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自反关系最新视觉报道_智商最低的6个姓氏(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

自反关系

有一点反常识，但我认为舆论长期来看是“恐弱”的。特别是女性这种现实中的弱势方，展示脆弱其实是难被认可。当大家没有办法挑战固有结构，又发生了不公的事时，很多人倾向于会从个体身上找问题，对你个人挑剔。“肯定是这个人做错了什么，才会遭遇这些吧”，来抚平自己的不安。在本就弱势的情况下，你看起来越像弱者，舆论就越可能离你而去。刘晓庆作为一个女性，要演“丫头”，就被嘲讽；表现得像女皇，大家就开始支持她。麦琳实质上算是婚姻的受害者，但大家非要从她本人的性格上找点问题，以逃避“这种悲剧可能发生在每个女性身上”的可能性。舆论的打抱不平更像是一种短期状态。而那些看起来强势的人，即使最开始被挑刺被非议，时间长了大家也会接受、合理化甚至崇拜其存在。比如屎里淘金般地发现“留几手学历很不错”“杨子还是人挺好的”。 ——这是人性。好像一种在suffer和dumb中的选择题。坚持认知，而不是跟随环境走，需要自信和毅力；抬起头来，直视那些难以被撼动的不公，需要勇气和很强的自反性。自省，共勉，利用（）

九月书单：文艺与哲学的心灵之旅 𐟓š 原本计划在九月更新书单，结果一晃就到了十月。今天想和大家分享一下我最近在读的一些书，这些书既有我出于兴趣读的，也有老师推荐的，整体上偏向入门和通识类。《何为良好生活——行之于途而应于心》这本书围绕“人应该怎样生活”的主题，探讨了利己与利他、事实与价值、目的与手段、知行关系等伦理学问题。它让我对很多长期存在的疑惑有了更清晰的认识。比如，书中提到“自我”不是一个在彼岸等待被发现的存在，而是一个在具体实践中逐渐显现的过程。因此，重要的不是“选路”，而是“行路”。再比如，关于“知行合一”的讨论，不是以道德劝导为目的，而是用推究穷理的方式，区分“知行一体”和“知行分离”两种状态，同时探讨了“知”的深浅程度、生理和心理因素对“行”的影响。《文学理论入门》这本书尝试回答一些非常基本但充满争议的问题。比如，“什么是理论？”理论是跨学科的，是分析和推测，是对常识的批评，具有自反性。“什么是文学？”文学是语言的突出，是语言的综合，是虚构，是审美对象，是互文性或自反性的建构。这本书的编排模式很有特色，不是按照流派思潮，而是聚焦问题本身，呈现不同观点之间的碰撞和对话。《结构主义与符号学》结构主义本质上是一种在各种孤立要素之间建立关系、在异质性中寻找同一性的思维。它脱胎于索绪尔语言学（表层结构和深层结构的对立相当于言语和语言的对立），其影响又辐射到语言学、人类学、文学、符号学等领域。作为一种方法，结构主义具有很强的解释效力，因此符号、神话、民间故事都可以被视为一种结构。就20世纪文学理论而言，结构主义文论延续了俄国形式主义的精神遗产，雅各布森成为连接二者的桥梁。《现象学导论》据说这是现象学最通俗生动的入门书（不妨碍它依然很抽象），基本上涉及了现象学的核心概念，比如意向性、悬搁、生活世界、本质直观等等。作者对现象学三个形式结构的提炼贯穿全书——部分与整体、在场和缺席、同一性和多样性。还有很多有趣的例子，如立方体的侧面、视角面和外形，看球赛前的空虚意向、过程中的充实意向、结束后再次的空虚意向，汽车的擦痕…（时不时感受大脑重新生长出来的乐趣）《素食者》这是一篇很短的小说，但后劲很大。我很喜欢作家让女性“变回植物”的想象，它融合了柯西莫的外壳和格里高尔的内核。素食者是沉默的宣言，与人类族群（食肉动物）划清界限。更重要的是，它意味着一种自足、自在和静默的生存方式，与侵犯和掠夺的野蛮历史割席。希望这些书能带你在文艺与哲学的世界里走得更远。如果你也有好书推荐，欢迎留言分享哦！ 𐟓–✨

凯恩斯主义的根本问题就是企业对市场的预期。政府的干预导致市场扭曲，投机大师乔治.索罗斯将这种现象称为自由市场的双重扭曲。首先政府扭曲了市场，然后交易者扭曲了预期，形成自反性反馈回路。

