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全景敞视主义权威发布_全景敞视主义名词解释(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

全景敞视主义

权力规训的秘密：从酷刑到全景敞视主义 𐟐Ž 这本书从一幅令人毛骨悚然的场景开始：五马分尸的酷刑，因为役马不习惯硬拽，所以改用六匹马代替四匹，筋肉被撕裂，关节被扯断…… 𐟔 从旧制度时期的酷刑到如今的牢狱处罚，“惩罚”是否真的走向了文明？答案是否定的。权力只是换了一种规训的方式——从肉体到精神。 𐟏揦Ÿ樂褻–的代表作《规训与惩罚》中揭示了这一点。书中将监狱这类规训“技术”总结为“全景敞视主义”：犯人身处于一个不透明的建筑小隔间中，狱警可以随时监督每一个犯人，而犯人无法知道狱警是否在看着自己，从而实现一种“自我规训”。 𐟑♂️ 这种“监视”不仅存在于监狱。福柯认为，工厂、学校、兵营和医院都有类似的结构。在这种“全景敞视”下，权力中心轻松地渗透到社会的每一个角落，达到“自我驯服”的目的。 𐟛️ 想想看，在商场里的“此处有监控”的标识下，你是不是会更加规范自己的言行举止？权力无处不在，无时不刻不在规训着我们。

「小小白的快乐碎片」今天遇到了 1⃣买灯笼的小女孩黑暗下的唯一亮色 2⃣摩天龙需要一对好朋友 3⃣夜晚的游乐园是孩子亮晶晶的梦 4⃣蛤蟆版的“全景敞视主义”（全锦景敞视监狱） 5⃣白马非马是牛马～出口就在身边可永远也逃离不了 6⃣夜晚的游乐场是会做梦晚睡的小孩 7⃣8⃣诶～在海边的石猴出世 9⃣要做梦哦！

福柯的核心思想：知识型、谱系学与规训福柯的理论总结起来主要有三个方面：知识型、谱系学和《规训与惩罚》。知识型 𐟌 话语和实践受制于特定的历史规则，这些规则被称为知识型。知识型是片段化、断层的，每个时代都有自己的知识型。我们看似可以自由表达和使用语言，但实际上受到历史的限制。例如，莎士比亚即使再会写作，也不会去解说足球比赛。知识和真理不是客观的，而是包含了权力。它们以科学的面貌出现，但背后实际上是权力机制。举个例子，苏格拉底质疑了古希腊社会的知识型，认为神是不可靠的，结果被判为“腐化青年”罪，最终被执行死刑。谱系学 𐟌𑊥悦žœ说福柯之前的考古学是一堆堆的土堆，那么谱系学则强调连续性。谱系学就是厘清关系的意思。福柯希望通过这种方法看到正统知识背后那些被隐蔽的知识是如何发展的。然而，这里存在一个矛盾：福柯为了让自己的论述不被认为是被贬低的知识，他必须用科学知识的方式论述被贬低的知识，从而帮助这些被贬低的知识造反，在这一过程中认可了那些科学知识。《规训与惩罚》 𐟏𐊣€Š规训与惩罚》这本书主要讨论了两个时期的士兵形象：古典时期和现代时期。古典时期，士兵被认为是英雄、有力量的军人形象。而到了现代时期，士兵在军队中只是一种资源、一个数字。这就是规训的体现。规训有三种手段：层级监视、规范化裁决和检查，最终达成了全景敞视主义下的社会。全景敞视主义下的社会有利于社会整合，因为社会运行需要纪律，军队需要统计伤亡、杜绝逃兵，医院需要驱逐装病者、跟踪疾病变化。另一方面，这种社会也造成了严重的后果。人失去了主体性和能动性——士兵听着长官命令重复动作、学生在早读机械念书、工人不允许交流只重复机械工作、骑手在大雨中也不敢停歇一秒。这些思想展示了福柯对权力、知识和真理的深刻洞察。

𐟔全景敞视监狱的奥秘𐟔’ 𐟤”全景敞视监狱，不同于传统监狱，它追求的是一种更为隐秘且高效的监管方式。在这里，光线充足，监管者的目光无处不在，使得囚犯们时刻处于被观察的状态。𐟑€ 𐟒ᨿ™种独特的监禁方式，不仅防止了囚犯间的串通和集体行动，更让每个人在自我监督中形成了一种无形的自我约束机制。𐟔„权力的自动运作在每个人的身体上留下了深刻的印记，形成了一种无形的权力网络。𐟕𘊊𐟏›全景敞视监狱，更像是一个权力的实验室，它通过精细化的隔离和安排，对人进行分析、实验，并试图改造每一个人。𐟧쥜訿™个机器中，每个人都是推动其运转的部件，而全景敞视主义则是现代政治技术的一个生动体现。𐟌 𐟒�Ž封闭的隔离带到渗透到社会每个角落的全景敞视主义，我们或许能窥见未来社会的某种形态。在这个机器中，每个人都在接受权力的规训，成为守纪律的驯服的身体。𐟛ᨀŒ我们的肉体，或许就是灵魂的监狱。𐟔’

