法，提法首用。孟頫吾衍，开山之君。印学教育，史为先行。开馆授徒，匡扶印风。由宋而元，现花押印。脉络不断，民间流行。印至明代，初萎中兴。书画家者，酷喜款印。吴门篆刻，骤生旺景。语入印章，创词句印。重刊印谱，古印大增。篆刻字典，以供治印。印家益增，流派纷呈。地域扩展，名流辈出。印学理论，发展空前。#篆刻# #印章# #书法篆刻# #田黄石# #田黄# 清代印坛，进入鼎盛。异军突起，奇葩相竞。名家卓然，灿若星辰。印人立传，存艺以人。治印灼见，多方探寻。印出有门，观念一新。明清以来，印谓有新，或曰关防，通称皆印。印至现代，艺立一门。精进发展，流派方兴。印学组织，应运而生。西冷印社。风雨百春。至新中国，印学繁荣。篆刻活动，愈演愈隆。尤其难忘，北京奥运。奥运徽章，乃中国印。古老国粹，焕发青春。中华文化，博大精深。

「约会博物馆」关山4号辽墓墓道出行图辽代辽宁省博物馆藏品关山4号辽墓是关山辽墓群中规模最大、出土遗物最丰富的砖石混筑多室墓。由墓道、天井、墓门、甬道、左右耳室和主室六部分组成。全长30米，宽12米，最深距地表达12米。墓道为斜坡式，长15米，宽约2.5米，两侧壁斜立，壁面加工平整，先抹草拌泥，再施白灰，白灰面上绘精美壁画。壁画保存完好，内容为墓主人出行时的情景，南壁为汉人出行图，共绘14名汉官和一匹白马，朝墓外方向而行。北壁为契丹人出行图，共绘14名契丹人物、驼车1辆及马匹若干。壁画内容丰富，人物栩栩如生，体现了辽朝因俗而治的南北面官制度。「幸福很荣易」

65年取消军衔制，并非所有人都支持：总理连连摇头，彭总黯然神伤。 1955 年，中国首次大规模授予军衔，这一军衔制来之不易。从 1950 年开始酝酿评衔方案，到 1952 年全军开展干部定级工作，再到 1955 年春天评衔工作进入冲刺阶段，经过众多人的努力，一套既有中国特色又符合国际惯例的军衔体系诞生。1955 年 9 月 27 日，全国人民代表大会通过《关于授予军衔的决议》，十大元帅、十大将军等高级将领的任命传遍大江南北。然而，1965 年，军衔制被取消。这一决定的背景是中苏关系变化，在 “去苏化” 运动中，有人认为军衔制度是 “舶来品”，是 “官僚主义” 产物，不符合我军优良传统。虽有不同意见，但全国人大还是通过了取消军衔制的决定，“六五式” 新军服投入使用。取消军衔制带来了多方面影响。在军队管理方面，等级观念淡化，促进官兵关系融洽；在作战指挥方面，带来如何快速识别指挥官等实际问题；在对外交往方面，也产生困扰。但同时也有一定积极影响，如打破等级壁垒、促进基层民主、激发战斗精神等。随着时间推移，取消军衔制的弊端逐渐显现。1988 年，全国人大通过决议恢复军衔制。恢复军衔制的过程漫长而曲折，经历了多年讨论、调研，克服了裁军等困难，最终确定方案并实施。 1988 年军衔制恢复后，又在实践中不断发展和完善。包括军衔等级调整、晋升制度完善、待遇制度改革、标志改进等方面，每一次改革都体现了中国军队现代化建设的进程和与时俱进的决心。

