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来源：麦吉窗影视栏目：话题日期：2024-11-18

谥法解

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《谥法解》则是由西汉文学家刘向所编著，其中讲到： “经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文所谓谥号，《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹中解释道：“谥者，行之迹也；号者，功之表也。”也就是说谥号就是后人根据其生平事迹或特点，用一当时流行去双字谥号，根据《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹的记载，“克定祸乱曰武”，“乱而不损曰灵”。一方面，“武”概括了赵雍的前半生：桓的谥法解释是：辟土服远曰桓、克敬勤民曰桓、辟土兼国曰桓、武定四方曰桓、克亟成功曰桓、克敌服远曰桓、能成武志曰桓、壮以其中，按照《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹的记载，胜敌克乱曰壮、死于原野曰壮、屡征杀伐曰壮、武而不遂曰壮、好力致勇曰壮、威德刚武曰壮。追谥忠侯（《史记ⷨ𐥦𓕨磣€‹云：“危身奉上曰忠。险不辞难。”）。青龙元年（233年），得以配享太祖（曹操）庙庭。夏侯惇一生多谥号关乎人物的评价，“壮缪”这个谥则有着褒贬参半的意味。壮表彰了关羽的赫赫战功，而缪在谥法解的意思是：“名与实爽”、“其中，按照《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹的记载，布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景。由此，“景侯”是一个美谥，这就需要提到谥法解释中的第二个意思“不思顺受曰戾”，所谓不思顺受就是不愿意屈服于别人，不愿意逆来顺受，用现在的话来说就是在先秦史籍《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹中有详细解释，这几个人之中，张飞的谥号是最好的。书中称：辟土服远曰“桓”、克敬动民曰“桓”、看看“敬”这个谥号的含义，《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹中对此有4种释义：夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。有孙权的“大帝”谥号，或许有后人加持，但也当得上一位明君。参考资料：1《三国志》2《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹威廉ⷥ“ˆ里森在诸多讨论中，有一位网友（知乎ID：劉長曦）的意见引人深思：“《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹有云：执应八方曰侯。所执行八方能文能武的人。”参考资料：1《史记》2《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹3《竹书纪年》4《尚书ⷦ�ˆ》关于谥号的选择，大多时候都是从《谥法解》中去寻找根源的。并不是说，在任时要立下秦皇汉武的不世之功才可以配得上这个谥号。第二位，魏文帝曹丕，在《三国演义》中曹丕实在算不上一个美角，作为曹操之子，他行废立之事，篡取东汉皇位，在位6年就匆匆去世马伯庸表示，《谥法解》里说“元”有三重含义：“能思辩众、行义说民、始建国都。”“亚当斯这个人是律师出身，一直积极参与4.早期谥法选自《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹和《白虎通》;宋代选自苏洵《谥法》;明代选自郭良翰《明谥纪汇编》卷二“谥法”;清代选自梁章钜根据谥法解释：“不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾。”汉宣帝作为刘据之孙，给自己祖父追了这样一个恶谥，从某种程度上并且，唐朝给杨广定的谥号"炀",在《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹中关于"炀"的解释是这样的,。一个"炀"字似乎全面的否定了杨广的功绩，有点太《逸周书》是周朝古书，其中《谥法解》是现存最早、沿用最久的关于谥法的文献。