文学理论入门：卡勒的多元视角解析《文学理论入门》这本书名已经暗示了其基础性，但卡勒的意图是将文学理论作为一种“通识”传播，同时他也提出了一些值得深入探讨的命题。以下是我从书中汲取的一些有趣观点： 𐟔 理论的本质是什么？卡勒明确指出：“理论有时并不是要解释什么，它更像是一种活动——一种你或参与、或不参与的活动。”理论并非简单的实证，而是一种错综复杂的解释。从另一个角度看，理论是由思想和作品汇集而成的一个整体，难以界定其范围。理论在事实上引导批评，但又具备不可控制性。卡勒的总结帮助我们获得整体性认知：“1. 理论是跨学科的，具有超出某一原始学科的作用。2. 理论是分析和推测，试图找出语言、写作、意义或主体中包含了什么。3. 理论通常是对常识的批评，是对被认定为自然的观念的批评。4. 理论具有自反性，是关于思维的思维，我们用它向文学和其他话语实践中创造意义的范畴提出质疑。” 𐟓œ 如何理解文学？卡勒为读者推演了“问题的转换”，试图总结文学的本质：文学是语言的“突出”；文学是语言的综合；文学是虚构；文学是审美对象；文学是互文性的或者自反性的。 𐟌 文学的功能文学的功能具有矛盾性：文学是意识形态的手段，同时文学又是使其崩溃的工具。 𐟏›️ 文学与文化研究文化研究就是以我们简称为“理论”的范式作为理论指导所进行的实践活动。 𐟗㯸语言、意义和解读索绪尔的语言理论；语言与思维关系的两种观点：常识与“萨丕尔-沃尔夫假说”；诗学与解释学（恢复解释学｜怀疑解释学） 𐟓– 修辞、诗学与诗歌我把诗学定义为通过描绘程式和使程式成为可能的解读活动来说明文学效果的尝试。修辞手法｜转义手法（隐喻、转喻、提喻、反讽） 𐟓– 叙述注意聚焦中的不同因素：时间、距离和速度、知识的局限。知识的局限，即记录者的知识结构有差异，例如外星人和烟民看待抽烟这一行为必然有不同的文字记叙。 𐟓š 述行语言利用 hearby 进行检验述行性。德里达、巴特勒的述行语 𐟑䠨𚫤𛽣€认同和主体先天还是后天？个人还是社会？组合成现代思想的四条分支

如果说工业资本主义剥削的是劳动，那么传播资本主义剥削的就是传播。这是“自反性困住创造性”的领域。往复的传播循环并没有真正实现机会、包容和参与的民主理想。恰恰相反，我们正处于一个困局的时代，欲望被捉入网中，贬低为单纯的冲动。 …… 纽带可以毫无代价地打破。幻见与实在之间的联系消解了；象征界发生了闭合。触及实在的前提是象征界存在缝隙，但缝隙如今闭合了，造成的结果是无欲望、无意义和浸泡在享受中。我们被困在试图直接给予我们享受的往复的短循环中，却只是一遍又一遍地重复着享受的不可能性。 …… 这不是法律和僭越的世界，而是重复和冲动的世界。再也没有失落的欲望对象了，只有作为对象的失落本身。被阻断的欲望不断增殖，成为偏执的冲动，生成匆促的循环，然后又消失在网络中。 …… 正如布唐认为的那样，在向量时代，没有人知道任何事物的真实价值，于是价值问题就被外包给了一个由即插即用的信息过滤器—有些是人，有些是算法—组成的宏大赛博格。 …… 这样一个信息“生态系统”自然有其问题。它知道一切事物的价格，却不知道任何事物的价值。德波早就说过，综合景观(integrated spectacle)将自身整合到它所描述的现实中，然后就不再清楚景观与现实的区别了。综合景观创造出了疯狂的、不可思议的分子流，这些分子流又生产出了我们如今生活于其中的新陈代谢断裂，而新陈代谢断裂接着又生成了瓦解景观(disintegrating spectacle)，也就是有些人所说的人类世。 ——《乔迪ⷨ🪦鯼š象征效力的衰落》

英德密码战水平很高，不是小手段能应对的。恩尼格码机密钥每天一变，破译不是靠一天的大量同样内容，而是同样内容每天的不同加密表现。比如同一天德国所有的电台全发元首生日快乐，对破译没大帮助，需要的是一个电台每天发元首生日快乐。然后利用恩尼格码机的自反性，用图灵设计的炸弹机暴力破解。#百家快评#

《乔妍的心事》有种元电影的即视感，先颠覆再重构，中间加入自反性，完成电影、观众、演员的三重自反，在凝视和关注的螺旋结构中形成反思与批判，这就是电影的意义，不仅仅提供文本，还让观众感受到真实和虚构的异质空间。「造浪吧国庆档」「电影乔妍的心事妹妹版预告」「电影乔妍的心事」电影乔妍的心事的微博视频