南北交点：前世与今生的秘密南北交点并不是一颗星体，而是由太阳、地球和月亮三者关系的产物。地球绕着太阳公转，月亮绕着地球公转，这两个轨道相互交错的点就是所谓的“月亮南北交点”。南北交点永远相隔180Ⱟ𜌤𙟥𐱦˜隷𔥮ƒ们是面对面的。在占星学中，南北交点与因缘轮回、因果业力、灵魂有关。北交点：向上的力量 𐟌Ÿ 在古典占星学中，北交点被定义为偏吉、阳性，象征着向上提升、增加、扩充和生产的能量。它带有金星与木星的吉星特质，与物质和感官层面有关。北交点代表一个人这一生需要追求与发展的方向，越靠近它就会越幸运和获得最大成长。南交点：向下的力量 𐟌™ 南交点则偏凶、阴性，象征着向下贬抑、耗损、减少和限制的力量。它带有凶星火星与土星的特质，与意识和神秘力量层面有关。南交点代表了我们过去世的习惯、擅长的领域，也是你的天赋和舒适区。它是与生俱来的天赋，熟悉的思维模式和行为模式，以及你的舒适圈。总结南北交点不仅仅是天体运行的产物，更是灵魂发展和因果业力的体现。北交点指引我们向前的方向，而南交点则让我们回顾过去，认识自己的天赋和舒适区。通过理解这两个交点，我们可以更好地理解自己的前世和今生，以及如何在今生中追求更高的目标和成长。

古代选官制度：从历史看中国官员选拔变迁 𐟓œ 夏朝之前在那个遥远的时代，选官制度是禅让制。简单来说，谁有能力谁上，比如尧、舜、禹这些大神。没能力的话，可能就会带领团队走向灭亡。 𐟓œ 夏商周（春秋时代）到了夏商周时期，选官制度变成了世卿世禄制。简单来说，拼爹的时代来了。嫡长子们简直是香饽饽，而庶子们只能祈求爹不是士阶层了。 𐟓œ 战国、秦战国和秦朝时期，军功爵制登场了。战乱年代，谁不想多捞点好处呢？君主们通过奖励军功来提高人民的战斗意愿。虽然打破了世卿世禄制，但秦统一后，社会比较和平，军功爵制就不太适用了。 𐟓œ 两汉两汉时期，察举制和征辟制并行。察举制是自下而上，地方官员推荐人才，选官标准主要是“举孝廉”。虽然推举了很多有才能的人，但也形成了门生故吏的利益关系，对中央和皇权产生威胁。征辟制则是自上而下选拔人才，特别是在需要专业人才的时候，比如开辟丝绸之路时就需要外语人才。 𐟓œ 魏晋南北朝魏晋南北朝时期，九品中正制登场。九品是指把所有官职分为九个品级，中正是指可以选官的官职。这个制度受门阀士族影响很大，选官时只看家世背景，导致阶级固化，出现了“上品无寒门，下品无贵族”的局面。 𐟓œ 隋唐——明清隋唐时期，科举制正式创立。隋炀帝时期开始，唐太宗时期设“明经”和“进士”，难度极高，有“三十老明经、五十少进士”的说法。武则天时期，增加了“武举”和“殿试”，提升了选官的公平性。宋朝时期，为了提升考试公平性，设立了“滕录法”和“糊名法”，至今仍在沿用。元朝时期，科举制被废除，但后期又重新设立。明清时期，八股取士，只从四书五经中选取考试题目，导致思想僵化，但从统治者角度来看，这有利于统治。 𐟓œ 1905年（清末新政时期） 1905年，清末新政时期，科举制被废除。其实整个中国古代选官制度的发展过程，可以从“封闭性政权”到“开放性政权”这个主体来把握。科举制的不断完善，总体符合了社会发展的阶段性要求。虽然选官制度的根本目的是为了维护统治阶级的统治，但其蕴含的一些积极因素我们仍可有一定的借鉴。