众所周知，刘病已是汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据且得到的谥号也是人臣所能得到的最为顶级的，谥号“忠武”（《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹云：危身奉上曰忠。险不辞难；克定祸乱曰武。以兵《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹：“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法，谥者，行之迹也；号者，功之表也《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹：“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法，谥者，行之迹也；号者，功之表也《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹中，便因此出现了“美谥”、“平谥”、“恶谥”之分。而谥号制度的形成，传统说法乃是西周早期。而通过谥号我这里根据先秦时期的《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹来对谥号进行解读。姊妹篇：三国名将们的谥号-曹魏篇姊妹篇：三国名将们的谥号-蜀汉篇孙根据谥法解释，“壮缪”并不是个好词：武而不遂曰“壮”，名与实爽曰“缪”——当时蜀汉君臣给予他的评介就是，在领军方面有能力认为太子应谥为“戾”,得到宣帝批准。案《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹“不悔前过日戾。”宣帝及有司为太子选定这一谥号，肯定是沿用武帝对他在《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹里记载：“称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。”可见“圣”这个字代表道、德、智、能各方面都极高超的理想人物，魏文帝时期督众将大破羌胡联军，平定河西；魏明帝时期屡次对抗诸葛亮的北伐。231年病逝，谥曰元侯。参考资料：《史记ⷨ𐥦𓕨磣€‹据谥法解释：“圣文周达曰昭、明德有功曰昭”。纵观唐太宗李世民的一生，文能知人善任，安邦治国，即所谓“圣文周达”；武能统帅参考文献： 1、《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹ 3、《春秋毂梁传ⷦᓥ…쥍八年》 4、《全唐文ⷨ𚎨𐥧–》 5、《谥法探源》 6、《史记ⷥ‘覜짺ꣀ‹荀息等老臣以及新臣的辅佐下，会不会让晋国变得更加强盛呢？参考文献：《史记ⷦ™‹世家》《左传》《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹为西汉的中兴打下了坚实的基础。义问周达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣。《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹中记载："怙威肆行曰丑。"根据史料的记载，吴质确实有比较放肆的行为，比如对董昭说自己要在乡里小解（董昭和至死家无余财。按《史记ⷨ𐥦𓕨磣€‹云：“危身奉上曰忠。险不辞难。”所以，“忠”实为大誉之谥，仅次于司马师的“忠武” 夏侯渊据《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹：“隐拂不成曰隐。”即功业未显使人哀伤之意。这个名号，倒也适合陈胜。后来汉高祖刘邦平定海内，追念陈至死家无余财。按《史记ⷨ𐥦𓕨磣€‹云：“危身奉上曰忠。险不辞难。”所以，“忠”实为大誉之谥，仅次于司马师的“忠武”而“思”字解释起来则有些麻烦，在《史记正义谥法解》中记载为：道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思，追悔前过曰思;在《专家在查阅《唐会要》等资料后，再结合墓志笔画痕迹推断，应该是典型恶谥“灵”。按照《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹： “不勤成名曰灵；死而晋献公的谥号是“献”，这是一个极具褒义的谥号，《逸周书ⷨ𐥦𓕨磧쬤𚔥四》提到：“聪明澼哲曰献”，简单来说就是聪明有智的“圣善周闻”曰“宣”，“安民立政”曰“成”，在《谥法解》中也是属于帝王专用的评语。此等恩宠，简直让人不寒而栗。而汉宣帝在《逸周书》当中有一篇《谥法解》，就是解释每个字在谥号当中充当的含义。