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九歌作诗最新视觉报道_屈原《九歌》篇目(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

九歌作诗

港硕生活点滴：博物馆里的熏香与艺术 𐟔 在博物馆里，我偶然间读到了一些关于熏香的科普知识。之前提到的熏衣被，后来看到了熏笼，接着就被这幅画吸引了。原来这就是“红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明”的出处。 𐟎蠧”𛤸�绘的是文徵明的暮年之作，他重新抄录了《离骚》和《九歌》。这让我想起了当年学《离骚》时的困惑和对屈原的敬仰。“明后年将及九十，不知尚能作此否”这句话让我感叹不已。 𐟎�”𛩝⤸�Œ文人们聚会，有人作诗，有人现场篆刻，有人抚琴，还有人差使小童焚香。这个焚香环节真的很有贵族气息，如果是真的自己动手，可能就没什么雅趣了。现在能展出的也一般是贵族用具，香料和香炉都很讲究。 𐟒… 我现在喷着暗香在大拇指的窝写的字，心情特别好，嘻嘻。这个展览大概逛了不到2小时，我居然写了这么多字，真的是因为喜欢。 𐟒Ž 接着，我浏览了明清的炉子，感觉更世俗更接近现代一点。可爱的小黄和小粉炉子，小粉炉子凑近看特别好看，玻璃仿珊瑚，质地像混在一起的火漆。我期待着双十一能买到我的虫虫镜（捏紧拳头）。 𐟌篸雨落的声音也很有趣，好的现代艺术展真的不多，这个展览很不错！和朋友分享时，她能猜到这是在模仿雨声，现场有雨落的声音。 𐟌𘠧”𛩝⨷𓨽쥈𐨊𑥱•时，我看到一群人聚集在一起，放着大声的音乐。我心情很好，也很羡慕这种无忧无虑的氛围。于是凑过去问他们在放什么歌，结果她们很热情地递上啤酒和食物，告诉我歌名，然后一个女孩对着我跳了起来。当然，我选择加入她们。

王维《竹里馆》：诗中有画的隐居生活 𐟌🢀œ诗中有画”的经典之作 𐟌🣀Š竹里馆》是王维晚年隐居辋川（今陕西蓝田终南山处）辋川别墅时创作的一首诗。房屋周围种满了竹子，因此得名。 𐟌🥹𝧰篼ˆhuang）：幽深的竹林。《楚辞ⷤ𙝦팂𗥱𑩬𜣀‹中有“余处幽篁兮终不见天”的描述。 𐟌🩕🥕𘯼š古人一种特殊的声乐艺术，类似于打口哨或吟唱。例如“竹林七贤”之一的阮籍，经常饮酒、作诗、长啸。《世说新语ⷦ –逸》载：“阮步兵啸，闻数百步。” 𐟌🦕𔩦–诗的意思是：独自坐在幽静的竹林中，一边弹奏着琴，一边长啸。竹林中无人作伴，唯有明月似解人意来相照。 𐟌🨋轼评价王维的诗：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这首诗正是“诗中有画”的典范。诗人描绘了一个安闲自如、尘虑皆空的隐居者形象，有景有情、有声有色、有静有动、有实有虚，宛如一副人物风景画。 𐟌🧎‹维：多才多艺的“诗佛” 王维擅长五言诗，多咏山水田园，书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。他精通音律，有人得到《奏乐图》，不知道奏的是什么，王维看后说：“这是《霓裳》第三叠第一拍。”好事者召集乐工来演奏，一点不差。王维字摩诘(mo jie)，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士。而王维本人也是一个虔诚的佛教徒，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。” 𐟌🥈›作背景：王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活，本诗正是此时所做。

