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康德最新娱乐体验_康德简介(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

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𐟎“ 艺研院考博真题大集合：建议收藏！ 𐟓š 大家快来看看，艺研院近十年的考博真题汇总来啦！准备考博的小伙伴们，这可是你们的宝贵资料哦～ 2024年真题论艺术与科技的关系论艺术的美育价值 2023年真题论艺术工作者与时代的关系论艺术批评与艺术实践的关系 2022年真题为什么说艺术是对社会生活能动的反映如何理解艺术与美的关系 2021年真题试论艺术对人的涵养论艺术经典的产生与流传 2020年真题试论艺术的主观性与客观性以具体作品为例，谈谈你对艺术风格的理解 2019年真题简答：3选2，40分孔子《论语》中的两句话“兴于诗、立于礼、成于乐”“礼云礼云，玉帛云乎？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”作简要解释，论其对艺术创作与艺术评论的作用论艺术创作中的因袭、借鉴、挪用与抄袭论“审美移情”与“赋情于体” 论述：2选1，60分艺术与人生写意与写实 2018年真题简答：3选2，40分论“格调” 论“真实” 谈孟子的“充实之谓美” 论述：2选1，60分论艺术创新论艺术的时代性与审美超功利性 2017年真题简答：3选2，40分论艺术的形式美艺术批评中的“知人论世” 为什么说艺术创造是一种特殊的精神生产论述：2选1，60分论艺术家的个性与风格论艺术鉴赏的差异性及其成因 2016年真题简答：3选2，40分艺术家如何才算有尊严小议“以情感人” 论“有意味的形式” 论述：2选1，60分论民间艺术的独特魅力论艺术批评方法的多样性 2015年真题简答：3选2，40分论康德美学思想谈谈你对“外师造化，中得心源”的理解我们需要什么样的艺术批评/艺术批评的独立性论述：2选1，60分论艺术创作中的“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹” 不同艺术语言的通感

“自律者方得自由”。康德说过：所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。原来，这种自律带来的自由，恰恰就是掌控自己生活的能力。

为什么朱迪斯ⷥ𗴧‰𙥋’的书这么难读？上周，Judith Butler来到了剑桥，我有幸参加了她的两场讲座（主页里有讲座总结）。在与线上线下的同学们交流时，大家普遍感到困惑：为什么她的书这么难读？答案其实很简单：很多人不知道她是谁。朱迪斯ⷥ𗴧‰𙥋’是一位酷儿理论家，但除此之外，她还是一位接受过系统哲学训练的精神分析学家。巴特勒出生在一个犹太家庭，童年时在家里的地下室第一次接触到了斯宾诺莎。有一次违反课堂纪律后，学校要求她接受一位拉比的定期辅导。14岁的巴特勒第一次见这位拉比时就提出了三个问题：1）德国唯心主义需要对Nazi负责吗？2）斯宾诺莎为什么被逐出教会？3）什么是存在主义神学？（这段采访可以在油管上搜索：Judith Butler and Michael Roth）从这段童年往事来看，巴特勒不仅是一个小阿伦特（阿伦特也是14岁开始阅读康德），而且对德国古典哲学有着浓厚兴趣。进入耶鲁后，她的导师是以将萨特和胡塞尔引入美国而闻名的Maurice Natanson。这一时期，她主要研究科耶夫版本的黑格尔，其成果以《欲望的主体：20世纪法国的黑格尔反思》为题出版。巴特勒的博士论文题目就很显而易见，每个字都几乎透着科耶夫和拉康。如果你没时间读她的原著（当然，我觉得不做精神分析的也没必要读），可以去读Stoetzler写的《主体困境》（2005年）这篇文章。所以，很多没有接受过哲学训练的同学在接触巴特勒前低估了她的难度。大部分喜欢酷儿理论的人并没有做好读一本类似《小逻辑》般的书的准备。巴特勒热衷于为公共议题发声，但也正是因为这一点，她那些原本专业且小众的精神分析著作会被很多同学当做性别研究的启蒙。还有更多内容写不下了，最后推荐一篇介绍巴特勒的文章，是另一位大佬McRobbie的《没有女人，就没有哭泣？——朱迪斯ⷥ𗴧‰𙥋’和后女性主义文化研究政治学》（收录于《文化研究的用途》），因为我觉得从文化研究和后女性主义视角理解巴特勒有时候更容易上手。

