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职贡图最新娱乐体验_职贡图反映了什么(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

职贡图

唐阎立本《职贡图》：穿越时空的朝贡之旅 𐟌Ÿ 阎立本，唐代著名画家，出生于601年，逝世于673年，是雍州万年（今陕西省西安市临潼区）的杰出代表。他擅长绘制人物、车马、台阁等题材，作品备受推崇，被誉为“神品”。 𐟓œ 创作背景：《职贡图》描绘的是唐太宗贞观年间（公元627年—649年）的场景，具体年份可能是贞观四年（公元630年）或贞观三年（公元629年）。这幅画记录了南洋的婆利、罗刹、林邑等国前来中国朝贡及进奉各式珍奇物品的情景。 𐟏𐠥Ž†史背景：唐朝时期，中国是世界上最强大的国家之一，长安作为当时的都城，是欧亚大陆上的政治、经济和文化活动中心，吸引了众多外国使节前来朝贡。阎立本的《职贡图》正是这一历史时期的生动写照。 𐟖𜯸 画面细节：该画采取行进的构图形式，由右方向左方前进，展现了朝贡队伍行进在郊野丘陵间的情景。画面中共有二十七人，人物众多且各具特色，排列有序，动态感十足。中间有一个人乘着马，有人拿伞给他撑着，其他人都步行。队伍中的人们持有各种不同的贡物，如珊瑚、象牙、假山等，还有形似羊的珍奇牲畜。 𐟌 人物形象：画中人物形象各异，姿态不一，或长须连鬓，或肤色黝黑，或大袍裹身，或赤膊袒胸，仅围短裙，显然属于不同民族，有些甚至来自热带。这些形象生动地展现了当时各国使节的风采和唐朝的开放包容。特别是罗刹国使者和婆利国使者的形象尤为突出，前者穿着白色长袍、虬髯、骑高大白马，后者穿长袍手里托着珊瑚打着伞盖，两人的随从也带着各式各样的礼物，展现了不同国家的文化特色。 𐟎蠧𛘧”𛦊€法：阎立本在《职贡图》中运用了高超的绘画技法，人物比例准确，笔法圆劲流畅，气韵生动。衣纹作铁线描，采用没有明显粗细变化、遒劲有力的圆笔线条，表现了硬质布料的主要技法。整幅画设色淡雅而不失明丽，色彩运用恰到好处，既展现了唐朝服饰的开放与多样，又体现了大国风范及气势。 𐟌ˆ 与其他作品相比：与南朝梁代萧绎的《职贡图》相比，阎立本的《职贡图》在色彩上更加厚重明丽，具有更大的感染力。服饰上也不再像萧绎画上的那样正规统一，有的没有穿着上衣，反映了唐朝服饰的开放与自由。 𐟓𘠦𕏨爯下载：唐阎立本职贡图绢本61.5x191.5台北故宫

𐟑˜ 探索苗族贯头衣：历史与现代的交融 𐟌🊨𔯥䴨ᣯ𜌨🙧獥䨀的服装形制，自新石器时代起就已存在，至今仍在我国的少数民族传统服饰中占据着重要地位。沈从文先生在《中国服饰史》中描述道：“大致用整幅织物拼合，不加裁剪而缝成，周身无袖，贯头而着……” 𐟓œ 苗族，作为我国的一个重要民族，其服饰文化中保留了众多贯头衣的传统。特别是贵州平塘卡罗乡的苗族，他们的女装贯头衣，不仅保留了传统的特色，还融入了现代的元素。𐟌𚊊𐟔 对比一下，我们来看看当代贵州平塘卡罗乡的苗族女装与清代乾隆年间所绘《皇清职贡图》中的苗族女装有何不同。𐟔 𐟓𘠥›𞤸€展示了当代贵州平塘卡罗乡的苗族妇女身着贯头衣的美丽瞬间，与清代《皇清职贡图》中的记录相映成趣。𐟓𘊊𐟑˜ 图二、图三、图四中，我们可以看到清代《皇清职贡图》中记录的苗族男女（贵州花苗），他们的服饰同样展现了那个时代的风采。𐟑˜ 𐟎蠥›𞤺”至图八展示了贵州平塘卡罗乡苗族蜡染刺绣贯头衣的不同角度，包括正视图、背视图和款式图，每一幅都展现了苗族服饰的独特魅力。𐟎芊𐟒젥🫦夸€起探索苗族贯头衣的奥秘，发现更多有趣的历史与现代交融的元素吧！𐟒쀀