念念不忘屈原《离骚》里的“岸芷汀兰”…… ⠨ﴥ…𐯼Œ不能不说到伟大的屈原，因为屈原与兰有不解之缘。他不仅在词赋中大量书写赞美过幽兰，而且以“比兴”、“比德”手法开创了以幽兰歌颂美人、美政的写作范式，即“香草美人”、“香草美政”的写作模式，对后世咏兰包括咏松、竹、梅、菊、莲等的写作传统产生了极大的影响。幽兰空谷的兰艺术中，有很多写兰作品都与屈原相关联。写兰怀念屈原的“岸芷汀兰” 很多兰诗是怀念屈原的，如：居简（宋⠥ƒ篼‰《苏叔党所作蕙兰》：佩寒帐冷空遗恨，澹写孤芳续《九歌》。黄庚（宋）《墨兰》：一幅幽花倚客窗，离骚读罢意凄凉。笔头唤醒灵均梦，犹忆当时楚畹香。王冕（元）《普明上人画兰图》：湘江雨冷暮烟寂，欲问三闾杳无迹。慷慨不忍读离骚，目极飞云楚天碧。吴澄（元）《题墨兰图》：赤节红芳楚泽春，心期千载一灵均。何绍基（清）《素心兰》：万古清风怀屈子，一江白月吊湘君。这些写兰诗篇和诗句，用“潇湘”、《九歌》《离骚》、”“楚畹”、“楚天”、“楚泽”、“湘君”等意象，抒发了对屈原的浓郁深沉的怀念之情。写兰歌颂屈原的“岸芷汀兰” 还有很多歌颂屈原的兰诗，如：行海（宋⠥ƒ篼‰《兰》: 紫茎绿叶带春阴，千古湘江一寸心。谢宗可（元）《挂兰》：午窗试读离骚罢，却怪幽香天上来。宋湘（清）《题兰》：楚山无语楚江长，留得骚人一瓣香。李亸（清）《孤竹幽兰图》：欲将孤竹幽兰比，只有夷齐屈大夫。（“夷、齐”，即伯夷、叔齐，商朝两位隐居首阳山的高士。）静诺（清⠥𐼥瑯𜉣€Š咏秋兰》：一种孤怀千古在，湘江词赋奏清商。（“清商”，商声，五音之一，清商乐凄清悲凉。⠢€œ湘江词赋”指屈原的楚辞。）这些诗句高度赞扬了屈原高华清奇的咏兰诗赋和他那与日月同光、与天地永在的人格。借鉴屈原的“岸芷汀兰”兰诗意象作诗。屈原兰诗中意象很多，如：楚泽、潇湘、湘水、沅澧、洞庭、汨罗、湘君、湘夫人、纫兰、佩兰、九畹、兰皋、兰芷、兰茝……后人写兰，往往应用这些意象，或用这些意象代指屈原、屈原兰诗、屈原人格。如：骆宾王（唐）《同辛简玄上人林泉四首》之四：芳杜湘君曲，幽兰楚客词。无可（唐⠨ƒ篼‰《兰》：灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。贡士泰（元）《画兰二首》：杳杳楚山深，悠悠湘水远。陆深（明）《题马麟画兰》：秋风九畹正离离，画里相看一两枝。郭沫若《咏兰》：泽国孤臣邈，澧兰尚有香。借鉴屈原的“岸芷汀兰”书写范型写幽兰。屈原兰诗有特殊的书写范式，即“香草美人”、“香草贤人”、“香草君子”、“香草美政”的书写范式……即人们说的：“善鸟香草以配忠贞”的范式，也就是“香草美人之喻”。所以人们往往借鉴屈原兰诗范型写兰，以抒发人的清洁如兰的情怀、高洁如兰的人格、贞洁如兰的品质、圣洁如兰的境界。如：王维《兰》：婆娑靖节窗，仿佛灵均佩。（靖节即陶渊明，灵均即屈原。）秋瑾（清）《吊屈原》：伤哉九畹兰，不与群芳伍。成应求《咏兰》：丛生滋九畹，独秀冠群芳。张祖良《咏兰花》：袅袅东风花甚蕃，谁留高洁在人间。姜祖肱《咏兰》：素心欲寄灵均志，澧浦沅江每梦君。幽兰小竹影参差，静坐书窗读楚辞。左虎平2024.10.19膜拜於芜湖

