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今文尚书最新视觉报道_今文尚书都包括哪些篇章(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

今文尚书

也有可能有夸张，有不真实的地方，这样我们就需要用分析批判的态度来看待，不要一味的相信，全部相信，不能全都不相信，也不能全部都相信，我们要分析，要批判，要去除取经目的呢，是把真实的历史真相把它还原来达到这个认识真实的历史事实，去除取经存真实就是真的存下来，假的去掉这个尚书啊，有两个传本儿，一个叫经文尚书，一个叫库文尚书，现在通行的《十三经注疏》，我们说13经，13经著书，这是现在学习传统经典的一套典型的完整的书，他里面收的上书呢。《古文尚书》，《今文尚书》都有，那后来经过一些专家的考证，《今文尚书》是真的，《古文尚书》是假的，就是复生所传的，口传的那个尚书是经文尚书，因为他是当用当时的文字书写的，而古文上书是用这个那个更古老的文字写的那反而是假的，我们要现在讲一下这个事儿，因为这个秦始皇焚书坑儒以后烧了很多书，于是上书呢就找不到完整的了，那么后来就是产生了这个真上述还是假上述这样的问题了，在汉初的时候，汉文帝的时候，那个浮生传播那个那个上书呢原来28变，后来29篇是用汉代那个隶书写的，叫做金文少妇，那个西汉的人说这个书经原来有100篇。这个又说这个孔子编过尚书，整理过尚书，现在我们一般的认为是尚书，最后的边境是战国时期，孔子可能参与了，所以我只能说孔子是参与了，不能说是他一个人的功劳，经文上书它包括了商代，周代的重要的史料，譬如盘庚上中下三篇，反映了商代的社会周书，周朝的书里头有16篇是西周那个时代的真实的史料，还有一部分是春秋时期的史料，就像刚才我们说的那个秦穆公的那个检讨，还有说姚顺宇那个时候的有效文献实际上写的晚，大概是成熟于战国时期，有一部分是战国时期人写的假托余夏商周那个时候。孟子曾经说过一句话，孟子说尽信书则不如无书，其实这句话流传的很广，我们现在也也常常听到的，尽信书则不如无书，假如你这个书这个字不打书名号，这句话可以到处使用，你再听听尽信书不如无书，就是任何的书不光是上书了，任何的书你不能都相信呐，尽信就是都想去，尽信书则不如无书，你把书上写的你全都相信，那就还不如没有说呢，为什么？因为你你对书都相信的话，这是一种严重的错误，书里头写的有真有假，你把书里头写的只要是白纸黑子写的，你都认为是真的，几乎是一种迷信，是一种狂热，是一种神经病，或者叫走火入魔书，读书一定要分析，书上有真的有假的不能说，书上说的都是真的，不能对书迷信到这种程度。孟夫子就教导我们说尽信书不如无书。实际上嘛，这个孟子说的原话的意思说的是书经是上书，不是指的一切书，他说对于上周对于书经我是有分析的，孟子的意思是不，我是有分析的，我并不都相信，比如有一天叫武成，我呢只相信当中的两三条儿的检测，就是只相信两三条珠珠片上写的那些字，两三片儿多少字啊？一片竹简写几个字，几十个字就顶多两三遍，也就是几十个字，不到100字，他们说这相片那里面一小部分材料是真的，好多是假的，是夸张的，这是孟子的原话的意思，他举例说就是说人人应该是无敌于天下无敌，于天下，是孟子说他说仁义的仁仁道的人是无敌于天下的，到哪儿都行得通，以智仁发智不仁而何其歇之流出也。就是说周武王是罪人的银之王是最不人的，罪人的这个功法呢最不仁的那不是很容易得胜吗？怎么就至于是嬴政王这个部队的人士，这个这个17万的这个军人流血流到上河一样的血流成河，甚至这个雪的这个河能够漂流起来，那倒米的楚楚就是一个木棒子，捣你的何其血之流杵也，那现在成一个成语了，就是血流漂杵，是吧？那么孟子的意思是说《尚书武成》这一篇的事儿不能全信，有夸张的成分，就是说是阴朝军队那个血流成河能够挑起木棒子，这是不可能的，孟子认为写历史这样写太夸张了，那个孟子这种话可以，我们可以作为借鉴，就是说对古书要有分析的态度，在西汉前期的时候。这个鲁国的一个地方的小风君叫鲁恭王他拆拆孔子过去住过的房子，在那个墙窟窿里边发现了一部尚书，是用先秦六国民间的别体字写的，就说不是用汉代通行那个隶书写的是秦秦国同时那个六国没消灭六国的时候，那六国民间老百姓用别体字写的就是很多字是地方人创造的那种尚书叫做《古文尚书》，比经文尚书多了16篇，这本书后来献给皇帝了，那皇帝呢就把它放到朝廷宫廷的图书馆里头，老百姓谁也没看见，而且后来这本书丢掉了，找不到了，你只有这个书啊，放到国家图书馆就可能丢掉，因为老百姓不看，不抄，不发挥，不流传，迟早会丢掉，因为改朝换代经常打仗。

