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道德经有多少章在线播放_道德经有多少章,一共道德经有多少章(2024年12月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

道德经有多少章

道德经40章：柔弱胜刚强的人生智慧《道德经》第40章里有句话特别经典：“反者，道之动；弱者，道之用。”这句话简直能解决人生里大部分问题。首先，什么是“反者，道之动”？这里的“反”不是背道而驰，而是万物循环往复的智慧。就像春夏秋冬，周而复始，最终都会回到起点。无论经历多少繁华与沧桑，世间万物最终都会回归最原始、最纯粹的状态。这是宇宙间不变的法则，也是道生生不息的动力源泉。再说“弱者，道之用”。这里的“弱”不是软弱无力，而是一种深邃的顺应与和谐。就像春风化雨，润物无声，以柔克刚。道以柔弱的姿态，顺应自然，滋养万物，体现了宇宙间最深刻的智慧与慈悲。还有一句话：“天下万物生于有，有生于无。”在道的世界里，“有”是具体可见的万物，“无”则是那看不见、摸不着，却又无处不在的道。万物从无形之道中孕育而生，又最终归于无形。所以，越是在遇到困难时，越是在急需胜利的时刻，越应该让自己柔下来、慢下来，稳住心态和步伐。万事都可从其反面入手，想要大的成就，先从小事做起；想要往高处攀爬，先从低处出发。只有持有这种柔弱和不争的心态，才能达成最终的目标。这句话真的很深奥，但也很实用。希望我们都能在生活中多加体会，多加实践，找到属于自己的那份智慧和力量。

道德经第三十三章：全寿、自知与强者之道 𐟌🠨ጩ“者全其寿：这里的“全其寿”并不是指长生不老，而是指让“道”的生生不息的精神不被遗忘。也就是说，我们要时刻保持对“道”的敬畏和传承。 𐟧 知人者智，自知者明：了解别人是智慧，但了解自己才是真正的明白。这种明白需要品德的支撑，因为只有有德之人才能真正认识自己的错误，并心平气和地面对自己。 𐟒ꠦœ‰力与强：力量和强大是有区别的。真正的强者不仅要有力，还要有坚强的意志力，不可动摇。只有能够战胜自己的人，才能被称为强者。 𐟒𐠧Ÿ娶𓨀…富：真正的富裕不在于物质的多少，而在于内心的满足。一个内心满足的人，是最富裕的，因为他心中没有贫穷，也没有富贵。 𐟏† 强者实践：强者不仅要有坚毅的意志力，还要有浩然之气。他们能够战胜自己，努力实践，不断进取。 𐟏ᠤ𘍥䱥…𖦉€：一个人时时刻刻不忘本，才能回归自我。如果一个人不了解自己，那他就会像流离失所一样，找不到自己的归宿。 𐟌𑠦�€Œ不亡：即使我死了，但人类生生不息之道还会继续延续。这样的长寿，才是全人类的寿，而不是个人寿命的长短。只要我活着，就不允许人类灭绝。

道德经第七章：天地长久的秘密今天我们来聊聊《道德经》第七章，这一章真的是智慧满满，值得我们深思。天长地久：大道与人的视角 𐟌 “天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 这句话从两个层面来理解。首先，从大道的层面来看，天地其实也是遵循生灭规律的，不可能永远存在。但老子为什么要这么说呢？其实是为了帮助我们建立宏观视野，从更高的角度看待万物，增长智慧。其次，从人的角度来看，天地确实长久。人的生命短短几十年，而天地却以亿年甚至十亿年、百亿年来计。那为什么天地能长久呢？老子给了一个答案：因为天地不是为了自己，而是作为一个机器，提供给万物使用。所以天地能够长生。这里讲的是，我们要为了他人服务，才能更好地收获美好。天地这样做了，所以人和万物都尊重天地，爱护天地，天地故而能长生。这个道理很简单，但也很伟大。你能为多少人服务，你就能收获多少回报。天地为万物服务，万物爱护天地，信仰尊重天地，使天地长久。圣人的智慧：后其身而身先 𐟑袀𐟏늊“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。” 这句话是对上一句的具体补充。圣人们发现了为人服务的规律，并勤奋地用到了实践上，得到了实实在在的回报。怎么讲呢？圣人们教化众生，为众生服务，赢得了众生的尊敬。虽然他们愿意让众生先享受幸福，愿意吃苦在前享乐在后，但众生却不愿意这样，众生愿意把圣人奉养在前，愿意把最好的东西先奉养给圣人。这样看，圣人不就是非以其无私邪？故能成其私了嘛。总结：服务的力量 𐟒ꊊ这一章真的很重要，告诉了我们一个很重要的道理，那就是服务。我们能为多少人多少众生万物服务，我们就能收获多大的回报。我们想要什么样的回报，就要提供与之相对应的服务。天地尚且都是用服务换取回报，何况我们人呢？这也就是我们老子说的人法地、地法天、天法道、道法自然。自然的规律就是这样的。当然，这里讲一个题外话，天地间固然有服务这个规律，但实际上天地的长久也并非他服务了万物，万物都在其中而已，逃离不了啊，就如前面说的，天地之间其尤橐龠乎啊，哈哈。圣人有为，故取其用以教人伦，感恩圣人。希望这些分享能对你有所启发，让我们一起在实践中体会这些智慧的内涵吧！

