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钱穆最新娱乐体验_钱穆《国史大纲》(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

无锡全攻略，乐享官带你畅游成为城市乐享官，我感到无比荣幸。经过十天的激烈竞争，从最初的拉票到最后的平淡，直到结果公布，才发现原来是3选3𐟘›𐟘…。这真是一种特别的经历，把我的兴趣和爱好兑换成了一个新的徽章。既然当选了乐享官，我觉得有必要向大家介绍一下我的家乡——无锡（最近大家关注的焦点）。概述：无锡，简称“锡”，古称梁溪、金匮，是江苏省辖地级市，也是国务院批复确定的长江三角洲地区中心城市之一，重要的风景旅游城市。历史：无锡是江南文明的重要发源地之一，有文字记载的历史可以追溯到商朝末年。前11世纪末，公亶父的长子泰伯为让位于三弟季历，偕二弟仲雍，东奔江南，定居梅里（今无锡梅村），筑城立国，自号“勾吴”。今天无锡还有泰伯殿堂。旅游：无锡是太湖流域的重要城市，旅游资源得天独厚。除了大家熟知的“灵山风景区、鼋（读：元）头渚风景区”，无锡还有1个国家级旅游度假区，4个5A级景区，24个4A级景区。无锡的江南秀美、历史沉淀和现代设计都能让你流连忘返。无锡人骄傲地自称“无锡是充满温情和水的地方”。美食：无锡的传统四大特产为：酱排骨、油面筋、惠山泥人、阳山水蜜桃。四个特产中，三个与吃有关，充分证明无锡人的爱吃。无锡小笼包：皮薄肉多，超级扎实，带着丝丝甜味，一口咬下去汤汁瞬间流到口腔，让你的味蕾感受到美味。无锡酱排骨：肉质酥软喷香，吃起来酥软可口，味道香甜不腻，适合南方人的口味，一口脱骨的感觉很爽。玉兰饼：定要趁热吃，外壳炸得很酥脆，一咬开就可以尝到糯米的软糯，伴随着饱满浓郁的汤汁，再咬一口就可以尝到里面超级厚实的肉圆子，油脂比例刚刚好。无锡的美食大多偏甜，因此无锡还获得了“甜都”的别称。此外，无锡还有太湖“三白”：银鱼、白虾、白鱼，都是湖鲜极品。配以太湖船菜、船点，无锡黄酒，食之幸也。人文：无锡人文荟萃、名人辈出。晋代大画家顾恺之，明代东林党人顾宪成、高攀龙，旅行家徐霞客，清代外交家薛福成都是无锡人。近代以来，无锡更是人才辈出，钱伟长、钱钟书、钱穆为代表的科学家、文学家；荣宗敬、荣德生为代表的实业家，徐悲鸿、刘天华、华彦钧（阿炳）为代表的艺术家。当代有蔡振华、丁俊晖等体育名人，最近很火的新东方创始人：俞敏洪也是无锡人。好了，写差不多了，无锡加油，水蜜桃加油！！欢迎大家YI情过后，来玩𐟌𙰟Œ𙯼

子贡问贫富之道：从贫穷到富贵的心路历程子贡有一天问孔子：“如果一个人在贫穷时不谄媚，富贵时不傲慢，这样是不是就很好了呢？” 孔子回答说：“这确实可以，但还不够。一个人如果能做到贫穷时不谄媚，富贵时不傲慢，这只是应有的处事态度。如果连这点都做不到，那就是个小人。真正君子的态度是，在贫穷时不仅不谄媚，还能快乐地求道；在富贵时不仅不骄傲自大，还能好礼。” 钱穆先生对此有一句精辟的讲解：“知无谄无骄，可由生质之美，而乐道好礼，则必经学问之功。”意思是，要做到贫穷不谄媚、富贵不傲慢的基本态度，其实不难，只要懂得为人的道理，有好的环境熏陶就可以培养出这样的性格。但若要在这个基础上更进一步，达到乐于求道和发自内心的好礼，那就不得不经历学问之功啊。所以，好好学习，天天向上，这才是我们应该追求的目标。

