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汉娜阿伦特前沿信息_汉娜阿伦特人物简介(2024年11月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

汉娜阿伦特

「汉娜阿伦特」「读书」「论革命」话说美国人选出川普，流行阴谋论，是否来源于他们天生不喜欢“概念思考”，习惯于经验主义的特质？刚才在汉娜阿伦特的《论革命》中读到一段话——“美国的”对概念的厌恶性思维，结果无非就是，对美国历史的解释，自托克维尔以来就一直服从于那些源于别处经验的理论，到本世纪为止，这个国家已经呈现出一种可悲可叹的倾向：对几乎每一种登上大雅之堂的风尚和鬼话都奉若圭臬、顶礼膜拜。而正是第一次世界大战之后欧洲而非西方政治和社会结构的分崩离析，领着它们走上这个大雅之堂。一大堆伪科学的胡言乱语，被不可思议地顶礼膜拜，有时候被扭曲，尤其是在社会科学和心理学领域。这都归咎于一个事实：这些理论一旦越过大西洋，就丧失了它的现实基础以及通过常识而设下的一切限制。不过，美国显得如此容易接受牵强附会的理念和荒唐透顶的观念，原因却简单得很：如果人的心灵要完全运转起来，就一定需要概念。心灵至关重要的任务，就是广泛了解现实，并与概念达成一致，因此每当这一任务被危及，心灵就会接受几乎一切东西。

平庸之恶：不思考的群体危害 𐟌 传统上，人们常常将“恶”视为一种深刻、极端且难以捉摸的概念。然而，汉娜ⷩ˜🤼槉𙯼Œ这位著名的德国女哲学家，提出了一个引人深思的观点：有些恶其实并不复杂，它们并不严重违背伦理道德或法律。相反，这些恶可能只是“无心之失”，是“冷眼旁观”或“随波逐流”的结果。她称之为“平庸之恶”。 𐟤” 不思考并不一定会导致恶。大多数情况下，个人的不思考可能只会使其变得平庸，而不会对社会造成危害。就像一个学生在学校学习，如果不思考，他可能只是成绩不佳，但不会对社会造成伤害。 𐟑堧„𖨀Œ，我们必须认识到，人类是社会性动物，最终会走向社会，成为群体的一部分。当一个个体置身于群体或系统中时，他的不思考可能会对他人或群体造成伤害。当这种危害性足够大时，它就会对社会造成危害。 𐟏›️ 特别值得注意的是，当这种“不思考”的人在群体或系统中担任要职，掌握巨大的权力和资源时，他的“不思考”所带来的破坏力和社会危害性是无法想象的。 𐟒ᠥ› 此，在说话或做事之前，记得经常思考。这不仅对你、对他，而且对整个社会都是一种保护。

汉娜阿伦特提出平庸之恶，而尼采则在《超越善恶》中指出平庸从众本身就是种罪恶，泯灭个性让人们真实的自我躲在合群的面具背后。他一方面高呼上帝死了，另一方面则举起酒神的大旗“更强壮，更邪恶和更深刻同时也更美丽”，即上帝死了是为了酒神复活的不破不立。从尼采的文字里能感到他的激情与自信，这大概正是他的魅力所在，他的反抗精神让后人备受鼓舞。

汉娜阿伦特：艾希曼审判中的思考与反思在《纽约客》的报导中，我被派去报道艾希曼的审判。我坚信，法庭的唯一目的是追求正义。这个任务并不简单，因为艾希曼所犯的罪行在法典中找不到先例，而且在纽伦堡审判之前也从未见过。尽管如此，法官们仍然努力将艾希曼界定为一个因其行为而受审的人，而不是“体制”、“历史”、“主义”或反犹主义的代表。艾希曼这样的纳粹战犯有一个特点，他们坚持自己的行为不是主观的，仿佛这样一来就没有人应该被惩罚，也没有什么需要被宽恕。他反复强调，与检方的指控相反，他从未做过任何自主行为，也没有任何“意图”，不管是好是坏，他只是“遵循命令”。这种典型的纳粹式辩解让我们明白，世界上最极端的恶行，往往是由无名之辈所犯，行恶之人无动机、无信念，也非心怀恶念或以恶为志，他们只是拒绝当人。我将这种表现称为“平庸之恶”。在审判过程中，有人问阿伦特女士，是否回避了这场争论最重要的一环。她说，如果犹太人领袖不和纳粹合作，就不会有那么多人死亡。这个问题在审判时出现，她如实报道，并解释了犹太领袖和纳粹之间的关系，因为他们曾直接参与了艾希曼的行为。有人指责阿伦特女士责怪犹太人自己造成了对他们的大屠杀。她从未责怪过犹太人！反抗是不可行的，但或许在反抗与合作之间有别的形式，或许有些犹太领袖可以采取别的行为。提出这个问题极其重要，因为犹太领袖所扮演的角色让我们更加深信，纳粹在欧洲社会中造成了全面的道德沦丧。不仅在德国，几乎遍布欧洲，不单是施暴者，也包括受害者。有人问，迫害是专门反犹太人的，为什么阿伦特女士描绘艾希曼的所作所为是反人类的罪行。她回答说，因为犹太人是人，而纳粹恰恰就是想否定这一特性。对犹太人犯下的罪行，就是对人类犯下的罪行。她强调，自己不是为艾希曼辩护，只是想把这个极其平庸的人与他所做的恐怖行为联系起来。尝试去理解并不等于要宽恕。了解真相是她的职责，敢论述这件事的人就要敢担当。自苏格拉底与柏拉图以来，我们把“思考”看成是自己与自己的无声对话。艾希曼拒绝成为人的同时，也放弃了身而为人的特质，就是“思考”的能力。因此，他无法再进行道德判断。这种“不思考”，导致了许多普通人犯下滔天恶行。没错，她是用哲学的视角来考虑这个问题的。思考的表现不是渊博的知识，而是一种区分对错美丑的能力。她希望思考能带给人力量，在紧要关头避免惨剧的发生。

