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孟公绰最新娱乐体验_孟公绰怎么读(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

孟公绰

读译《论语》第十四篇“宪问”（乙） 14.8、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 译：孔子说：“爱他，能不让他辛劳吗？忠于他，能不对他进行教诲吗？” 14.9、子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 译：孔子说：“郑国制作外交辞令，先由裨谌草拟初稿，世叔提出意见，再让外交官子羽进行修改，最后由东里子产作文字上的润色加工。” 14.10、或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 译：有人问孔子子产是怎样的人物。孔子说：“是一个一心爱人的宽厚人。” 再问到子西。孔子说：“他呀！他呀！” 最后问到管仲。孔子说：“这个人嘛，他剥夺伯氏骈邑三百户采地，使得伯氏只好吃粗粮过日子，直到死也没有怨恨的言语。” 14.11、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 译：孔子说：“贫穷却不怨恨，这是很难做到的；富贵却不骄傲，这倒是容易做到的。” 14.12、子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。” 译：孔子说：“孟公绰如果做晋国赵氏、魏氏的家臣，他的才能是绰绰有余的；但是他却没有能力担任滕、薛这些小国的大夫。” 14.13、子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 译：子路求教什么样的人才算是有成就的完人。孔子说：“如果兼有臧武仲的智慧，孟公绰的清廉，卞庄子的勇气，冉求的才艺，再用礼乐来妆点文采，也可以认为是完人了。”稍后，孔子又说：“如今的完人哪里一定要这样呢？如果能见到财利便先想起义，遭遇危难便肯付出生命，长期穷困也不忘却平日的诺言，也可以认为是完美的人了。”

子贡曰贫而无谄富而无骄何如 𐟌… 早晨共读《论语》第37天，我们继续深入探讨孔子的智慧。 𐟓– 第14、10节子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 译文：孔子说：“贫穷而不怨恨是很难的，富裕了而不骄傲是比较容易的。” 解读：贫穷时，心理平衡不易，所以难以无怨；富贵时，心平气和，容易宽容世事。这时做到不骄，相对于穷人做到无怨，更为容易。 𐟓– 第14、11节子曰：“孟公绰为赵，魏老则优，不可以为滕，薜大夫。” 译文：孔子说：“孟公绰做赵氏、魏氏的家臣之长是绰绰有余的，但不可以做滕、薜的大夫。” 解读：孟公绰适合做大国大夫的家臣，因为“大家势重，而无诸侯之事；家老望尊，而无官守之责”，这样廉静寡欲的人可以应付。而滕、薜这样的小国，政事繁杂，大夫位高责重，孟公绰缺少才干，难以胜任。 𐟓– 第14、12节子路问成人，子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲。卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 译文：子路问怎样才是个完人，孔子说：“像臧武仲那样明智，孟公绰那样不贪，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐来文饰，也就可以成为完人了。” 解读：孔子认为完美的人应具备德、智、勇三德，有才艺，同时又举止文雅。完人应见利思义，见危授命，久处穷困不忘平生志言夙愿。

子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。” ⠊孔子说：“孟公绰担任晋国的赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。” 孔子谈用人之道。儒家的用人一向不主张求全责备，而是人尽其才，用人之长，避人之短。没有十全十美的全才，但是有不会识别人才的领导，所以会用人的领袖就是集众人之所长，让所有人的长处，优势，力量拧成一股绳，成就一件事。孔子说孟公绰这个人可以担任晋国的赵，魏两家的家臣，他的能力胜任这个职位没有任何问题，晋国是大国，赵氏，魏氏都是晋国的大夫，做他们的家臣，肯定是只负责一个方面的事务，而滕薛两国都是小国，做这个小国的大夫，是需要负责很多的事情，里外都得应付，对于孟公绰这个人来说就有难度，因为这个人他为人廉洁，也不喜欢阿谀奉承，做事讲究条理规则，他不搞职场竞争那一套，您让他去里面侍候一堆人马，肯定不适合他。换到现代来说，也就是一个人可以做大公司上市公司的中层管理人员，要换到小公司来做高管，核心人物，他一定适应不了。这是一个道理，大公司分工明确，程序条理清晰，岗位职责细化，但是小公司为了省成本，省人力，什么事情都得抓，在大公司工作过的人，到小公司就会水土不服。所以什么人就把他用到什么岗位上，负责什么事情，就能发挥这个人的最大价值，反之，如果用错了，明明是千里马，反而被搞成一只病猫。一个家庭里，真正的贤内助，也是懂得如何使用人的优点，长处。并非所有的男人都有大局观，都能打江山，有的男人就是心细如发，他不擅长人际关系，那么这个时候您就得让他管理杂事琐事，您喜欢冲锋陷阵，跟各种人斡旋交往，这个时候就负责搞外联，搞业务，把后端所有的事交给男人去做，比如有的妈宝男，他就是在父母的溺爱和庇护下长大的，他自小到大没有主见，也没有独自拿过主意处理过什么事情，您突然让他担起一家之主这个角色，他拿什么来适应？所以很多的妈宝男结婚了还是会回到妈妈的庇护伞下不肯出来，这个时候，您作为女主人，就得担起这个职责，站出来为家庭掌握大的方向，大事小情您来决定，所以我说真正的大女主才能和妈宝男和谐的组建家庭，您也没有能力没有这个胆识，那这家子就彻底没有主心骨了，当然婚姻就是他妈说了算，小家里就一地狗血，鸡飞狗跳的生活。要想有长期稳定的婚姻生活，一定是发挥了每个人身上的优点，用人之长，补己所短，而不是非把这个人用到什么位置，他明明没有这个能力，您偏偏要把他架上去，就像顺治皇帝一样，最后只能被逼出家。他明明不喜欢当王，您非要把他拱到王位上去，他喜欢唯我独尊，您偏偏要处处贬低他，所以这个人最后只能被逼离开这个家。搞定家庭，本质是识别每个人身上的优势，然后顺势而为，让他做他擅长的，处在喜欢的位置上，有的男人他就不喜欢溜须拍马，请客送礼，您就不能逼他去搞人际关系，让他多学习，搞技术，搞后端内务，还有的男人他天生就享受吃喝玩乐，有事没事就组局，您就让他去搞业务拉单子，您要搞懂人的优点，长处，自然就搞好了家庭。总之，不管是搞公司，还是经营家庭，只要做到了人尽其才，就不可能不发达，不兴旺。