探索生命奥秘：《灵魂与心》的心灵之旅 𐟓š 一本不容错过的心灵指南 𐟖‹️ 用苍劲有力的笔墨描绘内心深处的浮华世界 𐟌Ÿ 《灵魂与心》是钱穆先生探讨中国人宇宙观和人生观的重要著作，揭示了中国思想文化的演变历程。作为“一代通儒”和“史学四大家”之一，钱穆先生深入剖析了中国人的宇宙观与人生观，展示了国学宗师对中国人精神与信仰的深刻理解。 𐟓œ 这本书以历史脉络梳理了中国思想文化的变革与发展，揭示了中国人如何通过哲思模型剖析自我、领会世界。它解答了中国人从何而来、到何而去的生命母题，探寻了中华文明的认知演变轨迹，重绎了中华民族的思想基因。 𐟌 在全球疫情的背景下，中国展现出强烈的文明识别度，我们比以往任何时候都更需要厘清中国人的精神溯源。《灵魂与心》正是这样一部引领读者追寻中国人真正精神出处的书籍。 𐟔 本书不仅是钱穆先生关于宇宙人生的重要论著，也是一部融合了中国古先圣哲遗言旧训和西方学说的文化经典。它剖析了人生生死、魂灵、性命、心灵等问题，揭示了文化传统中深奥难以言传的部分，帮助我们修养心性、培正精神，走向光明与康坦的道路。 𐟌ˆ 钱穆先生的博通群籍和出入中学西学的学识，使得这本书以极浅近的语言条分缕析，平和而中正，通透而不失坚实。通过这本书，读者可以跟随钱穆先生一起探寻中国人真正的精神出处，破解中华民族的信仰密码。

钱穆讲中国文学史：一场穿越时空的文学盛宴两个好久不见的朋友见面，常常会说“一日不见，如隔三秋”。其实，在《诗经》里，古人早就用过类似的表达：“一日不见，如三秋兮！”这句话，听起来是不是美得让人心醉？你知道吗？这句话是3000年前的诗句，古人们用“秋”来代替“年”，表达出一种深深的思念和期盼。诗歌里不仅有故人的情谊，更有诗人的人生态度。比如李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这句诗充满了自由意志，表达了他追求自由、独立的决心。中国不仅是一个历史悠久的国家，更是一个诗的国度。我们每个人的血脉里，似乎都早已植入了诗的基因。古典诗词以各种形式融入我们的生活，持续绽放着它的魅力，唤醒更多人的诗情与诗心。中国文学的起源就是诗歌。诗词不仅是语文的启蒙，更是开明盛世的记录。不过，很多人对诗歌的了解并不多。国学大师钱穆先生在新亚书院和一些讲座上，进行过不少关于中国文学史的讲演。他的每一次讲座都表达了他对中国文学史的独特理解。他的学生叶龙将他的讲座内容整理成《中国文学史》。知名人文学者刘再复认为，真正具有学术价值的文学史，是具有个人化和个性化的文学史。钱穆先生的《中国文学史》就是这样，有他独立不移的文化理念和审美趣味。这本书从中国文学的起源开始，按照时间的发展脉络，从《诗经》到《尚书》，从《楚辞》到《汉赋》，从唐诗到元曲，对原始诗歌、故事、小说和现代诗歌等进行了系统的梳理。读这本书，就像聆听和参与一场中国文学的盛典。听了钱穆先生关于中国文学史的论述，我们会对文学发展的知识有了较为系统的认识，形成一定的理论体系，也才能真正明白它发展的独特面貌。这本著作让我们对我国的文化瑰宝更加珍惜，也在不知不觉中增强了文化自信，唤起了对中国传统文化的内在传承。钱穆先生的《中国文学史》将带你进入群星璀璨的中国文学殿堂，通过对中国文学发展脉络的深细解读，深切领悟中国文学的华美词章、深邃思致和广博蕴涵，感受中国文学之美。细细读来，听着木三分又妙趣横生的讲述，你一定会被钱穆先生贯通古今、融汇东西和旁征博引的学识所震撼。在惊喜和感动之余，品味历史的厚重，感受作品的伟大，汲取精神的营养。得到的是专业知识、品德修养和人生境界的提高与升华。

这本书让我重新审视历史，强烈推荐！ 𐟓š 书名：《中国历代政治得失》 𐟖‹️ 作者：钱穆 𐟓š 出版社：九州出版社 𐟓Š 豆瓣评分：9.3 𐟌ˆ 这本书是根据钱穆先生的讲义整理而成的，虽然只有180页，但我花了三天时间就读完了。虽然书很薄，但内容非常丰富，通俗易懂，对于我这种历史小白来说，真的涨了不少知识。 𐟌ˆ 钱穆先生以汉、唐、宋、明、清五个朝代为例，从人事和制度两个方面，详细梳理了历代政治制度的发展演变和利弊得失。书中很多观点都是真知灼见，无不透露着钱穆先生对国史的温情和敬意。 𐟌ˆ 钱穆先生批评了那种把秦以后的政治传统一概抹杀的观点，认为这种做法不仅加深了对传统文化的误解，还影响了对历史的全面认识。他指出，制度是死的，人是活的，死的制度绝不能完全配合上活的人事。 𐟌ˆ 钱穆先生认为，时代意见并非全不合理，但我们不应该单凭时代意见来抹杀以往的历史意见。讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上。 𐟌ˆ 读完这本书后，我受益颇深，真的值得我们反复阅读和学习。如果你不知道看什么书，这本书绝对是个不错的选择！