是孔子的第11代孙叫孔安国造的这一本儿尚书，而且还造了孔安国的传，这个孔安国的解释，王素这个人是个不得了的一个学者，他是个经学家，他对许多经典都注释注解了，他也会造文书，也会注解经典也会造文书，他曾经伪造过一本《孔子家语》，这本书流传到现在还伪造过一本书，叫孔聪子，这个流传到现在这两本书都是有用的，大家不要认为伪造的书就没有用，伪造的书也有用的，为什么？因为他伪造书不是句句话都伪造，而是抄了很多别的书，因为他有条件，他是高官，在朝廷那边做官，所以他有条件进入国家图书馆的藏书，他有条件就抄各种书，他抄书的时候造伪书造假，他要用真的材料来来装点门面，真假混合在一块儿，所以伪书古代伪造的书传下来的并不是都没有价值，而是要分析里面的材料可能是有价值的。王素是什么人呢？是司马昭的岳父，是司马炎的外祖父，司马昭是谁？是司马懿的儿子，他是西晋的开国皇帝，晋武帝司马炎的父亲，有一句话说，司马昭之心，路人皆知，就说的司马昭司马昭儿子司马炎建立晋朝成为晋武帝，他们都是官方的人士，造一部书《古文尚书》，把那个经文尚书混到一块儿了，后来这样到了南北朝以后，隋唐以后历代就传下来了这些儒家的学者们都用到了，就是《今文尚书》，《古文尚书》合在一起的，混编在一起的都用到了，也都流传的流传下来了，一直流传到现在，到唐太宗的时候，孔英达奉皇帝的命令做了尚书，正义就对尚书的一部解释。这个书后来就收收到了13经著书里边这是《古文尚书》，《今文尚书》这两个传本儿全都到宋朝的时候，到这个后来编13经的时候都汇合了，那么宋代以后呢，有的人就怀疑里头的真实性，就是说吴玉竹溪这些人在宋代就开始怀疑那里面有假的篇章，到元代到明代的时候还有主要怀疑的根据是说为什么那个浮生传这个经文尚书很难懂，叫鸡去奥雅，但是后来说是古文上书，怎么古文上说反而更明白易懂，就是为什么传下来的这个这个《今文尚书》是更难读，而《古文尚书》更容易读，为什么更容易读？现在我们了解了，是因为后人伪造的，他后人伪造都是用后代的语言来伪造，当然容易读。书生传播的那个汉代这个那更古，所以更不容易得到，清代就是学生们考证用了大量的证据证明了这个所谓古文上说是假的，但是不要紧，我现在的看法是，不管是《古文尚书》，经文尚书，都是古代的书，经文上书是汉代流传下来的，经过浮生，经过晁错那个《古文尚书》是后来伪造的，一再伪造，一再献给皇帝，最后流传下来，他围绕这个古人上说他是近代以前的资料，他是抄了一些，所以我们现在看的时候都是历史上的书，他有些书有些尚书那传本儿是汉代的，有些传本儿是后代人编的，近代那不要紧，近代编委书他也抄了古代真实的材料，所以我们现在应该用平等的眼光来看。不要用宗派的观点来看，要平等的眼光来看的话，那资料对于我们都是可以分析利用的，特别是这些文书跟那个真的那个上书一起被后人注解这个注解了以后，这个注解的概念与词的解释啊，过去古代那个典故的解释啊，对现在都有参考价值，所以材料可以有分析的利用，观点也可以有分析的利用，就是说俱往矣，《古文尚书》，经文尚书都是古代的，尽管学者们认为《今文尚书》是真的，《古文尚书》是假的，这真假对于我们来说都是历史，我们都有用，只要我们方法得当，观点正确，方法得当，我们去分析，去除取经，去存下来真实的历史，接受他们一些正确的解释，对我们都是有用的，yeah也就是说我们要用平等的眼光看待历史上流传下来的各种文书，就是包括《今文尚书》和《古文尚书》，2008年7月的时候有清华大学的校友在国外买到了一批战国的竹简，这一批猪简，这位清华的校友送给清华大学了，存放在清华大学图书馆，这些竹简是出土的，他这个历史年代呢相当于战国的中期，晚期，离现在有2300年，2400年是在楚国的境内出土的，里头有一些片是尚书，是秦始皇焚书坑儒以前的手抄本儿，其中有一部分传到了，现在看到了，但是句子有不同。题目不同，这个是很有意思的，也是常见的一个现象，就说老子，老子我们都看到了，《道德经》我们现在读起来很好读，是哲理，诗是韵文，很好，读读起来很有意思，朗朗上口，那是经过几千年文人的修饰加工的结果，润色的结果，那么在马王堆出土了一些历来在南方出土的一些这个老子的这个竹简跟这个现在我们看到的这个老子这个书对照的话，里头有好多意思一样，但是有好多句子不完全一样，那我总的印象是觉得这个现在我们看到这个老子的长本更让我一读文字更简洁精炼，顺畅，而原来那个出土的那个竹简呢读起来更粗糙一些，显然是现在的老子，我们读到的老子是经过文人的不断加工的结果，或者说两千多年被人加工的结果。那个尚书也有这样的情况，尚书他从古代那个原始的历史档案到后来历代的知识分子，他转述手抄传播的那个本子，我后来这个像清华大学收藏的这一批竹简比较起来，他会是有一些不一样的，但是大概的意思是一样的，句子不一样，这也表明了那个尚书当中传播传下来的历史事实大体上是真实的，只是表达略有不同而已，所以我就不太管这个历史上这些学派的争论学派的区别，对我们而言，这都是历史材料，俱往矣，只有我们现在才是现代，那历史上近代以前传下来的材料，对我们多多少少都是有价值，都是有用的，只要我们善于分析，因为我们有可能比古人更高明，我们有正确的观点，有科学的观点，有正确的方法，有完备的方法，有可能做出比古代人更正确的结论。这个历来这个注释上书的书很多，最著名的就是唐代孔颖达的上述正义，还有宋代蔡审的书籍传，就是书经上书的这个解释，还有清代孙兴演他的尚书金古文著述是这三本是最重要的，是值得我们参考的，那么现在呢我又来做一首诗，也就是一首顺口溜来说浮生90传经文《古文尚书》莫忽视，如今工具更犀利，综合古今中外史。分析批判探争议

