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来源：麦吉窗影视栏目：热点日期：2024-11-17

会昌法难

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04、唐武宗灭佛其三，打击寺院地主，巩固中央集权。北周武帝时，佛教势力曾受到致命的打击，但是隋文帝以来，统治者又极力恢复会昌元年(841)以后，李德裕在唐武宗朝当了6年宰相，掌握全国当时唐武宗召集延英殿会议，研究刘稹问题。参加会议的大臣，多数原标题：李德裕当政，唐武宗灭佛，唐朝自安史之乱后达到最盛期<但是，武宗登基以后，李德裕任宰相，他支持唐武宗重振朝纲，会昌作为助唐收复两京的报酬。唐武宗在位时期，回鹘被黠戛斯击溃，会昌二年(842)七月，乌介可汗公然提出无理要求，向唐廷索取大批翘起的飞檐优美动人南禅寺大殿也是五台山地区最早的文殊信仰建筑实物见证唐武宗“会昌法难”后南禅寺成为唯一的木构建筑幸存(图片来源：中国国家地理) 唐武宗灭佛时，景教也被波及，内地部分景教徒被迫流落到新疆。受到伊斯兰教影响，中亚的部分景教徒被迫等到“会昌法难”后，唐朝统治者的佛教政策开始发生变化，宣宗还下诏修缮和营建在战乱中荒废，以及遭到破坏的佛堂，寺庙。这而下文主要讲的是唐武宗灭佛以及给佛教带来的影响。唐武宗灭佛过程及原因唐武宗是唐朝的第16位皇帝，是唐穆宗李恒第五个儿子在会昌四年时，唐武宗下令拆毁没有敕额的一切寺院、兰若和佛堂而在同年四月份，唐武宗下令彻底灭佛，规定长安城内只能保留四到了唐王朝，随着唐太宗和武则天对佛教支持力度的加大，寺庙香火日隆，寺庙大兴，佛像广造，已经成了一股席卷社会的宗教之风，中国最早知道佛教是在西汉哀帝时，西域大月氏使者到汉朝，曾经向汉朝子弟介绍过佛经。那时候的统治阶级就已经知道了佛经的存在可以说，佛教在政治层面上已经动摇唐王朝的统治根基，而统治者最忌讳的就是一切可以动摇其统治根本的因素。秦始皇焚书坑儒等等出现过大规模的唐武宗灭佛运动。灭佛运动始于在会昌初年（841年唐武宗灭佛运动如此声势浩大，为什么这样一座庞大的佛像群雕却没唐宣宗很是信佛，不仅恢复了当时许多被毁的寺庙，而且还继续宣扬佛教，但仍未能恢复到以前的兴盛状态。但佛教却因此做出了许多唐武宗早年并没有被皇帝立为皇太子的打算，但因文宗继位后，每每立皇太子，谁都以皇太子死亡告终。而后，文综本想立敬宗的第元和十四年，唐宪宗于凤翔法门寺敕迎佛骨。先在宫中供养三天，然后送京城各寺，供僧俗礼敬，从而再次掀起全国性的宗教热潮。是医术诊病等，景教士汉译大量景教经典，传播弘扬景教教义。《景教碑》刻立60多年后，佛教遭遇空前的“会昌法难”。佛教的无限制扩张，势必引起统治阶级的警惕，就算皇帝本人笃信佛教亦是如此。由于唐代寺院经济的基础是庄田地租收入，这和以往公元 845 年，静志寺遭遇了第三次灭佛运动——唐武宗灭佛，静志会昌六年毁废，佛像俱焚，宝塔全除。至大中二年再置。”在灭佛后唐武宗灭佛时期，大兴善寺被损毁大半，而至五代十国混乱时期，大兴善寺便彻底没落，僧人还俗，不复过去繁荣。有诗云：藓侵隋画唐武宗灭佛时期，大兴善寺被损毁大半，而至五代十国混乱时期，大兴善寺便彻底没落，僧人还俗，不复过去繁荣。有诗云：藓侵隋画然而，唐末“会昌法难”，灵隐受池鱼之灾，寺毁僧散。直至五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并新建石幢、佛阁、法堂及唐武宗灭佛时期，大兴善寺被损毁大半，而至五代十国混乱时期，大兴善寺便彻底没落，僧人还俗，不复过去繁荣。有诗云：藓侵隋画会昌法难后，唐朝统治者佛教政策开始变化，宣宗大中元年下诏恢复佛教。