欧阳修的六一居士生活与宋史揭秘欧阳修，这位唐宋八大家之一的大文豪，以他的《集古录》一千卷、藏书一万卷、一张琴、一局棋、一壶酒和一位老翁的形象，成为了后人眼中的六一居士。他的生活看似简单，却蕴含着丰富的历史文化内涵。在这本由刘子健撰写的《六一居士欧阳修》中，我们得以窥见欧阳修的仕宦生涯和治学生涯。刘子健，这位蜚声国际的宋史专家，以他精通英日法俄四语的优势，掌握了大量原始史料和中日英史料，为我们呈现了一个严谨而又生动的欧阳修。书中，我们可以一起探讨：士大夫阶层的形成及其特质两宋都城开封和杭州如何惊艳了世界城市化进程如何促进了文化传播 “文人相轻”的原因 “庆历新政”和“王安石变法”失败的原因欧阳修在编纂《新五代史》时的历史研究技术什么是“荣贬”，为什么宋朝文人乐于“荣贬” 欧阳修如何倡导与复兴“古文” 欧阳修的朋友圈：范仲淹、曾巩、王安石、苏东坡…… 这本书，虽然只有200多页，却浓缩了宋朝历史文化、政治经济的核心特点。每一个结论都有出处，且考据详尽。它可以作为一本了解宋史的桥梁书，带领我们走进那个充满历史气息的时代。 𐟓š 拓展阅读：宋朝相关：林语堂《苏东坡传》、孟元老《东京梦华录》其他历史类：黄仁宇《中国大历史》、《万历十五年》、《赫逊河畔谈中国历史》、田晓菲《烽火与流星》、《赤壁之戟》、钱穆《国史大纲》、陈寅恪《柳如是别传》

读完这3本书，你也能变得有文化！ 𐟓š 钱穆的讲义真的是宝藏，读完这三本书，突然感觉自己变得有文化了！孔子讲《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从义理、考据、辞章三个方面入手，既有自己的思想，也能学习前人的经验。文字不仅仅是记录事情的工具，更是表达世道人心的载体。五言诗就是从这里开始的，用来书写人生的悲欢离合，歌咏人生的美好。道就是人生，文以载道，文学从人生产生。学文者有三个方面：义理、考据和辞章。文化不仅仅是宗教、艺术、政治、经济、文学等各个方面的总和，更是大群体之全人生。比如宗教、艺术、政治、经济、文学等相互配合，融凝为一就是文化。文学史是什么？钱穆给出了很好的答案。他认为“史”是有生命的，而文学史则可以从内部找出很多问题。比如不必注重材料，而要注重答案以及问题和讲的重心，可以参照西洋英文和日文等。文学史从《诗经》算起，历经了三千年，自楚辞算起也有两千三百年，仅每一部的注释类都有一两百部。其中有词话、诗话、曲话等，这是文学史上的优秀地方。但也要意识到文化上也有不足，比如意见的“偏”和功夫的“偏”。《论语》中说：可与之言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。讲的就是这个理。文学的内容既有说理、记事，也有抒情和言志，但最终都要落脚到行云流水，至真至纯，这才是文学的最高境界。就像《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。当怨得纯真而自然，就超越了现实的人生，也不会出乱子，这才是行云流水。读史使人明智。《中国通史》的作者钱穆说：中国为世界上历史最备的国家之一，其特点有三：一者历史悠久，二者无间断，三者详秘。历史没有文字记载的称为“史前史”，以用具或器物保留于地下，借着发掘而推想古代人民的生活文化。而有文字的历史便是铜器时代、铁器时代和电器时代以及原子能时期，这些都是中国历史的发展。在没有文字之前，人们只能通过口传将重要的大事代代相传，这是“传说中的历史”，口传的难免有一些是不真实的。而历史包括文字记载之前的历史，一种是追忆和口说。我国最早的是篆文，由李斯刻在石板上，更早的钟鼎文刻于铜器上。钱穆教授三度讲授“中国通史”，一次是在北大，一次是西南联大，一次是香港，足可以看出学习中国史的必要性。这套钱穆珍稀讲义，值得一读！