北朝石窟艺术：从佞佛到灭佛的背后故事大家好，今天我们来聊聊北朝时期的石窟艺术。北朝时期，佛教信仰在皇室中非常盛行，但也经历了多次起伏。下面我会详细讲述这段历史。佞佛与灭佛：皇室的信仰之旅 𐟏Œ—魏时期的佞佛与灭佛北魏时期，佛教信仰在皇室中达到了顶峰。道武帝拓跋珪迁都大同，并任命法果为首任道人统。这个时期，皇室实行了子贵母死的制度。而到了太武帝拓跋焘时期，他统一了北方，并首次发起了灭佛运动。这次灭佛运动可以说是皇权与神权之间的第一次交锋。文成帝拓跋濬时期，他命令昙曜修建云冈石窟。到了孝文帝元宏时期，他进行了太和改制，迁都洛阳，并建造了龙门石窟。宣武帝元恪废除了子贵母死制度，并将道人统改为沙门统。东魏与北齐的佛教信仰东魏时期，文宣帝高洋修建了北响堂石窟。孝昭帝高演则修建了天龙山石窟。到了灵炀帝高纬时期，他在北响堂刻经、南响堂和水浴寺石窟留下了丰富的佛教遗产。西魏与北周的佛教信仰西魏时期，文帝宇文泰创立了北周六官制和府兵制。武帝宇文邕则完善了府兵制，统一了北方，并再次发起了灭佛运动。这次灭佛运动加速了南北朝的统一进程。高僧们的斜杠青年生活 𐟌🊊在北朝时期，高僧们不仅是佛教的传播者，也是政治和文化的参与者。佛图澄是第一位被奉为国师的高僧，而法果则是第一位道人统，全国最高的僧官。昙曜则在他的石窟作品中留下了深刻的印记。皇家的石窟群 𐟏›️ 随着政治中心的迁移，皇家石窟群也相继建立。北魏平城时期的云冈石窟、北魏洛阳时期的巩县石窟和龙门石窟、东魏北齐邺城时期的响堂山石窟和娲皇宫、东魏北齐陪都晋阳时期的天龙山石窟和蒙山大佛、西魏北周长安时期的麦积山石窟和须弥山石窟，都是皇家信仰的见证。云冈石窟的帝佛合一 𐟙 在北魏早期，云冈石窟一期体现了帝佛合一的理念。洞窟编号与帝王相关联，如16-20号洞窟分别对应文成帝、景穆帝、明元帝、道武帝和太武帝。龙门石窟的二圣政治 𐟏到了北魏鼎盛时期，龙门石窟二期体现了二圣政治下的汉化改革。双窟的定义是同时开凿、具有相同设计理念、相同空间形态、相同造像题材、相同艺术风格的石窟。巩义石窟的帝后礼佛图 𐟎芊在北魏晚期，巩义石窟成为了仅存的帝后礼佛图遗址。这里的石刻图像展示了皇帝和皇后参拜佛教的场景，是研究古代佛教文化和皇室信仰的重要资料。响堂山石窟的皇陵石窟 𐟏𐊊到了北齐时期，响堂山石窟成为了唯一的皇陵石窟。大佛洞可能是我国唯一的皇陵石窟，塔的元素在这里发挥到了极致，如窟内塔形龛和窟外塔形窟的设计。此外，这里还有棺椁石穴、龙形装饰、畏兽等元素，以及帝后礼佛图的画雕结合。刻经洞与释迦洞 𐟓œ 响堂山石窟的刻经洞开创了大面积刻经的先河，而释迦洞则可能是高洋的衣冠冢。这些细节为我们提供了丰富的历史信息和文化线索。通过这些内容，我们可以看到北朝时期的佛教信仰和皇室文化是如何交织在一起的。希望这篇文章能帮助大家更好地理解这段历史和文化背景。