《道德经》第四章：道的玄妙与深邃第四章《道德经》主要探讨了“道”的玄妙之处。它告诉我们，“道”是空虚的，没有任何限制，可以容纳任何事物，且永远不会盈满。这种玄妙之处正是“道”的精髓所在。 “道冲，而用之或不盈”，这句话意味着“道”是玄虚空灵的，它的作用是无限的，永远不会满溢。就像一个无底洞，无论你倒入多少东西，它总是能容纳更多。 “渊乎，似万物之宗”，这句话描绘了“道”的深邃，仿佛是万物之源。它深不可测，是所有事物的基础。 “挫其锐，解其纷”，这句话告诉我们，要使心灵不受外界事物的影响，保持一种虚静的状态。这样才能认清自己的本性之光。 “和其光，同其尘”，这句话表达了“道”的境界。与光同尘，意味着与万物和谐共处，达到一种和谐的状态。 “湛兮，似或存”，这句话描绘了“道”的清明，仿佛它总是在那里，但又不明显。 “吾不知其谁之子，象帝之先”，这句话表达了“道”的起源问题。它不知道自己从何而来，仿佛在万物之前就已经存在。这一章与第一章一样，都在探讨本原问题。通过这些诗句，我们可以看到老子对“道”的深刻理解和对宇宙起源的独特思考。

《道德经真义》第六十三、六十四章【原文】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。【译注】：干无为之事，以无事为事，以无味为味。大就是小、多就是少，君子要以德报怨，以失为得。冀图高难之事，须起始于简易。欲雄成大业，须起始于细微。故曰“天下难事必作于易，天下大事必做于细。”圣人不拒细微之事，故能成就大事。为人轻诺必寡信，做事多易必多难。因为圣人道心恒坚而不畏艰难，故终能克服一切困难。第六十四章【原文】：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。（与第二十九章同，应删之）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，（不）复众人之所过，以辅万物之自然而弗敢为。【译注】：现状安然稳定时最容易控制。未然之事要未雨绸缪。物脆则易碎，物小则易散。要防患于未然，治之于未乱。参天大树，生于毫芥。凌云高阁，筑于寸土。千里之行，始于足下。凡事要顺其自然，越想有为，越易失败；越想掌控，越易失控。所以圣人无为故无败；不控故不失。普通人做事经常功亏一篑、功败垂成。欲成其事，须慎终如始，方能不败。所以帝王要以“无欲”为欲，不看重奇珍瑰宝。学习他人之不学，以避免重蹈他人的覆辙。帝王的处世法则仅仅是辅助万物顺其自然而已，不敢妄为。【阐释】：该二章既是处世箴言之集锦，又是老子用渐进律给帝王讲解治国要循序渐进，不可急于求成、急功近利。由微至著、由简到繁、由易至难、由小至大皆为自然的渐进律，亦即量变质变规律。道之巨，可以包裹天地。道之微，可以纤毫不遗，故谨小慎微、慎终如始，为成王成圣的开端。 “为无为，事无事，味无味。”分别对应无为、清静、澹泊。 “大小多少，报怨以德。”对应不争。俗人以利之大而多为得，帝王应该反其道而行之，宁愿以德报怨，不争大、不争多，以小、以少为得，反易成其大、得其多。此即以不争为争之智。《易•系辞》曰“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”是说大道简易，何需机心重重？人类最大的智慧就是无为，无为者必定简易，简易则合道。合道则人可亲、事可久。可亲则有众，可久则有业，故曰“成，位乎其中矣。” “图难于其易，为大于其细”，是说积小成多、积微成巨，故曰“天下难事必作于易，天下大事必作于细。” 《荀子•劝学》篇亦曰“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。”圣人易简而有恒、无微而不至，故能“不为大而能成其大。” 以上是讲万物的渐进逻辑。 “轻诺必寡信，多易必多难。”此乃阴阳之辩证逻辑——多阳则阴，多阴则阳。“轻诺”、“多易”皆为多阳，故必定寡信。这与 “信言不美，美言不信。”义同。天乙子刘化龙