当一个Sub被摄像头禁锢口述：王清（化名），25岁，普通公司文员 “我上班的时候无聊了就会打开家里的摄像头，看看养的猫在干嘛，你也是我的猫，我也想在你的房间里装上摄像头，随时掌握你的一举一动。”微信那头，备注为“主人”的人突然发来这样的消息，过了几秒钟，又补充说道，“我希望你在我这里是没有隐私的。” 王清正在公司上班，只是瞥了一眼蹦出来的消息，她便迅速地盖上电脑，举起杯子喝了口水来掩盖加速的心跳，同时环顾四周，看看有没有同事发现自己的失态。这条信息让王清想到，在福柯的《规训与惩罚》里，构建了一个全景敞视主义的监狱，所有的牢房环形面向监狱看守的瞭望台，24小时有灯光照射，所有的囚犯都好似被扒光了衣服般暴露在看守们无止境的审视之下。当初她读到这段时，脸上泛起红晕，莫名地来来回回咀嚼了很久，最后不得不承认，自己向往这种被极端地、完全地掌控的感觉。于是她飞快地打开微信，回复到：“好，想试试那种感觉。” 网购的摄像头很快寄到，王清开始和主人商量摆放的位置。毕业才两年的王清收入不算高，与人合租在四环外的一间三室一厅里，因此房间并不大，一张双人床，一个书桌，加上几个储物柜，便几乎塞满了这个逼仄的空间。最后摄像头选在了与床对角的墙上位置，居高临下，开启时宛若一只天神的眼，永恒而恣意地审阅屋里的一切。王清撕开双面胶，踩在椅子上，将摄像头粘到既定位置，回头时，她发现自己从来没有在这个角度审视过自己的房间，毫无保留、一览无余到甚至有些浪漫。她好似看到了自己在床上自慰，时而青涩，时而颤抖；好似看到了自己在书桌前加班，面膜掉在了macbook上气的手足无措；好似看到了自己在零食堆里追剧，迷迷糊糊的平板就砸到了脸上。这是一个属于上帝的视角，也是一个属于上帝的位置。不同的是，以往这些独角戏的观众只有窗外闪烁的星辰，而从今天开始，它们具象成了血肉之躯。摄像头转动时会亮起暗红色的光晕，发出滑轨摩擦的机械声响，每当王清听到这样的声响，她便知道，自己的主人“来了”。按照两人商议的规则，王清需要站到摄像头下，手背到身后任由其审视，并等待下一步指令，通常是“很好，继续忙你的去吧”，或者“转过身去，让我好好看看。” 在绷紧全身肌肉被摄像头扫过时，王清总想起不知谁的一句话，“没有人妨碍我的自由，是我自愿交出了自由。” 一个月前，王清决定要考注册会计师，便央求她的主人监督她下班后每晚学习到11点，做不到的话便施予惩罚。于是每当王清下班回家瘫倒在床上时，泛着红光的摄像头和微信消息便会接踵而至：“去学习，别偷懒。” 坐在书桌前的王清每每想要开小差玩会手机，总会胆怯地偷看一下摄像头，摄像头上那幽幽的红光如同缚住她手脚的枷锁，让她的自灵魂至身体都无法自由如风。有一次她发现摄像头熄灭，猜测主人可能是睡着了，于是终于忍不住刷起抖音来，结果刷的太过入迷，没有发现摄像头又再次亮起，结果被罚着在摄像头前跪到了凌晨两点。这让王清感到既痛苦又快乐，仿佛在经历一场鲁米藏在诗中的隐喻，“关掉了月亮，却变得更明朗。” 而当全景监视带来的新鲜感和愉悦感退去，负面的影响开始在王清的生活中接踵而至。有一次王清睡得迷迷糊糊，无意识中被尿憋醒，当她睁开眼时，发现四周寂静而幽深，独独一个泛着红色光晕的摄像头正看着自己。她的身体本能地打了个冷颤，抱着被子往相反的方向蜷缩，那是一种被深渊凝视的孤独与恐惧，无法逃离也无法挣脱。她赶忙打开手机问主人，“是你在开着摄像头吗？可不可以把它关掉，我有点害怕。” 微信那头很快发来消息，“我睡不着所以看看你，按照我们的沟通，我可以在任何时候通过摄像头监视你，当时你是同意的，所以你不能要求我什么时候开，什么时候关。” “可是真的真的很吓人啊！”王清颤抖着打开语音条，以近乎绝望的声音回了过去。时间流逝的很慢，手机还在静默，王清则死死捏着手里的枕头，她已经不想和这个幽灵共存了，至少今晚不想，她开始默默倒数着10个数，决定倒数到1时，不管事后会面临怎样的惩罚，都要用手里的枕头把它砸落。当她倒数到5时，摄像头自己暗了下去，微信接着亮起，里面说，“我已经关了，你今晚先好好睡觉。” 还有一次视频时，她无意间一瞥，发现主人的电脑里密密麻麻地放了许多通过摄像头截图的照片。有日常的，有私密的，每一张都像一把刀抵在王清的胸口，光是想一想便让她的后背冒出许多的冷汗来。她质问主人为什么背着她通过摄像头截图。她的主人则辩解说绝对不会给别人看，只是想自己留作纪念。王清不认可他的说法，最后在王清的坚持下，她的主人开着摄像头当面销毁了那些文件。但王清依然后怕，她不知道别的地方还有没有备份，文件是否能够通过技术恢复，以及今后他还会不会再拍。只有在这种灵魂好似被挂在寒风里鞭挞的时刻，王清才会觉得，自己确实不是一只被主人养的猫，而是一个活生生的人。村上春树在《弃猫》里说，“结果可以轻而易举地吞噬起因，让起因失去原本的力量。这有时可以杀死一只猫，有时也可能杀死一个人。” 王清已经几乎记不得当初为什么要同意安装摄像头了，但她想改变现在这样的结果。于是，在房间里被按上摄像头的一个月后，她想找主人商量，想要立刻地、永远地拆除掉这个敞视的幽灵。她的主人在沟通后同意了，告诉她，如果这个设备给她带来的痛苦已经远远大于愉悦，那么当然需要把它移除。于是王清坐在摄像头之下，获得了“弑神”的许可。但真当必须要拆掉它的时刻到来时，她又有了一丝不舍。毕竟，这是两个异地的亲密关系双方，跨越时空的唯一羁绊。她甚至奢侈地希望，在拆除之前这个摄像头能再次亮起，然后命令她按照一如往常的姿势立好，接受最后一次严厉的审视。王清就这么默默注视着它，但10分钟过去了，什么都没有发生。随着双面胶被撕下，摄像头连着数据线掉落到了地板上，兀自滚了两圈，熄灭了它眼里所有的光。王清去厨房拿来了扫帚，连着从墙上落下的灰，把它们一起扫进了垃圾桶里。 “欢乐、痛苦、情欲、孤独的沉睡和纯粹的矛盾，都曾在我的眼睑之下。”——是这支摄像头的墓志铭。（[蜡烛]小编注：不论什么时刻、不论多爱，自己的安全与感受都请置顶，世界上只有一个你，请铭记。）「sm字母圈」「puppy超话」「sub」「sub与dom」「贝贝」「四爱」「社交」「驭吧」