𐟓œ今文尚书与古文尚书的差异 𐟔 从汉代开始，今文与古文《尚书》的争议就层出不穷。今文《尚书》的传承始于伏生，他在秦时为博士，秦焚书时独壁藏之。汉定后，他教授了齐、鲁之间的学子，这就是我们今天所知的二十八篇今文《尚书》。 𐟓š 相比之下，古文《尚书》的发现更为传奇。据刘歆和班固记载，鲁共王在扩建宫殿时，在孔子故宅的墙壁中发现了古文《尚书》。这些古籍用古体字书写，被认为可能是先秦时期的遗存。然而，这些古籍在历史长河中逐渐失传，我们现在所看到的古文《尚书》实际上是梅赜所献的托名孔安国传的五十八篇版本。 𐟔 尽管古文《尚书》的真伪问题仍有争议，但它确实推动了《尚书》的流传和《书》学的研究与发展。如今，我们公认的《尚书》主要是伏生所传的二十八篇今文《尚书》。 𐟓– 总的来说，今文与古文《尚书》的主要区别在于它们的传承与发现历程。今文《尚书》主要通过口头传授和文字书写进行传承，而古文《尚书》则隐藏在孔宅墙壁中，历经千年才重见天日。两者各有特色，共同构成了我们今天所研究的《尚书》体系。

文化中国行 | 魅力宁阳——大小夏侯故里夏侯胜(生卒不详)，字长公，西汉宁阳侯国(今宁阳县西部)人。今文尚书“大夏侯学”的开创者。光绪十三年《宁阳县志ⷥˆ—传ⷥ䏤𞯥狦˜Œ》载：“时昌邑王，以少子爱，上为选始昌为太傅。族子胜，字长公。初，鲁共王分鲁西宁乡以封子节侯。”“班书称始昌曰‘鲁人’，侯国统于王国也；时昌及胜实皆宁阳人也。” 夏侯胜跟其叔父始昌学习《尚书》及四书五经，也涉学洪范阴阳五行之说，后来又从欧阳生问学，学问日渐精深。“孰所问，非一师也。”当时社会上形成了古文经学和今文经学两大流派。今文经学派强调学以致用，积极进取人世，关心国事民瘼，把今文经学作为治世教材，也偏重于探索经书中的微言大义。夏侯胜潜心研读，逐步升华出自己的思想观点，创立了今文尚书，称“大夏侯学”。夏侯建(生卒不详)，字长卿，夏侯胜堂兄弟之子，西汉今文尚书学“小夏侯学”的开创者。他自幼受家庭的熏陶，学识渊博，富有创新精神，成为一代佼佼者。官至太子少傅。夏侯胜和夏侯建叔侄二人，为政以真言议政著称，治学注重创新发展。并结合当时社会需要聚生讲学，建学馆，广延学子，百里之遥慕名而至，为汉时名师。西汉宁阳侯国城址在今泗店镇的古城。考古调查发现，古城村及其周围有汉墓群，汉代砖瓦陶片及护城河遗迹，是一处汉代城址。夏侯氏故里应在此古城。