老子道德经第六十三章 [原文] 为无为，事无事，味无味①。大小多少②。报怨以德③。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大④，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 [译文] 以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。 [注释] 1、为无为，事无事，味无味：此句意为把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。 2、大小多少：大生于小，多起于少。另一解释是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，还有一说是，去其大，取其小，去其多，取其少。 3、报怨以德：此句当移至七十九章“必有余怨”句后，故此处不译。 4、不为大：是说有道的人不自以为大。 [延伸阅读1]王弼《道德经注》为无为，事无事，味无味。以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。大小多少。报怨以德。小怨则不足以报，大怨则天下之所欲诛，顺天下之所同者，德也。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易，天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人曰犹难之，以圣人之才，犹尚难於细易，况非圣人之才，而欲忽於此乎？故曰犹难之也。故终无难矣。 [延伸阅读2]苏辙《老子解》為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。聖人為無為，故無所不為；事無事，故無所不事；味無味，故無所不味。其於大小多少，一以道遇之而已。蓋人情之所不忘者，怨也。然及其愛惡之情忘，則雖報怨，猶報德也。　圖難於其易，為大於其細，天下難事必　作於易，天下大事必作於細。是以聖　人終不為大，故能成其大。夫輕諾必　寡信，多易必多難，是以聖人由難之，故終無難。世人莫不畏大而侮小，難多而易少。至於難而後圖，大而後為，則事常不濟矣。聖人齊大小，一多少，無所不畏，無所不難，而安有不濟者哉？

为什么你总觉得累？其实是你在内耗自己。你有没有过这样的感觉：明明一天刚开始，却已经感到身心俱疲，或者一下班就什么都不想做？很多人会把这种情况归咎于生活和工作压力大，所以才会觉得“心累”。其实，问题的根源在于我们过于追求外界的认可，而忽视了自己的内心。那么，什么是“求外”的表现呢？简单来说，就是我们的心思不在自己身上，而是过多地关注别人对自己的看法。为了得到别人的认可，我们做很多违心的事情，委屈自己。我们选择朋友不是看兴趣是否相同，也不是看品格如何，而是看对方有多少钱、有多大的权力。这样当然会感到累。当然，也有一种人是以别人的快乐而快乐，那你就是圣人，恭喜你。其实，与其一味的追求别人的认可，不如努力提升自己，把目光放在自己的身上。老子的《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”意思是让心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。当你又觉得自己陷入内耗时，不妨找一个安静舒心的地方，静心聆听自己内心的声音。也可以尝试以下几条做法：停止活在他人眼里。停止后悔。停止陷入消极。停止设限。停止反复犹豫。停止自我攻击。停止拖延。从现在开始，改变自己，摆脱桎梏。追求自己的本心，忠于自己，用轻松欢畅的脚步畅游人生。

这本书让我重新认识了社会的底层逻辑最近发现了一本书，简直让我大开眼界！这本书叫《素书》，虽然只有短短的六章、一百三十二句、一千三百六十个字，但它却把社会人的底层逻辑讲得透透彻彻。说实话，我之前根本没听说过这本书。难道它是近几年才出版的？不可能啊，因为这本书的作者已经在一千多年前写好了。那它为什么这么神秘呢？答案只有一个：我孤陋寡闻。为什么我会发出这样的感慨呢？因为这本书真的太惊艳了！每一句话都像一块拼图，拼凑出社会人生的真相。比如，书中的一句话：“抑非损恶，所以禳过。”大意就是，人最难战胜的就是自己。我们的一生，大多数时候都在与自己战斗，成败都取决于自己。可是，有多少人能够战胜自己呢？如何战胜自己呢？《素书》给出了答案。就像《道德经》一样，这本书的文字虽然不多，但每一句都值得你耐心咀嚼、慢慢消化。如果你也喜欢读经典之作，不妨看看这本书。相信我，它不会让你失望的。

和光同尘：低调处世的智慧与心境 “和光同尘”这句话，听起来有点诗意，其实它出自《道德经》的第四章和第五十六章。原文是“和其光，同其尘”，意思是保持低调、不露锋芒的处世哲学。简单来说，就是做人要谦逊、低调，不要炫耀自己的能力和成就。想象一下，你在人群中默默发光，但并不刺眼，就像阳光一样明亮但不炫耀。这种态度不仅能减少人际摩擦和冲突，还能营造和谐的人际关系。就像古代的君子，他们总是低调而内敛，不张扬自己的才华，却总能赢得别人的尊重和信任。 “和光同尘”还提醒我们，要保持内心的平和与宁静。无论外界多么喧嚣，无论有多少诱惑，我们都要坚守自己的原则和信仰。就像一块安静的石头，无论河水多么汹涌，它总能静静地躺在河底，不受外界的干扰。所以，“和光同尘”不仅仅是一种处世哲学，更是一种心境。它告诉我们，无论在什么情况下，都要保持内心的平静和低调，这样才能更好地与世界和谐共处。

《道德经终极版》第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少：图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。【译文】遵循宇宙规律做事，顺应自然界的一切现象行事，依照事物的本质做判断。懂得大小多少之间的关系：处理难的事情都是从“简”开始，要想做大事必须从“细”做起；天下难的事一定是从“简”开始，天下大的事一定是从“细”开始。因此统治者从来不做大事，也就能够做成大的事情。那些轻易许诺的人一定会失去信誉，做事情使用多“易”一定会有大问题出现。因此统治者把一切事物都当作难事一样重视和对待，最后就没有大问题了。木11猫猫的微博视频

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