「文化中国」【吴雨：过去，未去——遇见钱穆|新华走笔】11月22日,《新华每日电讯》发表题为《吴雨：过去，未去——遇见钱穆 | 新华走笔》的报道。（一） “我决定北上了。”他摆了摆青灰大褂，苏州的湿气仍黏在周身，而此时北平的初秋应是清朗舒畅的。钱穆最后还是拒绝了中山大学的邀约，接受顾颉刚的推荐，去了燕京任教。许多年后，在钱穆先生作品集《中国历史精神》中，我再次遇见了钱老，问及“北上”原由，他答曰：江浙沿海一带，虽是今天经济文化之重要地区，一切人才集中，然而像一树繁花，已经发到烂漫极盛之时，快该凋谢了。“早宜积极寻找新生命，诱导成新力量，决不当苟安姑息，只顾目前。” “我们该再来复兴北方！”作为一个彻头彻尾的南方人，钱穆还未踏上北方的土地就已豪情万丈，迫切希望北方人可跑上舞台扮演新的角色。在他眼中，历史好像演戏，地理是舞台，人物是角色。 ——宾四，你想扮演什么角色？ ——田园将芜胡不归。 ——归哪里？ ——今天的中国人，应该拉过头来，向内地跑，跑向内地。在国家立场上，至少该用些力量，引导文化经济逆转跑回黄河流域，由此继续向西北前进。在这里，我们一定可以得到新刺激，一定可以产生新力量！船靠岸了，钱穆下了船，立在民国十九年的那个码头。这是他第3个本命年。（二）入春来，值雨季，连旬滂沱，湖水皆盈，一派蒙自春光。空袭的警报总是划破静谧时光，来不及放下手中的讲义，钱穆跌跌撞撞地往防空洞走去。路遇一同赶路的联大师生只能眼神交汇一下，旁的也顾不上了。不时，土坡下传出教师的讲课声，像是清华的冯芝生。这让众人逐渐平复了下来，钱穆摊开手中紧握的通史随笔，找到刚才打算添写的部分，又研读起来。自那日陈梦家离开，关于《国史大纲》的撰写框架就一直盘踞着他的大脑，支配着可以利用的一切空闲。 “史学是生命之学。”钱穆从《中国历史精神》的纸堆中探出头来，镜片后的双瞳闪着光芒，似乎比桌前的台灯还亮几瓦。“犹如要消灭一个人的生命，必先消灭他的记忆般。要灭亡一个国家，定要先灭亡他们的历史。” 泉声嘤噎且入夜愈响，老钱最近总梦见自己在苏州无锡乡下之水船中。梦里不知身是客，钱穆以往生命之积累演变，又开展到下一个平面。“所过者化，所存者神。”他唠叨着《孟子》书中的话，想为今天的自己做一个注解：历史就是要我们看这一段人生的经验，看这一番人生的事业，直从过去透达现在，再透达到将来。而历史精神，就是要把握这一点，从过去透进现在而直达将来。这是生命才有的力量。 “若要认识自己，则该用沉静的理智来看看自己以往的历史。中国历史知识的复活，才是中国民族精神的复活，才是中国传统文化精神的复活。”我捻着书页的手仿佛被扼腕一握，感受到那份恳切。从抗战到胜利，钱穆一直坚信中国历史的独特精神，那是中国不亡的原因。（三） “中华民族是一个和平的民族，但中华民族也极有战斗精神。富有很坚强很优越的战斗精神！”钱穆在《中国历史精神》中反复与我诉说。层层叠叠的文字，讲国防、讲军队、讲制度，就是想告诉我，不该看轻了我们民族传统的强韧战斗精神。书生亦有报国志。在抗战的紧要关头，《中国历史上青年从军先例》的万言长文已为钱穆言明，同时坚定了无数知识青年投笔从戎的信念。 “我们很盼望在此知识青年从军的大潮流里，再出几个楚霸王与霍骠姚，或是再来几个周公瑾与诸葛孔明，或是再有几个李英公（李勣）与李卫公（李靖），或是再有几个岳武穆与王文成。此乃国家民族前途祸福所系，全国知识青年其速奋起。” 要是再早几年，钱穆是不会这么说的。彼时他曾与冯芝生争辩，学生的任务就是读书，前线的事情自有前线的人去负责。凡属时局国事之种种集会与讲演，他皆谢不往。但自抗战军兴，钱穆对时局国事屡有论评，刊载于报章杂志。在学生眼中，钱穆已不再是“世外人”。惨烈的战事让钱穆的思想产生了重大转变，他在后方著书立说、奔走讲演，以民族意识为中心论旨，激励民族感情，振奋军民士气。 “可知每一个好制度，必须有一种良好精神来维持。若精神一衰，最好的制度也要崩溃的。”钱穆在书页上写道。他心底有一个声音：一个国家武力之根源，必然归宿到这一国家之文化整体，与其民族性之独特优越处。（四）在香港的夜月下赶路，隐隐能尝到海风的湿咸。转过街角霓虹闪烁的小舞厅，经过结束白日喧嚣的纺织厂，钱穆止步于九龙桂林街61号，门口的“新亚书院大学部”的牌匾，给他疲惫的神经带来了一丝安慰。楼梯间三三两两睡着一些回不去的学生，钱穆撩起长褂，小心翼翼跨过他们上楼。回到宿舍，将外出授课用的公文包收好，他坐在桌旁，为正创作的《新亚校歌》补了两句：手空空，无一物。路遥遥，无止境。白手起家，创办大学，并非不顾现实，而是认清了现实——救国要从教育着手。钱穆从民国元年便开始教书，50来年的教学生涯，一直没有离开过天真活泼的青年人。初次接触，他总给人以严肃的导师感，但在他操着无锡官话的课堂上却又不乏畅快的笑声。 “见到许多流亡青年，到处彷徨，走投无路。自己从事教育工作的人，怎忍眼看他们失学？”钱穆知道，在那个动荡不安的局势中，迷途的青年人若走进教堂，或可有暂时慰藉；但倘能走进书院，则能让整个心灵获得寄托。在最艰难和烦闷的日子里，钱穆又拾起戒了十几年的烟斗。吐出的氤氲伴随愁绪升腾、弥散，他叹息：若不能给青年人一个正确而明朗的人生理想，各自找不到他们的人生出路，所谓文化传统，将变成一个历史名词，渐渐烟消云散。 “教育之失败，便失败在把教育看得太狭义了。教育与整个人生脱了节。”钱穆在此后不久的讲演中说道，从中国历史上，看中国自己传统下的“广义”教育吧。中国文化，是一向看重“人文精神”的。中国任何一派学术思想，莫不以教育哲学为其最高的核心。钱穆谈及教育的话被整理改定，收录在《中国历史精神》中。虽不同其以往学术性论文，但均是人生经历、肺腑之言。（五） “民族”“文化”“历史”，这三个名词浓缩于钱穆的一生，这些他死死守卫的珍宝，终成为我们走向未来的通行证。擦身而过时，他微笑着回应我们的致敬：历史时间过去的未过去，依然存在；未来的早来到，早存在着。过去，未去；未来，已来。（新华社客户端）