河海社会学考研初试第一名经验分享大家好，我是今年考研初试成绩394分，排名第一的考生。虽然英语和政治成绩一般，但专业课社会学理论和社会研究方法分别取得了132分和118分的好成绩，总分第二上岸。下面我主要分享一下专业课的学习经验，希望能帮到大家。专业课理论部分 𐟓š 河海大学用的参考书是《社会思想名家》。这本书虽然写得不错，但各个社会学家的理论比较杂乱。因此，我还参考了侯钧生的《西方社会学理论教程》和贾春增的《外国社会学史》。通过对照这些教材，我把每个社会学家的理论梳理出来，用思维导图把考点列出来。重点掌握韦伯、涂尔干、马克思和齐美尔的理论，其他社会学家只需简单看看。《社会学教程》是最基础的教材，名词解释和简答题基本都出自这本书。我当时跟着小破站上“拆书社会学”这个UP主，每天看一章，做了思维导图，后期背诵即可。名著阅读 𐟓– 理论部分考察的《新教伦理》和《规训与惩罚》这两本书需要搞清楚作者的核心观点。韦伯的书围绕新教伦理与资本主义精神的关系来论述，福柯的书则是围绕刑罚方式的变化，从公共景观的酷刑到规训，最后发展出“全景敞视主义”的概念。考察的重点在后两章。从近两年的真题来看，对名著的考察基本都是围绕作者的核心观点进行设问。如果时间紧张，可以去看这两本书的内容总结或者相关论文，把握核心观点和整体框架。方法部分 𐟔슊从22年开始，方法的参考书换成了风笑天的《社会研究方法》，这本书相对更容易理解。我对照着圣才的辅导书看完一遍后，把每一章的考点标注出来。如果时间充足，可以自己做一个思维导图，标清每个考点的重要程度。虽然这本书里只有很少一部分统计知识，但最后一题还是会考计算题，需要掌握假设检验、参数估计、区间估计等内容。考前一定要记住公式。方法的两本名著是《江村经济》和《自杀论》。《江村经济》要总结作者运用的研究方法，《自杀论》要清楚涂尔干如何排除非社会因素，确定导致自杀的原因是社会因素，以及他如何对自杀进行分类。真题分析 𐟓Š 建议大家对着近五年的真题对各个知识点做频次分析，这样就可以有针对性的复习。学到后期可以用近两年的真题限时模拟一下，再复盘自己做的如何，可以从哪些方面改进。以上就是我的经验分享，祝愿大家都能成功上岸！