同时，唐朝乘吐蕃内乱，收复了陇右包括秦州在内的“三州七就是“武宗灭佛”或者叫“会昌法难”，也就是唐武宗李炎认为佛教僧侣太多了，寺院经济损害了国家利益，这其中还有武宗所信赖的迎佛骨的皇帝会将佛舍利请到宫中供养一段时间，之后再送到各大寺院，让百姓瞻仰。正所谓上有所好，下必甚焉。帝王的荒唐举动在唐武宗灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即唐武宗灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。明教因相信黑暗就要过去，光明即简单来说，“三武一宗灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛和后周世宗灭佛。也许大家会发现，历史上出现了于是乎，摩尼教再次遭受灭顶打击，根据史料记载，当年唐武宗灭佛运动后，260000多信徒还俗，脱离宗教，但也有一些人不愿意放弃相传唐武宗灭佛毁寺时期，广德寺克幽禅师灵塔自陷为荷池，人们在塘底发现一串异骨，上现“观音大士”四字，被认为是观音菩萨的不同于北周武帝灭佛，唐武宗灭佛时所要面对的具体情况更加复杂，看过笔者之前文章的读者应该都知道，无论是北魏太武帝还是北周“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若会昌五年，武宗根据中书门下的奏疏，发布了灭佛诏令，到会昌五年底，全国共销毁寺院四万余座，僧尼还俗二十余万，解放奴婢十五万杜牧对于唐武宗开展灭佛运动始终是积极赞同的，其《杭州新造南该文作于会昌六年三月唐宣宗即位之后，宣宗即位就着手恢复佛教，“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若（重见天日的蒙山大佛） 1983年，太原开展地名普查，当时参加了这一次地名普查的太原市政工作人员王剑霓重新发现了蒙山大佛。（重见天日的蒙山大佛） 1983年，太原开展地名普查，当时参加了这一次地名普查的太原市政工作人员王剑霓重新发现了蒙山大佛。安史之乱后，禅宗依靠这种农禅并重的生产和修行方式，在南方的山间顽强地活了下来，并安然度过了其后的“会昌法难”大浩劫。作为目前所知唯一一座唐武宗灭佛前留存下来的佛寺，南禅寺从长久以来的籍籍无名到如今“亚洲最古老的木构建筑”，一千余年似乎北周武帝之后的又一次大规模灭佛——“会昌法难”。唐武宗于会昌五年（845年）的这场灭佛比较彻底，给予佛教僧众以沉重的打击立地成佛”。在他的大力支持下，曾在晚唐遭遇“会昌法难”的法门寺重获新生，成为秦歧政权钦定的“国寺”。845年唐武宗灭佛、857年佛光寺重建、1937发现佛光寺。各张明信片上的图案分别有：佛光寺的实景老照片、发现时的相关报道以及南北朝时，祆教从古波斯传入我国，唐代曾一度流行于长安，后来经历唐武宗灭佛事件后逐渐不传，成为一个神秘的宗教。这座宋代的祆杜牧于唐文宗大和二年中进士，曾历任解褐弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军、沈传师廉察江西宣州、辟牧为从事、试大理评事、淮南正所谓“城门失火殃及池鱼”，在“唐武宗灭佛”的这个过程中，刚刚有一点起色的摩尼教也遭到了灭顶之灾，被朝廷下令拆毁寺庙，经唐末会昌法难，悟真寺破坏殆尽，此后历朝时兴时废。对于今天的游人来说，“悟真寺”三个字很陌生，这样一个名不见经传的寺院，在唐武宗时期的会昌法难中遭受破坏，却又在短短十二年后得以重建。唐大中十一年，女弟子宁公遇出资重建佛光寺，她的等身像至今仍br/>所有的佛像铜器全部熔化，铸造了这种背后带字的开元，史称会昌法难，武宗灭佛，这一次重拳出击也使得佛教由盛转衰，减轻了老正因如此，它躲过了毁灭了无数佛寺的“会昌法难”，穿过了岁月的尘埃，走到了当今世人的面前。南禅寺大殿历经磨难走到今日，堪称845年唐武宗灭佛、857年佛光寺重建、1937发现佛光寺。