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经名最新娱乐体验_经名女(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

光是听到这部经的名字，就不会堕入恶趣！索达吉堪布 𐟙𐟙𐟙 佛言。善男子。若人以三千大千世界。满中珍宝。以用布施。不如闻此经名。福胜于彼。佛陀告诉虚空藏菩萨，善男子，如果有人以整个三千大千世界……大家都知道三千大千世界，一千个小千世界乘以三是三千大千世界。《大智度论》里，有些说百亿，有些说亿亿，说法不同。总之，在特别特别多的世界当中装满珍宝，布施给众生，那功德肯定非常大。但有些人只是听到经文的名称《圣大解脱经》，藏文中经常说是《大解脱经》——仅是听到经名，其功德远远超过前者，真的是不可思议。以前讲《法华经》的时候也讲过经名的功德，讲《金刚经》的时候也说过经名的功德也特别大。《三宝感应要略录》也说：“若闻华严题目字者，决定不堕四恶趣，此大方广功德难思。” 光是听到《华严经》这个题目，不会堕入四恶趣。四恶趣是指我们经常说的三恶趣加上阎罗世界。这样的方广大乘经典的功德不可思议。《三宝感应录》是宋朝大德所编，里面记录了很多佛宝、法宝、僧宝的感应，在中国不是特别出名，据说在日本等其它地方，包括在泰国，译成了不同的文字，非常受欢迎。感应录中讲到，听到《华严经》名字的众生不堕四恶趣。所以，从某种意义上看，这部经的功德确实太大了。《楞严经》的功德也很大，讲《楞严经》时，很想让很多人听圆满，但是后来有各种各样的因缘，目前也没有圆满。去年开始讲《圣大解脱经》时，是可以直播的，当时有那么多人，我也很欢喜。不管怎么样，让他们听个《圣大解脱经》里佛菩萨的名号、听个经的名称也是很好的。但是一切都是无常的，与众生的福报也有一定的关系，所以现在只有这么少的人有机会听到，大家也应该想到这是来之不易的。一般没有信仰的人可能会认为“哪有那么困难的？简单得很，我随时都可以听到”，也许是这样、也许不是这样，自己好好思考。这是听到经名的功德。 ——摘自《圣大解脱经讲解23》• 您的每一次转发• • 都将点亮一盏心灯• 此文的一切功德，皆悉回向给原作者及各位读者ⷂ𗂷 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

安岳石刻之塔：晚唐经目探秘 𐟌Ÿ 探秘安岳石刻，不得不提那座坐落于三清殿院内的晚唐经目石塔。这座石塔以其高台基单檐式设计，高达12米，分为八方三层，每层都有八根亮柱，柱身八面，每面刻有一部佛经经名。总共24根亮柱，刻有144部佛经名，字迹古朴，书法流畅。 𐟏𚠥ᔨ𚫥››方各层上壁，浮雕有结跏趺坐的小佛像24尊，古朴庄严，雄伟挺拔，保存得十分完好。其艺术价值和文物价值极高。除了经目外，二层还刻有两句诗：“唯有吾师金骨在，曾经百炼色长新”，出自《佛牙赞》。 𐟌 由于2008年那场地震的影响，塔刹有所损坏，现在看到的是经过修复后的石塔。一层北面檐枋上现存“身舍利”三字，二层北面檐枋上依稀可辨几个文字的笔划，但具体内容已无法识读。 𐟓œ 除了檐枋上的文字外，其余22根檐枋上各于正面镌刻小佛像4尊，共计88尊。塔上现存的经目涵盖了多个佛教经典部，包括大乘经中般若部、宝积部、大集部、涅槃部的全部经典，以及华严部、五大部外诸重译经、大乘经单译等的大部分经典。 𐟖‹️ 二层北面两柱所刻并非经目，而是一副偈语，来源于宋仁宗天圣九年的御制舍利赞。该偈语赞美了佛法的神圣和经文的珍贵。 𐟓𘠦ƒ𓨦一睹这座石塔的风采吗？不妨亲自前往安岳石刻，感受其神秘与庄严。

【楞严经白话】《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。由于经文内容深奥，其白话翻译版本可能因译者理解的不同而有所差异。环球纪录频道的微博视频

佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。它的名字就叫《金刚般若波罗蜜经》。什么叫金刚呢？这个金刚具足坚、明、利三个意思。怎么叫坚呢？坚就是坚固。坚固不为一切所坏。什么也不能破坏它，这叫坚固。而能坏一切，它能把一切都破坏了。这个金刚有什么用呢？能破坏一切，把我一切都给我破坏了，那我一切都没有了？你所以不成佛就因为你有一切。你要没有一切就可以成佛了。你这一切就是你的执着，就是你的放不下。你这一切是从什么地方来的？是从有相那儿来的。有相，就是有形有相的。有形有相的都会变灭的。那么无形无相，它是不会变灭的。因为它无相，所以你不能把这无相给坏了。无相也就是无念。这个无念就是万法的本体。这一切法的本体就是无念。你要能到无念这种程度上，那就返本还原了。所以金刚，它这个坚固就是能破你这个有念，而不能破这个无念。这个无念也就是这个坚固。坚固能破一切有相、有为、有漏的法，能破坏天魔外道这种的神通。天魔外道，为什么能破他们的神通呢？就因为他们有相。他没有到无念的这个境界上。要到这个无念的境界上，他也就不是天魔外道了。就因为他都是有所念，有形有相，做有漏的法，种有漏的因。那么这种有漏法和有漏的因，用这个金刚就可以给他破坏了，这是坚。明，就是光明。这个光明有什么用处呢？光明能破一切的黑闇。有光明就没有黑闇。你要有黑闇，就没有光明。你要光明充满了，黑闇就消灭了。所以金刚具足那个光明，光明之体，所以把这一切黑闇都给摧毁了。利：这个利，就是锋利。锋利就是像那个刀似的。这个刀要是利，就是斩什么就断了，一斩就斩断了。要不锋利，斩一下也不断，斩一下也不断，这叫钝，而不叫利了。这个利，就是这个刀非常锋利。金刚的用就和这个刀锋利一样，能摧邪显正，把这一切天魔外道，这种的邪知邪见都给斩断了。斩断邪知邪见，斩断我们人的一切烦恼无明，可以斩断。所以，这金刚的体是坚固的，金刚的相是光明的，金刚的用是锋利的。所以以金刚来作比喻这个金刚法。金刚作比喻是般若波罗蜜这个法，所以这一部经就叫法喻为名。以这个法喻作这一部经的名字。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