“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”……… 兰花在我国的栽培已有两千多年的历史，无论是春兰、惠兰，还是建兰、墨兰，其叶修长，其花芬芳，以质朴文静的气质为世人所喜爱，并被赋予高洁典雅的品格。古人对兰花颇有偏好，通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真，所以咏兰诗层出不穷，让人品味不尽。香为兰花之魂。孔子曾赞誉兰花为“王者之香”，并作《猗兰操》，以为寄托，《孔子家语》中亦有记述：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而改节。”清代程樊咏怀道：“兰为王者香，芬馥清风里。从来岩穴姿，不竞繁华美。”兰花的香淡而悠远，令人闻之神清气爽，但兰花却非媚人而香，而是香为魂魄，魂魄自香。杜牧写兰溪之美：“兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。”兰花沾了水露，愈加清香。杨万里写诗素来有趣，咏兰也不例外：“健碧缤缤叶，斑红浅浅芳。幽香空自秘，风肯秘幽香？”意思是说兰花之香岂能藏得住，清风也会自觉将清香托送啊。明代李日华描绘兰香极其传神：“鼻端触着成消受，着意寻香又不香。”妙处就在于这似有似无之间。明代文徵明还有两句妙句：“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”与兰花处如与善人居，久而不闻，其身已同化，打开窗来，自是香远益清矣。清为兰花之形。兰花有着飘逸的叶姿，端庄隽秀，对月临风，得到“君子”“雅士”“幽人”等诸多称颂。陶渊明作诗道：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”此诗从幽兰与清风的关系说起，清风眷顾幽兰，而幽兰本身也有别于萧艾等恶草。明代张羽写兰花之姿格外生动：“泛露光偏乱，含风影自斜。俗人那解此，看叶胜看花。”兰叶碧，清姿舒，其线条婉转流畅，以淡雅之品味，成审美之极致。朱熹也很喜欢兰花的清新气质，有诗道：“谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。可能不作凉风计，护得幽兰到晚清。”诗人特地制造简疏栏杆去呵护四五兰花的清香及清姿，那可不是普通草木，而是与诗人朝夕相伴的灵魂知己了。南宋赵孟坚喜画兰花，他题墨兰图道：“六月衡湘暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才华一两茎。”画与诗都寓意深远，表现了诗人孤芳自赏、清高拔俗的情趣。幽为兰花之韵。兰花不同于众芳，从来不是热烈的，其开与落都不求人知，透着“不以物喜，不以己悲”的淡泊与自爱。清代康熙皇帝有一首《咏幽兰》：“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”遵循着大自然的规律，不趋俗，不喧哗，为自己而开，绽放真实的色彩，这同时彰显了“君子慎独”的美德。元代揭傒斯也曾说：“深谷煖云飞，重岩花发时。非因采樵者，那得外人知。”与兰花的一场邂逅，是人生的偶遇，而非能够刻意求来的。王安石写过一首佛教意味很浓的诗来分析兰花之幽：“幽兰有佳气，千载閟山阿。不出阿兰若，岂遭乾闼婆。”兰花千年以来隐居深山，不出森林旷野等阿兰若之地，又岂会遇到乾闼婆这样的不吃酒肉只寻香气作为滋养的神灵呢？入世的王安石在困扰与挣扎中，有时也不免向往遗世独立、洁身自好的出世精神。明代董其昌作诗道：“绿叶青葱傍石栽，孤根不与众花开。酒阑展卷山窗下，习习香从纸上来。”此诗表达了在种兰画兰赏兰怜兰的过程里，追求一种与兰融为一体的人格理想。贞为兰花之性。说到古人对兰花的痴爱，屈原应是最重要的源头。屈原在对“香草美人”的吟咏中，反复抒发着忠君爱国的高尚情愫，他在《离骚》《九歌》等诗篇中写道：“余滋兰九畹，树蕙百亩兮。”“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。”“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。”……在屈原的笔下，兰花是具有生命的，是人生的伴侣。他希望天下处处皆是有德君子推行“美政”，他痛恨祸国殃民的宵小之徒，最终他以赴渊来殉国报国，为后世树立起了为国担当的丰碑。南宋郑思肖便是随从者，他擅画墨兰，但花叶萧疏而不画根土，其意是故国土地已被掠夺，有权贵逼迫他画兰，他怒斥：“头可断，兰不可得也！”他自己在一幅兰花图上题诗道：“纯是君子，绝无小人。空山之中，以天为春。”以兰明志，其志如磐，展示了浩气长存的坚贞操守。　　“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移。”中国传统的兰花诗是积淀丰厚的兰文化的重要组成部分，咏而思之，不仅带来沁人心脾的美好感受，而且让我们的心灵得到滋润，不断提升我们的品德修养，真的是“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”左虎平2024.10.20膜拜於芜湖

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