《尚书》今古文之争与历史价值解析 𐟌Ÿ《尚书》探秘《尚书》是中国最早的历史学著作，也是古代第一部古书。它记录了五帝三代的历史，是古代学者必读之书。如今，这本书变得难以理解，但若要研读，只需把握其大意即可。 𐟔《尚书》的版本纷争《尚书》存在两种版本：《今文尚书》和《古文尚书》。 𐟌Ÿ《今文尚书》，由伏生所传，改写为隶书，共有28篇。汉代设立博士，将其列为官方教材。 𐟌Ÿ《古文尚书》，由孔安国所传，使用战国以前的篆体书写，共有44篇。东汉时期，它并未被列为官方教材，而是在学术界私下流传。 𐟌Ÿ东晋时期，两个版本合并为一个。唐代也是如此。南宋朱子开始对《古文尚书》的真实性提出质疑，元明清时期也有学者对其进行考证。 𐟤”️如今，《尚书》共有58篇。其中，《今文尚书》的28篇是真实的，而《古文尚书》则是假的。孔安国所传的本子也是真实的，但后来丢失了。东晋梅賾所献的本子是假的，《今文尚书》的28篇也不完全真实。 𐟔中国史学名著的起点中国的史学名著始于西周，尤其是周公旦的《西周书》。周公是中国历史上第一位重要的历史人物，他的《西周书》成为了中国史学的重要起点。

《尚书》三全版本：为何中华书局更胜一筹？有些国学经典，特别是《尚书》，初学者在选择版本时必须慎重，否则可能会事倍功半，甚至无法继续阅读。今天我们来探讨为什么选择中华书局的三全版本更为合适。首先，中华书局的三全版本内容齐全，不仅收录了今文尚书，还包含了古文尚书，共计58篇。而上海古籍出版社的版本只涵盖了今文尚书的28篇，甚至连那句著名的“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”都没有，这无疑是一个巨大的遗憾。其次，《尚书》的文字简略且难以理解。如果没有全文白话文翻译，普通读者很难自行读懂。这本书被誉为“上古的历史书”，记载了尧舜禹时代的故事，当时的语言文字与后来的先秦诸子百家经典有所不同。唐代大文豪韩愈曾称其“佶屈聱牙”，可见其阅读难度之大。最后，选择中华书局的三全版本更为可靠。尽管上海古籍出版社也是专业出版机构，但在《尚书》的校注和编辑方面，中华书局的三全版本更为出色。对于相对古老和难读的经典，如《山海经》和《诗经》，也可以考虑中华书局的三全版本。至于《史记》和《资治通鉴》等书籍，由于其内容较多，再加上全文翻译白话文，篇幅会非常大，携带不便，阅读压力也较大。因此，对于这些书籍，选择三全版本可能并不是最佳选择。总之，选择合适的版本对于阅读国学经典至关重要。希望这些建议能帮助你在阅读《尚书》时少走弯路。

「随手拍」「带着微博去旅行」「微博旅行家」「国家图书馆」「国家典籍博物馆」「亘古巨制煌煌文脉」「尚书」朱文公订正门人蔡九峰书集传六卷【宋】蔡沈撰书传问答一卷宋淳祐十年（1250）吕遇龙上饶郡学刻本国家图书馆藏《尚书》又称《书》《书经》，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》4部分，汉代出现了《今文尚书》《古文尚书》的不同版本，东晋又出现了所谓《孔传古文尚书》。朱熹，南宋理学家，谥号”文“而称朱文公。蔡沈，号九峰，与其父蔡元定皆师事朱熹。朱熹晚年欲作《书传》未成，遂嘱托蔡沈完成。北京ⷥ›𝥮𖥛𞤹橦†

终于找到这本书。原来东晋也有一个孔安国！[哈哈][哈哈][哈哈]

这两本书，仍然是所谓经学的最佳入门书。

「随手拍」「带着微博去旅行」「博物馆超话」「国家图书馆」「国家典籍博物馆」「乐」国家典籍博物馆 - 亘古巨制煌煌文脉 “乐谱”竹简（仿制品） 2021年湖北荆州王家嘴战国楚墓出土荆州博物馆藏 “乐谱”简，每支简分为左右两列自上而下书写，还有横向的细墨线作为分隔符。简文内容由“三、四、五、六、八、九”等数字和“乙、丁、己”等天干以及少量笔画简单的字符“工、勾”，还有“宫”"角“表律名的字组成。《今文尚书.尧典》称：”诗言志，歌永言，声依永，律和声“，推断这类简文是一种失传的先秦乐谱。北京ⷥ›𝥮𖥛𞤹橦†

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