一本书读懂历代政治得失最近花了两天时间读完了钱穆的《中国历代政治得失》，真是受益匪浅。这本书从多个角度分析了中国主要朝代的政治制度，让我对历史的了解不再停留在死记硬背的阶段，而是真正理解了制度背后的逻辑关系。钱穆老师认为：政治是文化中的重要组成部分，制度不会无缘无故地产生，也不会单独存在，总有一系列与之匹配的制度。我们的传统政治并非全是专制黑暗，无法度，而是所有合理有法度的制度都需要不断改进和生长。制度不是某一时期或某一人创造的，即使是最公正善良的人所创的制度，也可能有偏弊和流害。读过这本书后，我也有一些启发：重新认识了清朝：以前通过影视剧或小说了解清朝的生活，但这本书让我真正了解了清朝的政治制度。清朝的部族政权专制独裁，为了控制汉族，实行愚民政策，在作者眼中，这只能称为“法术”而非制度。多角度理解历史：最近读了《如何阅读一本书》中提到的主题阅读法，就是阅读一个主题的各类书籍。比如，张居正在《明朝那些事儿》中是伟大的改革家和政治家，在《万历十五年》中是权倾朝野的大臣，而在《历代政治得失》中则是“权臣弄权”。通过这种方式，人物形象逐渐立体。联系实际思考：我们不能以当今社会来推断以往制度的好坏优劣，而是应该联系当时的社会实际来思考一项制度的适用性。总之，这本书是值得一读的，推荐给大家哦！

忘不了的人和事，才是真生命。钱穆摘自《巨流河》