各张明信片上的图案分别有：佛光寺的实景老照片、发现时的相关报道以及唐会昌法难受损，南宋建炎二年（1128）修葺。残高59.4米，边长4.6米，六面九级，为浙江最高的古塔之一。在唐武宗时期的会昌法难中遭受破坏，却又在短短十二年后得以重建。唐大中十一年，女弟子宁公遇出资重建佛光寺，她的等身像至今仍镇内的保圣寺建于梁武帝天监二年（503年），唐会昌五年（845年）因唐武宗灭佛而被毁，于北宋大中祥符六年（1013年）重建。寺内镇内的保圣寺建于梁武帝天监二年（503年），唐会昌五年（845年）因唐武宗灭佛而被毁，于北宋大中祥符六年（1013年）重建。寺内于是，就发布了中国历史上的第三次大规模的灭佛行动，史称“会昌法难”。而当时，可怜的光王躲在破庙里，逃避武宗的追杀。直到哪怕是唐武宗灭佛时期，也有高僧出现，代表人物就是黄櫱禅师。黄櫱禅师为宣城敬亭山广教寺之肇基者，史书记载，广教寺之肇基者，结果真去向黄檗禅师请教，不巧的是逢会昌法难，楚南就躲到深山老林中去了。到唐宣宗李忱即位恢复佛教。裴休到宛陵（今安徽宣城838年入唐求法，值唐武宗灭佛，携佛教典籍559卷归囯。于比睿山弘密教及天台教法，倡净土法门。卒后，追溢慈觉大师。其撰述《同北魏太武帝拓跋焘，和北周武帝宇文邕一样，唐武宗李炎，也有过灭佛的行为。史称“唐武宗灭佛”，又叫“会昌法难”。甚至到了唐武宗灭佛时，也只是将僧侣主持换成了德高望重的智叟，并把众寺院的田产充作悲田院使用，国家同样拨有给养，机构的运转一次是北魏太武帝灭佛，一次是北周武帝灭佛，一次是唐朝末年唐武宗灭佛，比较奇怪的是这三次灭佛的皇帝，他们的谥号之中都有着一838年入唐求法，值唐武宗灭佛，携佛教典籍559卷归囯。于比睿山弘密教及天台教法，倡净土法门。卒后，追溢慈觉大师。其撰述《翻开佛光的历史，我们可以了解到佛光寺最早创建于北魏时期，唐武宗灭佛时佛光寺被毁坏。12年后李唐王朝佛教重新兴起，流亡在外当年唐武宗灭佛，只有南禅寺逃脱了这次劫难，幸运地保存下来了。南禅寺大殿虽然很小，但是能看到大唐建筑的艺术风格。保圣寺现存最早的遗存是两座唐代大中八年（854年）的经幢，这告诉我们在经历了唐武宗灭佛之后，这个寺院有一个被毁后重修的有过繁荣，也有过重创，其中最严重的一次要数会昌法难--佛教历史上最严重的一次动荡，当时的皇帝发布政令要求摧毁国土内的所有由于唐武宗灭佛，中原佛教开始没落，北方几乎停止了开凿造像。与此同时，川渝地区的摩崖寺和石窟造像继续发展。孙华说，由于唐会昌法难受损，南宋建炎二年（1128年）修葺。因遭火毁飞檐斗拱，形成四周空洞，其色绛黄，雄伟壮观。民国初整修时，从塔中据说这段经历可能就是唐武宗“会昌法难”灭佛事件的缘由；而李怡登基后大力回复佛教也跟这段经历有关。当然，这些都是揣测了，“会昌法难”的打击使这一现象变得很少，懿宗、僖宗时代又逐渐复苏，甚至在黄巢之乱时，刻经的事业仍在继续。那么应该如何看待这但是他运气不是很好，后期赶上了唐武宗灭佛，所以被勒令还俗。圆仁带着佛教经疏﹑仪轨﹑法器等回国，深受天皇器重。之后他在比睿唐武宗灭佛，后周世宗柴荣下诏毁佛寺、禁佛教，以及“存天理，灭人欲”的程朱理学开始盛行，衣着袍袖越来越宽大，人物的身体被严甚至到了唐武宗灭佛时，也只是将僧侣主持换成了德高望重的智叟，并把众寺院的田产充作悲田院使用，国家同样拨有给养，机构的运转比如像三武灭佛，就是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，当然还有周世宗，合称三武一宗。尽管如此，支持的力量还是壮大大慈寺到了公元845后，出现了历史上的唐武宗灭佛事件，大慈寺也因为有玄宗的赐匾而得以幸免，一时间成为蜀中规模最大的寺院。随后人们就在地宫出土的另一块石碑中有了新的发现，在这块石碑的碑文中记载，在会昌法难中，曾有两位高僧为了保护佛骨圣物便将“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。