社会学入门：漫画形式科普的惊喜发现 1. 社会就像一个大舞台，每个人都在其中扮演着自己的角色。从学生到职场人，角色的转变意味着我们需要在不同场合调整自己的行为。 “像个男人/女人该有的样子”这种话我们常听，但“男人”和“女人”的真正含义其实是文化和社会共同塑造的。我们有权选择自己想要的人生。强关系（如父母和亲戚）和弱关系（如朋友）在找工作时提供的信息有所不同。强关系通常与我们拥有相同的信息和社交圈，而弱关系则可能拥有我们不知道的信息。如今是消费社会，我们不仅需要日常必需品，还追求与他人不同的符号消费。很多时候，我们购买的不是产品的实质功能，而是它所彰显的个性和品位。礼物不仅仅是单方面的，有送有还，社会关系才得以延续。赠与和还礼是社会的本原理。礼物产生了超越物品本身的意义，从而影响着我们的社会。通过个人努力获得了一定的社会地位，但发现与出身中上层的同龄人在品味、见识等方面仍有很大差异。这往往是文化资本的差异。即使在表面上崇尚平等的社会中，隐性的文化资本也在被代代传承着（文化再生产）。通过漫画形式科普的社会学，通俗易懂，非常适合入门学习。在读的过程中，我学到了许多社会学中的专有词汇，如自反性、符号消费、宏观微观社会学等。这些术语在日常生活中很少用到，需要一定的学习门槛才能理解。由此，我意识到，阶层、圈子、学科都有自己的“专业术语”，这些都是长期所处环境中学习到的，是一种身份的象征，也是一种排除外人的手段。想融入其他阶层、圈子、学科，就必须先学会这些术语，就像学习汉语一样，才能在中国境内生活。社会学家观察社会，总结出各种道理，也有许多对立性的观点，这很正常。观点是人总结出的，本来就有区别。反观如今魔幻的社会，各种言论观点层出不穷，说什么的都有，各种社会现象都能出现对立的观点。可怜的是孩子呀，在这种社会如何树立稳定的三观？但批判性思维倒是可以学的很好，但前提不要被个性化推荐包裹成“信息重茧”。这本书更多的是解释了许多社会现象背后的原理，可以找到理论依据，可以学习到是如何形成这种现象的，受益匪浅，为我解惑了不少。

外语类保送生必看：人文学科的价值与挑战在外语类保送生的选拔过程中，一个常见的问题是“人文学科到底有什么用？”虽然这个问题看起来很简单，但要深入回答却需要一些思考和积累。以下是一些观点，希望能帮助大家更好地理解人文学科的价值： 1️⃣ 人文学科虽然不直接创造“肉眼可见、可感”的价值，但它培养的批判思维、自反性和想象力是社会良好运行的必备条件。如果社会追求理性价值和无限进步，最终可能导致反人类的结局。例如，气候变化的最有效解决方案是让全人类灭绝，但这种做法缺乏人文价值，工具理性可能借真理之名反过来伤害人类。 2️⃣ 在当今社会，人们可能感到自己被商品化、异化，成为巨大生产机器的一部分。人文学科可以成为一种“解毒剂”。文史哲的思考不追求外部的宏大叙事，而是关注自身的有限性和世界的运行方式，从而确定人的身份与意义。 3️⃣ 当我们讨论人文社科是否“无用”时，实际上是在使用一种价值尺度来判断问题——这种“有用-无用”的尺度本身属于量化、计算的理性逻辑。而所谓的“无用”在最平浅的意义上是“找不到工作”，但现在我们能看到文艺工作者无法安身立命，同时人们抱怨看不到好的电影、电视剧、文化产品。这种供需错配不仅仅是有用-无用的问题——只谈论“无用论”实际上也是一种概念偷换。当然，我们还可以从文理结合、跨学科应用、科技的人文关怀、社会心理等多个角度探讨人文学科的价值。但由于篇幅有限，这些内容留到课上或供大家主动思考。祝学习愉快𐟐•

凯恩斯经济学存在着一个根本问题就是企业对市场的预期：那些有远见的商人和投机者会对国家对市场的干预加以利用。比如利率调控。政府干预不仅会导致市场的扭曲，还会改变市场的交易者。一旦政府插手市场，所有市场原则都会被颠覆。交易政府肯定会破产，二最终消费者遭殃。乔治.索罗斯讲这种现象称为自由市场的双重扭曲。首先政府扭曲了市场，然后交易者扭曲了预期。从而形成了一种自反性，反馈回路。现在中国的房地产和股市就是个很好的例子吧？

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