眼保健操：明耳目诀经名：正一法文修真旨要。撰人不祥，约出於南北朝。系早期天师道经典《正一法文》残本之一。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。明耳目诀真诰曰，求道之要，先令耳聪目明，为事主也，且耳目是寻真之梯级，综灵之门户，得失击之，而立存亡须之而辩也，今抄经相示，可施用也。道曰，常以手按两眉后小穴中三九过，又以手心及指摩两目颧上，以手旋耳行三十过，唯令数无时节也，毕辄以手逆乘额三九过，从眉中为始，乃入发际中，口咽液，多少无数也，如此常行，耳目聪明，二年可夜书，眉后小穴为上元六合之府，主化生眼晖，和莹精光，长珠彻瞳，保炼目神，是真人坐起之上道也，一名曰真人常居，内经真谚曰子欲夜书，常修起居，真人所以能旁观四达，使八遐照朗者，实常居之数明也。

以前的店铺，无论大教小教，生意就是生意，招牌都是世俗化的，北京的东来顺也好，西安的同盛祥也好，都是中国的传统三字字号，除了挂个汤瓶牌子，没有什么不同。现在，好么，招牌生怕不能体现宗教色彩，你不是遏制宗教泛化，不允许使用宗教建筑和阿拉伯语吗？那就使用宗教名词，使用经名代替汉名，以前什么马宝子、贾永信，现在都是尤素夫、尔里、法图麦，总之「我们不一样」就对了。当然，有一说一，这点西安本地的老格底其实还好，主要还是西北过来卖油香的爱这样起名字，走在西安城里搞得跟走在伊斯兰堡或者喀布尔似的。

你知道阿西娅吗？ 1.阿西娅是兰州的本土美食品牌，它的创始人赵玉霞在兰州黄河北的大沙沟，也就是八公里的地方开了一家靖远羊羔肉店，并用她的经名“阿西娅”来命名。 2.如今阿西娅已经深深融入兰州人的生活，成为不可或缺的一部分。所以说阿西娅不是指某个人是兰州人，而是兰州的一个美食品牌。【稿件来源于网络，版权归原作者所有】

界诠法师说，现在有些地方道场，组织大家抄写经书，他不太赞同这种做法。为什么呢？他说的其中一个原因：现在印刷术这么发达，拿去印刷，多工整；如果抄写，容易出错，不工整，人家不爱读。确实，对此我是深有感触。以前我曾在寺院流通处请过一位长老写经的影印本，尽管这位长老的书法很有功底，但是诵读起来，还是觉得没有规范的印刷本那么流畅，这可能也是自己福薄吧。拜读几遍后，把它奉回了流通处，让更有缘者续缘。以后自己就很注意，如在网上购书，会特地留意是不是手抄影印的，如果是，就放弃。但有百密一疏。有次网上请购一部经文，收到后才发现，前面的经文是一位不知名者抄写的，后面部分又印得某些典籍中摘编的资料。这位抄经者根本没有书法功底，所抄经文看了几句就不能继续下去了。让人感觉更不好的是，其封面上竟然还是某著名大德题写的经名。——不知这样的书写，是不是得到大德本人认可？真是感叹这出书者费劲心机了。但是笔者也并不反对抄经。如果你书法水平确实上乘，所抄经文让人赏心悦目，为何不多抄抄呢？使见者、诵者心生仰慕，法喜充满，是多美好的事啊！如果能达到唐人写经的水平，那就更是功莫大焉。

南宋马远《竹鹤图》赏析 𐟎蠤𝜥“信息名称：《竹鹤图》作者：马远年代：南宋收藏地：台北故宫博物院 𐟓œ 画中题词不禧自安叔骨法街仙酒红生永得長生道自成人得是清名经名胎仙运走相馬和會他兴住成布景期神书功核分明馬遠看四辰五木上海鸿电缘甲辰仲齐中阵再题冠仙宝携传贵务明河神卦高有堂中达帽立黄河六两夀赐考提这街仙酒红生活祖典佳成永保長生道自成人得是清名不禧自安都素骨经名胎仙达走相境和繪地市景期神书劲核小明馬遠冠仙宝携福争明师卦甲辰师拿中阵再题四庚盛香上海鸿匙考提 𐟖𜯸 画中景象《竹鹤图》以竹石为主题，画面简洁而意境深远。图中鹤舞翩翩，与周围的竹石相映成趣，构成了一幅充满生机与和谐的画面。马远的画风独特，以简洁的线条和精准的构图著称，这幅作品正是他精湛技艺的完美体现。

听闻经名，礼拜诸佛，功德无量。受持经典，消除重罪，修行成就，广度众生。供养布施，长养菩提，护持经典，得见诸佛。佛名菩萨名，灭罪见性，得佛授记。

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