中美史名词解释合集：干货收藏 ### 𐟎裀女史箴图】核心定性《女史箴图》是顾恺之的杰作，代表了魏晋南北朝时期的绘画高峰。作品内容这幅画全长377.9厘米，宽25.5厘米，分为十二节（或十一段）。每节都有文字和图画对照，小楷书写的箴文。作品形式画中人物采用“高古游丝描”，笔法细腻，衣带飘动，形象生动。山石和树木的勾勒简洁，风格古朴，色彩鲜艳。全卷结构为典型的早期横卷式，每段相对独立，但又相互呼应，整体感强。功能意义《女史箴图》旨在宣传女德规范，起到“成教化，助人伦”的作用。 𐟖𜯸【阎立本】核心定性阎立本是初唐时期的著名人物画家，出生于雍州万年，其父阎毗和兄长阎立德都是才华横溢的营造学家和画家。艺术特征阎立本擅长工笔，尤爱画故事画，题材多为贵族、官宦及宫廷历史事件。作品以健劲的线描、深沉的设色著称，重视人物形象的刻画和精神气韵的表达。他的《步辇图》（宋摹本）和《历代帝王图》（宋以前摹本）被认为是他重要的代表作。代表作品阎立本曾绘制《秦府十八学士》、《凌烟阁二十四功臣像》、《职贡图》及《永徽朝臣图》等作品。 𐟚飀步辇图】核心定性《步辇图》（宋摹本）是唐朝画家阎立本的作品之一，现藏于北京故宫博物院。作品内容这幅画描绘了唐太宗李世民在宫内接见吐蕃使臣禄东赞的情景。唐太宗坐在由六名宫女抬着的坐榻（步辇）上，另有三个宫女分别在前后掌扇和持华盖。画面中人物栩栩如生，唐太宗的威严、禄东赞的干练谦和、引见官员和内侍的恭谨、年轻宫女的天真活泼都跃然纸上。作品形式《步辇图》为绢本设色，纵38.5厘米，横129.6厘米。全画以细劲的线条塑造人物形象，线条纯熟；构图错落有致；设色浓重、鲜艳，是一幅出色的工笔重彩人物画作品。 𐟖𜯸【吴道子】核心定性吴道子是盛唐时期的画家，被誉为“画圣”。艺术特征吴道子的技法早期多用工细技法并施以彩绘，成熟时期则更加豪放，用色简淡，甚至有不着色的白画。他的画面有一种运动感，能够营造出“天衣飞扬，满壁风动”的效果。代表作品吴道子的创作成就主要表现在宗教绘画中，他曾绘制壁画三百余壁，涉及各类经变、佛陀、菩萨等。他画的地狱变相让观者不寒而栗，使人在情绪上受到震动。

《职贡图》：古代地理画册中的奇观如果要我推荐一本最爱的古书，《职贡图》绝对是我的首选之一。这本书可以说是古代的地理画册，充满了各种奇观和有趣的信息。清朝的大臣傅恒（没错，就是《甄嬛传》里的那位）为了帮助同僚们了解世界各国和我国各地的风俗人情，搜集了大量的资料，并绘制了这套《职贡图》。这本书的第一幅画描绘的就是朝鲜国，原来“高丽棒子”这个称呼在古代就已经存在了。书中还绘制了英国人和法国人的肖像，让我们知道清朝并不是完全闭关锁国的。此外，书中还详细描绘了我国各个少数民族的肖像，生动活泼，惟妙惟肖。每一幅画都充满了生活的气息和历史的厚重感。

秦汉至魏晋南北朝美术史复习要点 𐟔 背景概览秦汉时期，中国美术迎来了新的发展阶段，继承了前代的传统，融合了南北方的艺术风格，开启了新的时代。魏晋南北朝时期，思想文化的交融使得艺术领域呈现出前所未有的繁荣。 𐟎蠧禦𑉧𞎦œ都点绘画与雕塑：秦始皇陵兵马俑、霍去病墓-马踏匈奴、马踏飞燕等。工艺美术：汉代陶俑、汉画像砖、博山炉、长信宫灯、武梁祠等。 𐟖𜯸 魏晋美术要点绘画与画论：顾恺之的“以形写神”理论、张僧繇、陆探微等。画家与风格：萧绎《职贡图》、杨子华《北齐校书图》、竹林七贤与容启期砖画等。石窟艺术：昙曜五窟、宾阳三洞及其他石窟、南朝陵墓石刻等。 𐟓š 复习建议秦汉部分：重点掌握兵马俑、马踏匈奴、马踏飞燕等代表性作品，理解其历史背景和艺术价值。魏晋部分：关注顾恺之的理论、张僧繇的画风，以及竹林七贤等历史人物的绘画风格。 𐟌Ÿ 总结秦汉至魏晋南北朝时期，中国美术经历了从传统到创新的转变，展现了古代艺术的卓越成就。通过掌握这些知识点，可以更好地理解中国美术的发展脉络。