当代人每天浪费在开屏广告上的时间是5分钟。汉娜阿伦特还是低估了平庸之恶，因为她没玩过微博，当代最大的平庸之恶就是开屏广告，我单方面制裁投放app开屏广告的产业链全部参与者，包括品牌、文案、模特、导演、拉客的、卖货的、写跳转代码的程序员，如有，请取关。

当一个人不可冒犯，不可诱惑和不可动摇之时，他身上就具有了某种迷人的东西。 ——汉娜ⷩ˜🤼槉𙣀Œ读书」

「忽左忽右」363 作为20世纪最具代表性的两位思想家，汉娜ⷩ˜🤼槉𙥒Œ以赛亚ⷤ𜯦ž—不喜欢彼此，甚至伯林厌恶阿伦特到了反感与之并列的程度。在后世学者的眼中，汉娜ⷩ˜🤼槉𙥒Œ以赛亚ⷤ𜯦ž—在许多核心问题上都存在着重要的分歧。同样作为流亡的犹太学者，两人为何即对“自由”等关键的抽象概念产生差异，又在“犹太复国主义”等政治行动上形成不同的观点？半世纪后重新回溯，后人如何误解了“平庸之恶”？当20世纪思想家面对当代美国政治，阿伦特和伯林会给出怎样的智识判断？重新回到学术传统，为什么说两人又同样是“惺惺相惜”？欢迎收听刘擎、@包刚升老师带来的精彩讲述！你会在节目中听到𐟑‡ 05:45 建制派和边缘者：伯林和阿伦特的两种流亡 11:30 忽左忽右所提倡的“经验主义”部分源自伯林 29:30「自由主义」和「共和主义」的自由 36:30 被误解的阿伦特：究竟什么是「平庸之恶」 42:45 蛭田圭让大家看见了阿伦特和伯林的复杂性 45:00 借阿伦特「被遗忘的政治」反思当代生活 52:45 何为「复数的人」？阿伦特的「共同体」观念 57:00 美国与英帝国之间：阿伦特与伯林的政治“理想乡” 01:04:15 阿伦特和伯林会如何看当代美国政治 01:15:00 阿伦特看波伏娃：「与其研究思想，不如跟她调情」忽左忽右leftright的微博音频

【三辉图书｜理解这个黑暗的世界，并作出我们的判断】10月14日是汉娜ⷩ˜🤼槉𙧚„诞辰纪念日。本期推送从三辉图书出版的关于阿伦特和其同时代的两位女性哲学家——施泰因、韦伊——评传《黑暗时代三女哲》中节选了三段文字。选文展示了阿伦特的思想历程。她受到了哪些哲学家的影响？又是如何探讨人的道德和心地在政治中的位置的？在阿伦特眼中，同情、怜悯、博爱、善意、团结、人道等等，都对集体性的政治事件和行为，起着各不相同而又举重若轻的作用。她以自身的实践和著作告诉世人：即使身处在黑暗的世界，也要尝试着去理解它，并且作出属于我们自己的判断。理解这个黑暗的世界，并作出我们的判断

当一个人不可诱惑、不可冒犯和不可动摇的时候，他身上就具备了某些迷人的东西。 —— 汉娜ⷩ˜🤼槉𙀀

当我什么都不做的时候，我是最活跃的；而当我完全和自己在一起的时候，我是最不孤独的。「纸书阅读超话」——汉娜ⷩ˜🤼槉𙣀Š我想理解》

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