比如汉武帝中的“武”字，在《谥法解》中的含义就是“按照《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹的记载，“执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀。”对于君主来说，“怀”是一个体现谥号用于古代士大夫或者帝王死后的“盖棺定论”，按照周朝传下来、后世又补充的“谥法解”，给逝者拟定一个称号。比如宋仁宗的《逸周书谥法解》：维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。而穆是个很不错的谥号，比如岳飞谥号武穆，而且壮的谥法解释有多种，不一定就是“武而不遂曰壮”。《三国志-乐进传》记载：“建安二十三年薨，谥曰威侯”，威也是个美谥，它的谥法解释是：“猛以刚果曰威，猛以强果曰威，强义执谥曰忠侯。按《史记ⷨ𐥦𓕨磣€‹云:''危身奉上曰忠。险不辞难。''故当魏一朝，''忠''实为大誉之谥，只有夏侯惇同焉。第二位，张辽张辽《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹是一个了解谥号含义的重要史料，很可惜在《谥法解》中并没有"壮"这个字。其中记载"武而不遂曰庄"，而不是"壮"《逸周书谥法解》云：“谥者，行之迹也；号者，功之表也”。《白虎通》谓：“谥者何也？谥之为言引也，引列行之迹也。所以进劝《谥法解》记载：“壹德不懈曰简，平易不訾曰简，理典不杀曰简。”意思是道德专一而不懈怠，平易而不诋诽他人。伊简王朱颙炔周朝的古书《逸周书》中，有一章《谥法解》对这个词曾有解释：“不悔前过曰戾，不思顺受曰戾，知过不改曰戾。” 《谥法解》是下谥同情类的谥号（恶谥）。谥号具体怎么拟定，一般会依据《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹或者其他官方指定的谥号工具书进行，唐宋是太常寺做好吧，就这张图了《逸周书.谥法解》中说“经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。锡民爵位曰《谥法解》记载：在《史记 ⷠ谥法解》云：“危身奉上曰忠。险不辞难。”，这里说的就是夏侯惇，你想想作为三军统帅，岂能犯险？总之，夏侯渊、夏《逸周书谥法解》称：“布德执义曰穆。”穆有美、纯的意思。但是，“穆”、“缪”在上古可能是通假字，但在关羽的时代却不是。认为太子应谥为“戾”，得到宣帝批准。案《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹：“不悔前过日戾。”宣帝及有司为太子选定这一谥号，肯定是沿用武帝公元220年，夏侯惇病逝，追谥忠侯（《史记ⷨ𐥦𓕨磣€‹云：“危身奉上曰忠。险不辞难。”）。青龙元年（233年），得以配享太祖（曹也符合关羽的行迹。"壮"算是一个美谥或者平谥，而"缪"字就是一个恶谥了。《谥法解》中记载"名与实爽曰缪。"《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹中解释：“不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾。”由此可见，“戾”是一个恶谥。在朱祁镇心中，朱祁钰克定祸乱曰平"，其实这也是一半正确一半错误。《谥法解》中则记载"慈和便服曰顺"、"治而无眚曰平，执事有制曰平，布纲治纪曰平"。而他的这种所作所为按当时主流价值观，必被惩处，所以应该恶谥。《谥法解》说：不悔前过、不思顺受、知过不改曰戾其次，“戾”这时候是司马光首先提出： “文正是谥之极美，无以复加。” 也就是说，“文正”这两个字，已经将文人的道德品质褒奖到了极致，没所以符合《谥法解》中的协时肇享之说。因此，这个谥号非常符合孝公的情况。当时的人都是完全按照规矩来评定谥号的。虽然不听从张飞为桓侯，《谥法解》中记载"辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓"，张飞当然没有"克敬勤民"的贡献，所以张飞得到"桓"字《史记ⷨ𐥦𓕨磣€‹云：“危身奉上曰忠。险不辞难。”这是夏侯惇在历史上的相关点评，说的也就是他只是不辞艰难为曹氏付出。公元汉宣帝继位以后则为祖父追加了谥号"戾"，根据周朝古书《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹ 的说法， "不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾。"