胡服：古代汉人对西方和北方服饰的称呼胡服，这个名字听起来有点神秘吧？其实，它最早是古代汉人对西方和北方各族胡人所穿的服装的总称。那时候，中原地区的汉人穿的是宽大博带的衣服，跟胡服差别挺大的。后来，胡服这个词儿就泛指所有汉人服饰以外的外族服装了。胡服的特点 𐟑— 胡服的最大特点就是短衣齐膝。这种服装最初是军中穿的，后来慢慢传到民间，成了很多人日常的装束。想象一下，短衣短裤加上革靴，是不是感觉特别利落？《职贡图》里的胡服形象 𐟖𜯸 《职贡图》这本书里存了12个国家的使者画像。除了来自东部的百济国、倭国和南亚的狼牙修国这3个国家的使者外，其他9个国家的使者都来自西域地区，也就是广义上唐人概念中的“胡人”范围。这些使者穿的服装在一定程度上反映了南北朝晚期的胡服形象，对唐代汉人的胡服概念产生了影响。胡服的细节特征 𐟔 这些使者穿的袍服有几个共同点：对襟设计：袍服都是对襟的，两片衣襟在胸前相对，领口部分可以翻开作翻领穿。异色衣缘：领口、袖口和两片衣襟相接的位置常常有异于服装底色的衣缘，通常是其他颜色的布料。交叠衣缘：从服装下摆可以看出，左右两襟都有这种异色衣缘，两侧衣缘呈交叠状，要么左掩右，要么右掩左。胡服的形成时期 𐟓… 公元6到8世纪，正是北朝后期到中唐这段时间，也是唐代汉人胡服概念的形成时期。这段时间里，胡服不仅在军队中流行，还在民间广泛传播，成为一种时尚。总的来说，胡服不仅是古代汉人对西方和北方服饰的称呼，更是那个时代文化和时尚的缩影。通过这些细节，我们不仅能了解古代服饰的多样性，还能感受到那个时代的开放与包容。

元代《秘书监志》中的多民族艺术交流互鉴——以唐文质《职贡图》为中心赵盼超뉨𕵦𔥠| 元代《秘书监志》中的多民族艺...赵盼超뉨𕵦𔥠| 元代《秘书监志》中的多民族艺...

澳门大学人文学院举办“镜海人文论坛”，由复旦大学文史研究院及历史系文科资深教授葛兆光以“想像天下帝国？从（伪）李公麟《万方职贡图》说起”为题发表演讲，线上线下吸引众多师生参与。「澳大开讲」「澳大」「澳门大学」

文化交融的见证：梁元帝与《职贡图》的外交传奇

琳琅集 | 清乾隆田黄「亮天工」玺此方「亮天工」玺材质为寿山田黄石，整体质地温润，通透细腻，印体切割规整。上面圆雕马钮，马呈侧卧状，四腿曲卧，头向右侧视，整体雕刻极精，体态丰腴，筋骨遒健，鬃毛细腻。其印文规矩，笔划刻制一丝不苟。无论是印钮还是印文刻法，都显示出製作者较高的技艺水准。印文：亮天工本玺引文收录于《清代帝后玺印集成(二)》，北京，2005年，页76，《清代帝后玺印谱─乾隆卷─卷一》，北京，2013年，页32（图一），《清代帝后玺印谱─嘉庆卷─卷一》，北京，2013年，页69及《清代帝后玺印谱─道光卷》，北京，2013年，页55。亮天工之《石渠宝笈》著录包括： 1. 御题《职贡图》四卷，宣纸本纵一尺四分、横四丈五尺三寸，乾清宫 2. 乾隆丁亥(三十二年)御书《张蕴古大宝箴》，一册，金牋本楷书十六幅纵一尺六分、横一尺五寸二手分，重华宫 3. 御临《王庭筠诗帖》一卷，洒金牋本行书纵八寸一分、横一尺八寸七分，淳化轩 4. 乾隆己卯(二十四年)御笔《为君难跋》一卷，宋牋本行书纵一尺五分、横三寸一寸六分，圆明园正大光明 5. 《御笔平定伊犁回部五十功臣像赞》一卷，西苑瀛台 6. 乾隆丙寅(十一年)御笔《放沉周桞荫散牧图》一卷，宣德牋本纵一尺一寸二分、横三尺三寸，圆明园西峰秀色 7. 御笔戊辰、己巳、丁丑较射诗一卷，蜡牋本行书纵一尺一寸五分、横一丈四尺八分，乾清宫 8. 乾隆丁亥(三十二年)御题《丁观鹏仿张僧繇五星二十八宿图》一册三十三幅，宣德牋本设色画五星二十八宿神图纵八寸三分、横二尺二寸，乾清宫尺寸：4.5 cm 来源：佳士得2024秋拍《重要中国瓷器及工艺精品》

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