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论语阳货最新视觉报道_论语阳货篇(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

论语阳货

毛笔小楷《论语》（阳货第十七）

古代文学批评理论：先秦诸子篇（1） 𐟓œ 兴观群怨：出自《论语ⷩ˜𓨴磀‹，孔子关于《诗经》的批评思想。其中，“兴”指引起美感，“观”指读者感动与奋发，“群”指引起社会中的思想交流，促进社会和谐，“怨”指了解对不良政治现象的批判性态度，说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。 𐟓œ 赋诗言志：出自《左传》，记载了功利性用诗方法，大致遵循两个原则：一是“赋章断意”，即只选符合自己需求的片言只语；二是“歌诗必类”，即必须与乐舞相配，同时侧重抒发本人思想。这种观念强调“兴观群怨”，开了“原道”“明道”“贯道”“载道”的先河。 𐟓œ 道家文学观念：一是对自然认知的特殊方式，强调“物化”的神境；二是对语言表达的基本信仰，意识到语言文字的局限性，强调发挥象征、暗示的作用。 𐟓œ 思无邪：出自《论语ⷤ𘺦”🣀‹，这一批评标准提倡中和之美，从音乐上讲，要乐而不淫，哀而不伤；从文学作品上讲，要求文学作品从思想到语言都不能过分激烈、直露，而是应该温婉曲折。 𐟓œ 情志统一：出自《毛诗序》：“诗者，志之所在也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”情，是情感；志，是志向怀抱，在当时的语境中，指的是对人伦政教的看法。这一思想承认了诗歌抒情言志的功能，但明显更为强调“志”，展现了先秦以来“诗言志”的传统。 𐟓œ 变风、变雅：出自《毛诗序》，将正风、正雅定义为周王朝兴盛时期的作品，而变风、变雅则是在王道衰、礼义废、政教失、国异政、家殊俗的情况下产生的。这反映了汉代儒学家将《诗经》与社会政治相联系进行考察、阐释的方法。 𐟓œ 以意逆志：出自《孟子ⷤ𘇧려𘊣€‹：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”读者要根据自己的生活经历、思想意志，去体验、理解作者的作品，不能拘束于此举，曲解全篇主旨，致力于还原文学作品的本来面目。 𐟓œ 知人论世：出自《孟子ⷤ𘇧려𘋣€‹：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”提倡读者结合作者的生平经历和写作的时代背景去理解作品，站在作者的立场上，准确把握作者的写作意图和思想内涵。 𐟓œ 知言养气：出自《孟子ⷥ…쥭™丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气。”作者必须首先具有内在品格的精神之美，养成“浩然之气”，才能写出优美的言辞。这里的“养气”指的是按照人的本心，对道德仁义经久不懈的自我匡正，强调作者的道德品格与作文之间的关系，形成了中国文论史上以气论文的传统。

其未得之也，患得之。既得之，患失之。——《论语ⷩ˜𓨴磀‹

诗词女儿一生的吟诵，叶嘉莹老师走好!2024年7月2日百岁生日之际，叶嘉莹鼓励人们坚持对古典诗词的热爱。她说:“不向人间怨不平，相期浴火凤凰生。柔蚕老去应无憾，要见天孙织锦成。”吟诵者叶嘉莹，1924年出生在北京，自幼就对诗词阅读有着浓厚兴趣和极高天赋。后来，她曾多次感慨，小时候背诵的《论语》《唐诗三百首》等诗文使自己终身受益。而在跨越一个世纪的人生中，叶嘉莹孜孜不倦地品诗、讲诗、教诗、传诗，以丰盈的生命感发将中国古典诗词的美感特质演绎得淋漓尽致。诗教是中国诗学理论的核心。诗教说的缘起可追溯到孔子所说的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”(《论语ⷩ˜𓨴磀‹)。兴、观、群、怨说，指出诗歌的功能在于感发情志、观察事物、促进人群交流、表达怨恨不平，比较全面地概括了诗歌从主体抒情到认识客观世界的特征。秦汉以来，随着儒家诗乐理论的发展，主张利用诗歌的艺术感染力发挥其教化民众的功能，逐渐成为诗教说的基本理念。#冬季旅游去哪里#

论语感悟：性与习的探讨 𐟌𑊥퐦›𐯼š“性相近也，习相远也”。这句话出自《论语》阳货篇，真是意味深长啊。很多人可能会想到《三字经》里的“人之初，性本善。性相近，习相远”，其实这句话就是从这里来的。孔子并没有直接讨论人性是善还是恶，他只是说每个人天生的一些东西是相似的，但因为后天环境的不同，才变得千差万别。那么，什么是“性”呢？《中庸》里说：“天命之谓性”，也就是说，每个人与生俱来的天性。而“习”呢，《说文》的解释是“数飞也”，原本是指小鸟不断地拍翅膀学习飞翔。所以，不断地重复同一样东西，就会改变一件事情。心理学上有个分支叫行为心理学，研究的就是行为对人类心理的影响。一种行为不断地重复，是可以改变心理的。所以，心理可以支配行为，行为也可以反过来影响心理，它们是相互作用的。接下来，孔子说：“唯上知与下愚不移”。这句话常常被理解为“绝顶聪明的人（上智）和绝对愚蠢的人（下愚）是不会因后天的学习或影响而改变的”。但我一直对这个解释有点怀疑。前一句孔子强调的是后天的修习比先天性质要重要，这没问题。可后一句又说“上智”和“下愚”是没法改变的，这不是有点拿大家逗闷子的意思吗？佛家有个说法：“无上上智，有了了心”，意思是虽然众生不是“生而知之”者，但人人都有佛性，能悟即能成就。所以，我觉得孔子的后一句想说的并不是“不能移”，而是“坚定不移”。智者已经洞透世事，世俗凡庸已经无法迷惑他，所以能够做到不移；愚者不是智商不高，而是像井底之蛙，以为自己看到的就是所有，不知改变。所谓“无知者无畏”，就是这种情况。用佛的观点讲，上智者是已经觉悟，下愚者是执迷不悟，剩下的大部分人是不上不下，叫作“中人”，也就是凡夫俗子。每个人的命运和人生轨迹都受制于自己的选择和努力，但也受到外界环境的影响。所以，我们应该珍惜每一天，努力提升自己，不要被世俗的纷扰所迷惑。