我们知道，关将军在兵败麦城被杀后，由蜀汉朝廷赠给的谥号叫”壮缪“，按照《谥法解》的解释这可不是个好称呼，所谓 “名与实爽根据《谥法解》的解释，“昭武”的意思是：“有仪可象，行可美曰昭;大志行兵，多所穷极曰武。”仅从武功的层面来说，昭武二字用《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹说：“布德执义曰穆。”谥号“穆”的皇帝，一般都厉行节俭、宽厚仁义。隆庆在位六年，在国家大事上并不铺张，《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹说：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人而“桓”可不一样，谥法解是这么说的：辟土兼国曰桓，武定四方曰桓，克敌服远曰桓。单从谥法解释看，这个“桓”是妥妥的美谥！这死加恶谥，宜哉。” 谥法有解：“杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉”。于禁谥号为厉，br/>其实从魏明帝曹睿在汉献帝（当时已经是山阳公了）死后给其的谥号就能看出汉献帝的个人能力，根据《谥法解》的记载，博闻多能徐晃和张郃的谥号是一样的都是“谥曰壮侯”，壮在古代通庄是个美谥，壮（庄）的谥法解释比较广泛：“兵甲亟作曰壮、叡圉克服曰逸周书ⷨ𐥦𓕨磥﹢€œ思”的解释是这样的： “道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思。追悔前过曰思。谋虑不衍曰思。” 从司马炎260年，当蜀汉后主刘禅追谥关羽为“壮缪侯”，以古人的谥法而论，武而不遂曰壮，名与实爽曰缪。也就是说关羽虽然武力高强，可是汉宣帝继位以后则为祖父追加了谥号"戾"，根据周朝古书《逸周书ⷨ𐥦𓕨磣€‹ 的说法， "不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾。"张飞为桓侯，《谥法解》中记载"辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓"，张飞当然没有"克敬勤民"的贡献，所以张飞得到"桓"字实际上却并非如此。当关羽兵败麦城被杀后，蜀汉为其上谥号“壮缪”，而从《谥法解》的记载来看，这实在算不上是个什么好谥号。解缙书法小楷精绝，行、草皆佳，尤其擅长狂草，流传至今的墨迹有《自书诗卷》、《书唐人诗》、《宋赵恒殿试佚事》等。关于这个谥号，历来争议颇多：有说意为“冤屈”，也有说根据谥法，“不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾”。这谥号是好同样没有“高”这个谥号。据《史记集解》：..张晏曰：礼谥法无‘高’，以为功最高而为汉帝之太祖（刘邦），故特起名焉。并且亲与当时仍是皇子的后主李煜谈佛论法，算是与皇家有不解之文益禅师圆寂后，中主李璟谥其为 “法眼大禅师”，后世因称文益（注1：谥法曰：“乱而不损曰灵。”伏侯古今注曰：‘宏之字曰大世封解渎亭侯，帝袭侯爵。母董夫人。桓帝崩，无子，皇太后与父惟法正见谥。”蜀汉大臣死后获得谥号的法正是第一个，也是刘备生前唯一一个，谥号是翼侯，意为“刚克为伐，思虑深远”。一直到了消灾解厄、保命延生之神。其中非常有趣的是“占卜馆”，游客求签道光帝赐谥恭勤，赠太子太保衔，入京都名宦祠。林则徐为他撰写了尔后下诏追谥山阳公为汉孝献皇帝。献在《谥法》中属于上谥，意为“聪明睿哲，贤德有成”，这“贤德有成”自不必说，而“聪明睿卒，追封雍国公，谥贞献。法会启告众生迷惑，不自知觉，运势或求度煞解厄，或求增长智慧，或求金榜题名，或求功名利禄者，卒，谥文端。任浙江巡抚时，首创用“水柜法”修筑海塘，为治理轼工古文，学宗横渠，著有周易注解、周礼注解、仪礼节略、历代名后受解缙案牵连，下狱。工诗文，王璲早年从杨维祯学诗，能得其法。史称王璲才华与谢缙等，而文采过之。善书法，小楷、行书法晋人但是作为谥号“ 愍”在《谥法》中却还有四种意思：“在国逢难曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；祸乱方作曰愍。”这其中比较就替慈禧太后解了难。许庚身给了的建议是，左宗棠可谥“文襄”。br/>许庚身说：“依照谥法，左宗棠可谥‘襄’字，襄赞的‘襄’。文徽明《草堂十志》文徽明以字行，更字徵仲，号衡山居士，私谥遇古人妙迹，惟览观其意而师心自诣，辄神会意解，至穷微妙处，卒，谥文端。任浙江巡抚时，首创用“水柜法”修筑海塘，为治理轼工古文，学宗横渠，著有周易注解、周礼注解、仪礼节略、历代名

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