在古代中国，官职等级森严，一品官位高权重，仿佛站在了权力的巅峰。但问题来了，一品官的权力真的大到没边吗？让我们一起揭开历史的面纱，一探究竟。在古代，官员的权力与他们的品级紧密相连，但要追溯这一制度的起源，还得回到三国时期。想象一下，在曹魏政权下，司空陈群脑洞大开，在汉代察举制的基础上，提出了九品官人法，这便是九品中正制的前身，也是我们历史课本中的常客。曹魏黄初元年，这九品官人法一跃成为国家制度，将人群分为九个等级，选官、考核一目了然。但那时的九品与明清时期的一品大员、九品芝麻官可大不相同。在三国，品级与官职大小无关，它只是考核分级的一种方式。换句话说，在三国之前，咱们还没听过什么几品官的说法呢。汉朝的三公，你问他们什么品级，答案是没有，因为那时还没这套说法。曹魏之所以搞出这套制度，说白了就是为了加强中央集权，把选拔人才的权利牢牢握在朝廷手中。然而，好景不长，这制度经历了曹魏、西晋，再到南北朝，弊端就显现了。你靠政绩考核官员，可领导们哪有那么多时间下基层？于是，京城里的大官们往往成了政绩最低的九品，而那些天天在基层摸爬滚打的县官却成了一品，这不是开玩笑嘛！南北朝时，为了解决这个问题，大家开始玩起了潜规则，给实权大官们的政绩加点水分，确保他们别掉到四品以下。到了南梁，这潜规则就成了明文规定，官职大小和品阶终于结合了起来。隋朝建立后，沿用了这一制度，还搞了个五省六曹制，唐朝建立后也全盘接收。经过唐朝的删减进化，五省六曹制变成了三省六部制，中书省、门下省、尚书省，再加上六部，咱们熟悉的那一套制度就出炉了。而品阶制度也成了划分官员级别的一种方式。直到这时，咱们印象里明清的什么几品官才正式登场，我们才能讨论一个一品官的权力究竟有多大。唐代的一品官有七个职位，其中六个是正常当官能走上去的，比如太师、太傅、太保，这三位可是皇帝的老师，帝师啊！太尉是全国最高的军事长官，皇帝想控制军队，都得先经过太尉同意。司徒管财政，司空管建设，这几位可都是响当当的人物。但要说权力最大的，还得数天策上将，整个大唐历史上只有唐太宗李世民一个人担任过。这职位权力大得没边，能开府选官，自己印钱花，甚至能干掉太子，册封皇帝做太上皇。所以，这个职位咱们就不讨论了。唐朝之后，宋元明清，正一品的官员大多成了荣誉称号，有时候干脆设而不授。一旦出现一个实权的一品官，那他的权力几乎可以媲美皇帝了。整个明代，唯一一个活着的时候混上一品荣誉称号的十全文官，就是太师张居正。他当年是怎么训小万历的，那可真是精彩绝伦，有机会咱们下回分解。所以你看，一品官的权力，就像是古代版的“权力的游戏”，既有荣耀，也有风险，玩得好，你就是王者，玩不好，可能就成了历史的尘埃。所以，一品官的权力，真的大到没边吗？答案显然是：并非如此。

玄贞观唐灭亡后，中国进入了另一个“南北朝”时期，这导致了南北建筑出现了区别。在北部，辽继承唐，金继承辽的同时融合了北宋；在南部，北宋达到了中国建筑的历史高峰，进入南宋时期又产生了独特的“禅宗味”。到了元代，因元朝统治的粗放及南北历史因素，元没能在社会层面形成建筑制度的统一；因此北方延续了金与北宋，南方延续南宋。如果从元、明、清整体的历史脉络看，元代建筑的脉络主要继承了金，并延续了宋金融合的趋势。比如继承了辽金以来的减柱和移柱法；加大了宋产生的正脊和戗脊的弧度；强化了金以来斗拱的装饰作用，保留斜拱做法，构件造型化……而玄贞观大殿就是这个过程中延续金的案例，同时能看到当心间两朵补间铺作的宋代做法。同时，元又在这一阶段做的很多改变，直接导致中国建筑的发展方向发生重大转变，其原因是元在金的基础上发展出了官式风格。比如增加了梁架跨度；简化了屋架结构，由原铺作层连接柱子与屋面的方式变成了柱子直接连接屋面梁架，弱化了斗拱的作用；增加了补间铺作数量，部分建筑由一朵增加到两朵甚至更多，使斗拱更加接近装饰作用；同时取消了侧角升起……以上的变化影响至全国，又在明朝官式建筑中得到了继承和强化。可是，当明继承元的官式风格时，却面临着元在建立官式风格后没能形成社会层面的建筑制度的统一，这就导致了各地在保留前朝做法时出现了社会面形制的碎片化；最终与明代官式风格出现迥异。这不仅体现在玄贞观大殿上，在江南、四川也相同。虽然朱元璋统一全国后致力于恢复唐宋统治，但必须面对继承元的遗产和法统，一定程度忽视了长期分裂导致的历史问题。因为当朱元璋直接继承元代官式建筑后，社会层面的建筑就只能靠民间继承，或以文化审美的形式传承到了今天。#波仔聊古建筑# #旅行# #旅游#