星空探险家：观星人的故事康德曾说过：世界上有两件东西可以震撼人们的心灵——一是我们心中崇高的道德标准，另一件是我们头顶上灿烂的星空。关于星空，读完艾米莉ⷨŽ𑧻𔦖聾‹的《最后的观星人：天文探险家的不朽故事》，相信你对康德的这句话会深表认同。这本书在豆瓣上获得了9.2的高分，是美国亚马逊年度最佳选书之一，也是英国皇家学会科学图书奖的入围作品。全书共24.5万字，由美国华盛顿大学的天文学教授艾米莉ⷨŽ𑧻𔦖聾‹撰写。她用自己和112位同事及朋友的真实故事，绘制了一幅职业观星人的生活画卷。这本书展现了职业天文学家的方方面面。地球上大约有5万名专业天文学家，而顶级的天文望远镜不到100台。在互联网普及之前，天文学家们只能通过实地观测来研究星空。他们需要提前几个月甚至一年预约天文望远镜，然后前往荒无人烟的观测点，那里没有路灯和取暖设备。他们面临的不仅是天气变化，还有机器故障、困意和人为失误。任何小小的变化，甚至一只瓢虫，都可能让一个晚上的努力付诸东流。书中大量的真实故事，道出了观星人的酸甜苦辣。随着互联网的普及，现在天文学家只需坐在办公室，就能接收千里之外传输回的数据。曾经的惊心动魄成为了历史。这些不朽的天文探险家的故事，带给我们的不止是猎奇，更是一种对宇宙的探索精神。正是这种精神，带领着人类科技的进步。而那种站在苍穹之下，与星空的灵魂对话的精神永远不会绝迹。

《道德形而上学原理》：人的尊严与价值最近读完了康德的《道德形而上学原理》，这本由上海世纪出版集团出版的译本，翻译质量总体不错，虽然有些细节上有点小瑕疵，但不影响理解。说实话，读之前我没想到自己能多少意会一些。一直以来我对哲学思辨的兴趣极大，所以在有余力的时候都会读一些桑德尔、刘擎、梯利等人的著作，他们的共同特征都是：把原著嚼好了喂给我。但还是觉得不够过瘾，还是有一种冲动，想要试试看去读原文。这也是我最近读尼采和康德的原因。同时，我也想试试看自己在这个领域到底有没有进步。好在，结果是喜人的，我多少可以看懂一些了，不过这都是建立在我实现就了解过一些论断的大概内涵的基础上。其实有点作弊的味道，但没办法，我的水平只能这样了。看了眼译后记，译者是把这本书当做哲学系高年级本科生的课程读物的，不过考虑到这是1985年的译后记，现在的学生水平普遍高了很多，所以我鼓励诸位多多尝试。就我自己而言，我会觉得法学本科高年级、通读过哲学史或思想史的人来试着阅读一下这本书是不错的选择。别的不说，仅凭康德对人的关切、思维和论证的严密程度以及强悍的洞察力于分析能力，我觉得这本书都是值得读的。更不谈此书之内容和康德本人的重要地位了。不过，我毕竟是外行人，对此就不愿评论过多了。