如何用对人：孟公绰的启示 𐟧 每天一句国学经典（693）：【原文】子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”（出自《论语•宪问篇•第十一》）【译解】孔子说：“孟公绰这个人，如果给晋国的赵氏、或者魏氏当家臣，可以游刃有余。但是，他却没有办法胜任滕国、或者薛国这样小国家的大夫。” 【听涛楼主】鲁国大夫孟公绰是孔子所称道和敬重的前贤之一。即便如此，孔子对他的能力还是具备相当清醒的认知。孟公绰是一位清心寡欲、正直廉洁、并且知足常乐的人，所以在晋国这样的大国，他在道德学问上的优势就体现出来了。而且是在赵氏、魏氏这样有权有势的卿大夫那里做家臣，国家朝堂之上人才济济，根本无须他亲自来处理烦琐而棘手的内政外交事务，孟公绰只要当好参谋就可以了。然而，如果派他去做滕国、薛国的大夫，则“国小而政繁，位高而责重”，孟公绰就难以应付了，因为他并不是能够独当一面的将才。这种事例在历史上很多。三国时期的诸葛亮因为误用马谡为主将，失街亭而导致第一次北伐战争的失败；法国军事天才拿破仑因为误用贝尔蒂埃为元帅，差一点导致对抗第五次反法联盟的失败；而在平津战役中，林彪大胆起用刘亚楼为主攻天津的总指挥，结果取得了29小时攻下天津城、活捉陈长捷的惊人战绩。有些人是出色的军师型人才，却没有担任主帅的魄力和韧性；有些人善于披坚执锐、攻城掠地，却短于计较和谋划。孔子的话告诉我们，为政者应当充分懂得量才用人的道理，从而使每一个人都能够各得其所、尽其所能。

高考必备！深入理解孔子的“义”与“孝” ### 《义》舍利取义 𐟍€ 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）孔子认为，通过不义的手段取得的财富，就像浮云一样不足为道。君子应该以义为重，小人则以利为重。孔子反对见利忘义，但并不反对正当的求利。当义与利产生矛盾时，他倡导应该舍利取义。子路问成人，孔子回答：“如果具有减武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢？见到财利时，能想到道义，见到国家有危难时，愿付出生命，长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”（《宪问》）这段话强调了道德的重要性，即使在贫困和危险的情况下，也要坚持道德原则。《孝》孝顺父母 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑把有子说：“一个人如果能够孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢犯上作乱，这种情况是很少见的。君子致力于根本，根本确立了，道也就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本吧！”（《学而》）孔子认为，实践仁道必须从孝悌入手。遵从孝悌之道，就不会冒犯父母，不会犯上作乱。家庭伦理对于安定社会秩序至关重要。这段话强调了家庭伦理的重要性，孝顺父母和敬爱兄长是道德的基础。通过遵循这些基本原则，可以维护家庭和社会秩序的稳定。

被父母宠大的女儿有多底气？被父母宠到大的女儿到底多有底气？这个世界还是爸妈的女儿最好当。可以任性，可以偷懒，可以被包容无数次，永远把我的感受放在第一位。从没有束缚、压制、干涉，我从不害怕失去也不害怕失败。无论我做什么决定，妈妈都会支持；无论选择哪条路，爸爸都会给我准备退路和兜底。虽然不算大富大贵，但他们一定是给予我精神上的富足和物质上的满足，给了我轻松自信、洒脱自由。他们教会我勇敢、善良、谦卑和教养。当我在社会上闯荡时，他们的底气会让我永远昂扬斗志，因为我知道他们永远会站在我看得见的地方，所以我明媚绽放、向阳而生𐟍€。 “子路问成人”《论语ⷥ—‹里有一条，完美的人应该是怎样的？孔子举了四个鲁国人：如果具有传统的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇谋、冉求的多才多艺，再用礼乐加以修饰，就可以算个完人了。自我讨好、压抑痛苦、自我虐待，这些都不重要。重要的是观察自己、承认积极态度、对自己友好、自我关怀、过度批评自责和溺爱。发现更好的自己，了解认知自己到底更喜欢怎样的自己，不断尝试找到适合自己的方式。你的胃容量、你喜欢的音乐，这些都是你的独特之处。互为模子、镜子、榜样，与内心博弈。养育孩子就像学习导航，内心包容不责骂。自我纪律规避。

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