中山大学与华东师范大学保研经验分享 ### 中山大学：计算传播学的后起之秀 𐟓ˆ 中山大学的张志安院长在入营宣讲会上简直是个单口相声演员，他的讲座风趣幽默，让人印象深刻。虽然中山大学在文科理论方面不是特别强，但在科技融合研究上却是后起之秀。特别是他们的计算传播学方向𐟒𛯼Œ对这方面感兴趣的同学一定要试试。报考专业：新闻传播学（不区分方向类）考核形式：中文和英文在同一考场进行，包括自我介绍、中文抽题和自由提问、英文自由提问。中文问答后，老师会给出提示，再进行英文问答。考核问题：中文：抽题题目：对你影响最大的一本学术著作或论文是什么？（我答了《规训与惩罚》）自由提问：你未来的研究兴趣是什么？（我答的批判学派）福柯书中的全景敞视主义和经典批判理论有什么区别？你读过哪些批判学派的著作？他们的主要内容是什么？你的毕业论文构想是什么？（现场开题答辩，真是紧张）你在本科的项目中如何运用传播游戏理论？这一理论你是如何运用的？英文：介绍一下你自己你在生活和学习中是如何克服困难的？考核经验：中山大学的老师非常看重你的研究规划和研究思路是否清晰。他们会像论文答辩一样追问你的问题，所以考试前一定要想好自己的研究兴趣，并认真阅读相关领域的著作或论文。顺便理清一下你的毕业论文研究思路或者你已经做过的项目和论文的思路和理论。中山大学的优营是在第二天的闭营仪式上当场宣布的，比例不多不少，我没有具体计算。不过他们的方向分得很细，所以具体方向的考核也很专业。华东师范大学：享受夏令营的美好时光 𐟌𘊊华东师范大学的夏令营完全就是一场宣讲会，全程没有考试，也不选优营。老师们只是做一些讲座，然后营员们分享一下科研经历。整个过程非常轻松愉快，欢迎大家九月来参加华东师范大学的预推免𐟎‰ 总的来说，这两所学校各有特色，中山大学在科技融合方向上很有优势，而华东师范大学则更注重学术交流和氛围。希望这些经验对大家有所帮助！