内心与星空：曾国藩与康德的智慧碰撞 𐟌Œ 身居高位的人，每天听到的多是赞美之声。如果你是个管理者，想象一下，如果你每天不吹牛，你能忍受吗？如果你每天不夸自己几句，你会觉得自在吗？如果你每天不自我得意几次，你会觉得舒服吗？反过来，你有没有想过，过去一周里，你听到过几次不同的声音？有没有人批评过你？有没有人提醒你，你的某些做法可能不对？你可能很少听到这些。曾国藩曾说过：“听从内心，就是所谓的‘方寸’；敬畏星空，就是‘天理’。”这里的“方寸”和“天理”，内心和星空，康德也在他的哲学思考中提到过。康德说过：“有两件事物，我越是思考越觉得神奇，心中也越充满了敬畏，那就是头顶上的星空与内心的道德准则。”曾国藩和康德，一个是中国古代的政治家，一个是西方哲学家，他们思考着相同的问题，也提出了类似的解决方案。用我妈的街面儿话来翻译曾国藩和康德：“你就没点儿逼数吗？你就不知道自己到底在干什么吗？”其实，这个灵魂追问，涉及你自己的内心，以及你对世界、对天理的理解。如果你真的成就了一些事，渐渐位高权重，甚至有可能登上全球富豪榜，甚至有希望名垂青史，更要敬天悯人。自心觉得不妥的，自心判定天理不容的，哪怕非常想做，哪怕被惩罚的可能性非常小，也应该怎么样？答案是：绝对不能做。

康德《纯粹理性》笔记：思辨智慧 𐟚𖢀♂️ 在去取水的路上，偶然发现了一车即将入库的书，其中一本引起了我的注意——《纯粹理性批判》。这本书如同一块巨大的砖头，让人不禁驻足。虽然觉得需要有人引导才能更好地理解，但既然遇到了，就决定先翻一翻，看看能发现些什么。 𐟓š 《纯粹理性批判》是康德经过17年研究的重要成果，初版于1781年，再版于1787年，二版有重大修改。这本书的主线是通过理性本身的批判考察，确定人类先天认识能力的普遍性和必然性要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限。康德希望通过这种方式，确定我们能认识什么和不能认识什么，从而对形而上学的命运和前途做出最终的判决。 𐟔 批判哲学为我们提供了一个判断的尺度，将真知与假象区分开来，并在形而上学中建立了一种新的思想方式。这种思想方式对理性使用的影响是深远的，第一次注入了真正的哲学精神。形而上学对神学的贡献也不容低估，它使神学从教条思辨判断中解放出来。此外，批判哲学还把神秘主义从它的隐蔽所里驱逐了出去，使形而上学走向科学。 𐟓 全书除了序言与导言外，分为《先验要素论》和《先验方法论》。前者讨论人类认识能力中的先天要素；后者讨论在这些先天要素基础上建立形而上学体系的形式条件。人类认识能力分为接受性直观能力的感性与自发性思维能力的理性。因此，《先验要素论》又分为先验感性论与先验逻辑。 𐟓 在概念分析中，康德通过对知性在判断中的逻辑机能的分析，发现了十二个（对）先天的纯粹概念即范畴。虽然时间紧迫，来不及细看，但感觉自己在学逻辑学。还是需要找本导读来看看，每个概念都得搞清楚到底啥意思。脑袋已经有点抽抽了，做个理性人太累了。康德的脑袋怎么可以那么清晰？如何来做证明还是很有意思的，真想把他的脑袋复制黏贴过来用𐟥𒊊𐟓š 这本书如同一块巨大的砖头，虽然沉重但充满了智慧。它让我对理性和知识的边界有了更深的思考。虽然目前只读了一部分，但已经受益匪浅。

中国哲学，来一个康德怎么样？主要是在认识论里面没有突破，阳明心学的主观能动性已经被发现了，但没有严密的逻辑论证，这样能动性又会返回主观的形而上学，不能对客体有深刻的分析论证！这比起西方的笛卡尔也不晚，我在想，这个时候如果东方的哲学也发展出一条道路，并最终分析论证，应用于社会实践，那又是一个轴心时代！

我已经给自己选定了道路，我将坚定不移。既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德

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