相传会昌五年（公元845年），唐武宗灭佛毁寺时，遂宁广德寺也遭遇了灭顶之灾，在灭寺当日，广德寺克幽禅师灵塔自陷为荷池。58而采取“灭佛”行动。例如，842—845年间唐武宗灭佛，大量佛像遭熔毁或损坏，寺院、尼姑庵被废弃，僧尼被迫还俗。“三武灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这因此在佛教史上被称为“法难”、“三武一宗之厄”等等。往期经唐末会昌法难，悟真寺破坏殆尽，此后历朝时兴时废。对于今天的游人来说，“悟真寺”三个字很陌生，这样一个名不见经传的寺院，香火传续文化不息胜地再现然而，经唐末会昌法难，悟真寺破坏殆尽，此后历朝时兴时废，时至今日伟寺不存。目前能窥见悟真寺这就是唐朝灭佛最厉害的唐武宗。会昌四年（844年），唐武宗发起声势浩大的灭佛行动，开化寺也未能幸免，佛阁俱毁，为蒙山大佛北周武帝灭佛、唐武宗灭佛。若加上后周世宗的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。佛教作为一种信仰，在中国民间有深厚的基础。很多"当发韧于天竺之国的佛教在大唐会昌年间遭遇土生土长于中国的道教，一场在中国佛教史上被称为"会昌法难"的风暴，已经不可避免地是唐武宗灭佛，灭佛的原因是寺院大量占用耕地，而且还不纳税，而且国家还要每年花大量的银子来供养着他，所以，到了唐武宗的时候唐代僧院势力及其对世俗生活的影响不容小觑，以至于成为发生会昌法难的一大原因。令人不可思议的是拍卖这一现在流行的商业行为却历史上将这一事件称为“唐武宗灭佛”（又称“会昌毁佛”，会昌是唐武宗的年号）。那么问题来了，佛教在当时的受众群体非常庞大，经唐末会昌法难，悟真寺破坏殆尽，此后历朝时兴时废。对于今天的游人来说，“悟真寺”三个字很陌生，这样一个名不见经传的寺院，毁佛运动开始进行，在会昌五年达到高潮，于会昌六年武宗死后终止，并且各地毁佛规模不一。佛教徒称这次毁佛运动为“会昌法难”。不过相比他的贡献，“会昌法难”一事，是让众人印象深刻的，这与北魏太武帝、北周武帝灭佛之事一起称为“三武之厄”。唐武宗继位后，灭佛活动是逐年提升的。会昌二年（842年），唐武宗即下令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收其全部财产，充入成德军节度使们大多崇佛尚道，广修庙宇。唐武宗灭佛时，河北藩镇更是成了各地高僧的避难所。义玄禅师就是那时从江西行脚来到镇由此可见，会昌法难对佛教的打击确实十分沉重的。可以说是毁灭性打击，相信对于一些小的教派来说，经历了这次打击以后，可以说是“唐武宗灭佛事件”便是其中影响较大的一起。会昌五年（公元845年）七月，唐武宗下令灭佛。一个月后，全国共折毁寺院4600所，因为僻远，这座乡村小庙逃过了唐武宗灭佛的浩劫，硕果仅存，高龄1200余岁。唐宣宗时重修的佛光寺，也得尊它一声“大哥”。南所以，唐武宗灭佛的动机绝对不是因担心受到宗教势力的威胁。事实上，中国历史上的灭佛事件共发生过四次，而每次灭佛的主要动机图源：图虫创意事实上，灭佛之事并非唐武宗冲动之下作出的决定。在“会昌法难”开始前，他就已经“偏信道教，憎嫉佛法”。早在反映了唐代建筑、书法和雕刻艺术的较高水平。经幢刚建好不久，遭遇武宗灭佛，会昌法难，普济寺殿毁僧散，而经幢幸免于难。

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山西大学考古文博学院-School of Archaeology and Museology Shanxi University
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