女厕所里的清洁工：被空间最小化的她们 𐟌ž还记得大一的时候听了一场人类学讲座，老师问我们公司里最好的工位是哪个？远离老板、避开空调、监控盲区还是部门角落？答案竟然是靠近窗户的那个，可以看见阳光和感受风，因为这样的空间本身就是一种权力。 𐟐Ÿ可是，有些工作环境却完全相反，甚至可以说从空间上看她们是“失权”的。 𐟏 我记得有一次去公司卫生间，发现背后有一个不到两平方的狭长隔间，里面整齐地摆着鞋子、外套、饭盒，还有一堆纸盒和踩扁的塑料瓶。地上有个小板凳，上面覆盖着一块薄薄的塑料袋包着的垫子。我曾多次透过虚掩的门，看到清洁阿姨坐在板凳上捶着腿，眯着眼刷短视频，享受短暂的休息时间。 𐟧𙥜襤祭橇Œ，打扫宿舍楼道的阿姨不是坐在休息区沙发上，而是自己靠在卫生间洗手池上；自习室楼里的阿姨坐在卫生间最后一格工具间里；教学楼的阿姨搬了小马扎坐在洗拖把的水池边。我问过她们为什么，她们只说“习惯了，不习惯坐沙发，不合适”。 𐟑颀𐟒𜥥𙤻즘便𓦸…洁工，多层楼的清洁任务意味着她们没有固定工位；急需处理突发情况时的“随叫随到”意味着她们的工作状态是流动的。然而，打扫卫生和收拾垃圾的工作活动和公司或学校里主流的生产状态、环境格格不入，她们的工作似乎更像是附带、旁生的，甚至是被隐形的。 𐟪𘦌‰照列斐伏尔的说法，权力通过作为社会关系产物的空间得以体现和行使。在资本主义生产方式下，空间被分割和商品化。由于清洁女工在权力结构中处于低位，所以她们工作、休息、生活、喘息的空间常常被边缘化、被压缩到小小的厕所里。 𐟑€在厕所里有独立隔间起码还可以“躲躲懒”，但没有隔间才是多数的情况。即使厕所里没有监控，但对于女清洁工来说，这样的休息也无异于暴露在全景敞视监狱里。即使没有“上头的领导”来巡逻检查，女清洁工们也内化了对被监视的恐惧，即使休息也多是一手刷两下手机，一手拿着劳动工具拖把、抹布，每次休息也不敢太久，三五分钟已经算忙里偷闲了。 𐟐𞥜襥𓥎•所里工作、休息、生活，然后再匆匆站起来、干活、寻找下一次进厕所的机会，这不仅仅是女清洁工工作的常态，怎么不算一种时间和身体被规训下无奈、不平等和放松交织的异托邦？

40个传播学知识点，助你理解社会现象传播学是研究人与人之间以及社会信息传递的学科，涉及社会信息系统的运行规律。传播学的知识在我们的日常生活中随处可见，了解这些理论有助于我们更好地理解社会现象。以下是一些常见的传播学知识点：符号暴力 Symbolic Violence 𐟔 话语即权力 Discourse is Power 𐟓š 文凭主义 Credentialism 𐟎“ 他人即地狱 Hell is Other People 𐟑𛊥峦€稴즊‘ Misogyny 𐟑颀♀️ 全景敞视 Panopticon 𐟑€ 集体无意识 Collective Unconscious 𐟧 文化休克 Cultural Shock 𐟌 祛魅 Disenchantment 𐟔𞤤𝓦€祭䧋젇roup Loneliness 𐟑劧𝑧𛜥𗴥𐔥𙲠Internet Balkans 𐟌 奶头乐 Tittytainment 𐟍报豤𙐨‡𓦭𛠁musing Ourselves to Death 𐟎튧”𗦀祇视 Male Gaze 𐟑€ 情色资本 Erotical Capital 𐟒– 社会性死亡 Social Death 𐟘– 煤气灯效应 Gaslighting 𐟕ﯸ 文化滞后 Cultural Lag ⏳ 新闻歧视 Press Discrimination 𐟓𐊥Ž真相时代 Post-truth Era 𐟌 媒介依存症 Media Dependency 𐟓𑊧‹‚欢理论 Carnival Theory 𐟎‰ 希望这些知识点能帮助你更好地理解传播学的奥秘，成为更好的自己！

𐟏𐠦𘸥š„凝视：文化与社会建构的视角 𐟌„ 𐟌 在社会建构与权力关系的复杂交织中，游客的凝视提供了一个独特的视角。这一概念不仅揭示了个人行动与社会文化体系的内在联系，还指出了权力关系如何通过凝视来塑造我们的行为和认知。 𐟔 福柯的“全景敞视理论”为我们理解这种凝视提供了有力的工具。他强调，个人的行动并非完全由自我决定，而是受到一种无形的、潜在的力量的影响。这种力量通过规训话语，以一种自动化的方式引导我们的行为。例如，对理性与科学主义的追求，以及对情绪和感性的抑制，都是这种凝视的体现。 𐟏ž️ 厄里提出的“游客的凝视”则进一步拓展了这一概念。他指出，文化的生成同样受到个体与社会建构的影响。旅游地的建筑、民俗以及居民的生活习惯，都受到了这种凝视体系的深刻影响。 𐟓š 因此，在探讨个人行动和社会文化时，必须将“凝视”的概念纳入其中，才能更全面地理解其复杂的运作模式。这种理解不仅有助于我们更好地认识自我，还能让我们更深入地洞察社会现象的本质。

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