《论语．阳货》：子曰：唯上智与下愚不移。孔子为割韭菜指明了方向。

118个常见成语含义及出处（八） 71-80 71.色厉内荏：指外表矜庄强硬，内心怯懦。语本《论语ⷩ˜𓨴磀‹：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬（y㺯𜉤𙋧›—也与（y㺯𜉣€‚” 72.塞翁失马：比喻祸福相依，坏事变成好事。出自《淮南子ⷤ𚺩—𔣀‹。 73.姗姗来迟：慢腾腾地来晚了。语出《汉书ⷥ흦�Ž夫人传》：“立而望之，偏何姗姗其来迟。” 74.身体力行：指亲身体验，努力实践。语本《淮南子ⷦ𐾯𜈦㠮）论》：“圣人以身体之。”《礼记ⷤ𘭥𚸣€‹：“力行近乎仁。” 75.升（登）堂入室：赞扬人的学问或技能达到很高的境界。语本《论语ⷥ…ˆ进》：“由也升堂矣，未入于室矣。” 76.殊途同归：比喻采用不同方法，得到相同的结果。语本《周易ⷧ𓻨𞞤𘋣€‹：“天下同归而殊涂，一致而百虑。” 77.昙花一现：比喻人或事物乍现即逝。陆诒经《〈小螺庵病榻忆语〉题词》：“昙花一现只怱（c卮g）怱，玉瘁兰凋感谢公。”谢公即谢灵运。 78.桃李不言，下自成蹊：比喻实至名归。《史记ⷦŽ将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’” 79.醍醐灌顶：比喻给人以智慧，使人醒悟。《敦煌变文集ⷧ𛴦‘騯˜经讲经文》：“共语似醍醐灌顶。” 80.投鼠忌器：比喻要除害却有所顾忌。语本《汉书ⷨ𔾨𐊤𜠣€‹：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’”

《论语》里的写作秘籍，你读过吗？你能想象吗？《论语》这本国学经典，竟然藏着这么多的写作秘籍！今天就来聊聊《孔子的文心》这本书，看看它是如何深度解析《论语》的。 𐟓– 这本书从主旨、材料、结构、文体、语言和文风六个方面，全面解读了《论语》。它选取了经典的篇章进行剖析，观点鲜明，材料详实，论证缜密，逻辑严谨。写作的六大方面主旨：写“仁”而不直接说“仁”。《论语》通过“孝、义、恕、信、立、学、教、礼、政”九个分论点来展开。材料：用生动的例子来说明“仁”的各个方面。结构：整部书像是一部系统缜密的议论文。文体：既有记叙文，也有说明文和议论文。语言：简洁而富有哲理。文风：平实而有力。记叙文的典范：《阳货》这篇写人的记叙文，六要素齐全，通过五个连续的情节，生动地讲述了阳货和孔子的故事。通过语言和动作描写，展现了阳货的高傲和孔子的机智。说明文的经典：《乡党》这五章分别从讲话、仪态、礼节、穿戴和饮食五个方面，说明了君子的行为标准。特别是饮食这一章，从健康、味道和适量三个方面来讲解。议论文的精髓：《子张》通过驳论的方式，先摆出对方的观点，再进行驳论，最后揭露对方观点的实质和错误性。文艺评论的智慧：《八佾》孔子运用两点论，对舜时的乐曲《韶》和周武王时的乐曲《武》进行了评论，形成了成语“尽善尽美”。这本书里还有很多关于《论语》写作方法和技巧的分析，真的是干货满满，迫不及待地想分享给大家！

孔子的雕像要竖起来，中国人拜孔圣人有毛病吗？美国最高院都有孔子雕像，你敢嘴？孔子是公元前的人物，在孔子时代，世界上很多地区都是蛮荒状态，异常多残忍的风俗习惯是屡见不鲜的，就当是孔子所提出的一系列主张，对于改进当年的社会是有好处的你翻翻圣经，动辄杀人种族灭绝，旧约里面吓人的段 ...

【成语跃然小课堂ⷦ–‡物与成语𐟓œ 】 [上课了]匏瓜空悬 𐟧饇𚥤„：《论语ⷩ˜𓨴磀‹ “吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。” 𐟧驇Š义：孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。「微博公开课」「带着微博去旅行」「天博云课堂」