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乡愿德之贼也权威发布_子曰苟志于仁矣无恶也(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

乡愿德之贼也

裙带资本主义，全球进入新的“种姓制”

“乡愿，德之贼也。”每看到这话，就想起了鲁哀公哀悼孔子。生前不见对孔子的理念有多认同，孔子死后倒是表现得一副对孔子敬爱有加的样子，整个一场政治秀。孔子生前颇恨乡愿，死后如果地下有知鲁哀公这么个礼法，不知道会做何感想。[捂脸]

中庸之道：如何走好人生的每一步 𐟌𑊥䩥‘𝤹‹谓性，率性之谓道，修道之谓教。（理解：每个人来到这个世界，都有自己的使命。要完成这个使命，需要一些本事。但老天不会直接给你这些本事，只会给你一条修炼的道路。这条道路就是老天让你擅长的。按照这条道路走，就是走正道，走合理的道路。人生路上有很多岔路口、精神的诱惑、肉体的折磨，修道就是时刻调整自己，走上正道。）莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。（理解：自己出现在不合适的时候，要提前隐藏自己。比如，自己不适合做主角，不适合成为焦点时，要降低存在感，降低吸引力。老天让你擅长某些东西，可能是外在条件，也可能是性格偏向，或者是做事的能力。要用到对的时机和场合，谨慎对待自己先天带来的独特，因为每个人都不一样，别在修道的过程中磨灭了自己的独特，这就叫慎独。）仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” （理解：中庸就是合理，君子就是一直走合理道路的人。有些人时而走合理的道路，时而又走别的路，没有原则，就不叫君子。中庸曾被理解为没有底线地明哲保身、得过且过地不作为、佛系的老好人，这些解释有另外一个词语“乡愿”，子曰:乡愿，德之贼也。）子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” （理解：合理的道路少有人走，因为每个人都说自己知道了合理的含义，聪明的知道的太多，愚钝的知道的太少。合理的道路不够清晰，能开导好自己心魔恶意的贤者们做的太深入，而被欲望驱使、丢弃纯真善良、磨灭了先天独特价值的恶人们已经价值观错乱。自己亲身做到才是真正的知道。）

世界上没有相同的两片叶子 𐟍‚ 世界上没有完全相同的两片叶子，这句话蕴含着两层深意：首先，没有任何两种事物是完全相同的，它们总会有所差异；其次，即使是同一种事物，在不同时刻也是不同的。 𐟑堨🙤𙟦„味着，即使与同一个人交朋友，也会因为时间和环境的变化而有所不同。如果只与个性相近的人交朋友，我们的社交圈子会变得狭窄，限制了自己的发展。 𐟓š 孟子在《孟子•尽心下》中提到，与不同个性的人交往有着不同的策略。他认为，首先应该与“中道”之人结交朋友；如果碰不到这种人，则可以与“狂”者结交朋友；若连这两种人都碰不到，就只好退而求其次，与“狷”者交友；最不该与之交往的是“乡愿”，即好好先生。 𐟌𑠢€œ中道”之人言行合于中庸之道，但这种人不容易碰到；“狂者进取”，狂放之人志向很远大，言语很夸张，但他们的行为却和言语不相合；“狷者有所不为也”，他们洁身自好、不屑于与做坏事的人相交往，是比狂者又次一等的人；“乡愿，德之贼也”，这种好好先生像宦官那样八面玲珑，笑眯眯地四面讨好，他们为人好像很忠诚老实，行为好像很方正清洁；大家也都喜欢他们，他们自己也认为正确；但是喜欢同流合污，与尧舜之道完全背离，所以说是害德的人。 𐟒ᠥퟥ퐦到的这四种人只是人群的简化模型，其意义在于让人见微知著。现实生活中的人形形色色，我们与之交往的方式就应该因人而异：对于雄才大略的人，虚心地学习。对于踌躇满志的人，不要浪费时间和他辩论。对于愤世嫉俗的人，睁只眼闭只眼。应付吹牛拍马的人，不要与他为敌。与尖酸刻薄的人交往，保持一定距离。与口蜜腹剑的人交往，微笑着打哈哈。应付挑拨离间的人，最好谨言慎行。应付翻脸无情的人，应该留一手。 𐟌ˆ 试着与不同个性的人交往，使自己变得成熟而富有魅力，就能吸引更多个性不同的人。

孔子的中庸之道：从方法论到道德修养孔子的哲学思想中，有一个非常重要的方法论——“子绝四”。这四个字分别是：毋意、毋必、毋固、毋我。简单来说，就是不要主观臆断、不要武断偏执、不要固执己见、不要自以为是。孔子提倡的是实事求是，多交流沟通，换位思考，虚己以听。他的这种思想体现在他的整个哲学体系中，尤其是“中庸”的理念。 “中庸”最初是由孔子提出的至高无上的道德准则。他说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子的整个思想体系和全部实践都贯穿了中庸思想。关于中庸的含义，孔子自己解释为“过犹不及”、“执两用中”、“中立不倚”等。在《礼记》中有一篇《中庸》，据说是孔子之孙子思所作，其中也反映了孔子的思想。宋代时，人们把《中庸》和《大学》从《礼记》中独立出来，同《论语》、《孟子》合称四书。朱熹在《中庸章句》中引用程颐“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”的话，自注曰：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸者，平常也。”这些解释都在一定程度上说明了孔子中庸思想的要点。中庸既是儒家道德修养的最高境界，也是孔子哲学思想的普遍方法论原则。《论语》中处处体现中庸之道。例如“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” “乐而不淫，哀而不伤。”但中庸不是乡愿。孔子说：“乡愿，德之贼也。” 中庸有时中的含义。孔子说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”时中要求与时偕行，与时代的要求相符合。一定程度上说，荀子的“虚一而静”受到了孔子的启发。总的来说，孔子的中庸思想是一种追求平衡和和谐的理念，它不仅是一种方法论，更是一种道德修养的最高境界。