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《论语》最新视觉报道_《论语》十二章(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

《论语》

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跟着《论语》学名句！

愠《论语》，悉新知!

《论语》中的那些经典语录。

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《论语》中的“知”：从知道到智慧《论语》里的“知”字有两个主要含义：一个是“知道”，另一个是“智慧”。比如“不患人之不己知”中的“知”就是“知道”的意思，而“里仁为美，择不处仁，焉得知”中的“知”则是“智慧”。总体来说，《论语》里讲“知道”的地方比较多，而讲“智慧”的地方相对较少。在那些讲智慧的篇章中，大多数都是在描述智慧型为政者的特点或状态。比如“宁武子，邦有道则知”、“知者不惑”、“知者乐水”等，这些都在强调智慧的重要性。而《论语颜渊》第二十二篇则具体讲述了如何知人，即善于了解他人。樊迟问孔子什么是“知”，孔子回答说：“知人。”也就是说，善于了解他人。《论语学而》中也提到：“不患人之不己知，患不知人也。”那么，如何知人呢？《论语为政》说：“视其所以，观其所由，察其所安。”孔子告诉樊迟，能知人就能“举直错诸枉，能使枉者直”，意思是选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样能使邪恶的人变正直。孔子的意思是说要选拔合适的人才。《论语泰伯》中说：“舜有臣五人而天下治。”《论语卫灵公》中也提到：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”选拔合适的人才，就可以像舜一样无为而治天下。《大戴礼记主言》中，孔子说：“所谓天下之至仁者，能合天下之至亲者也。所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能选天下之至良者也。此三者咸通，然后可以征是故仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤，有土之君修此三者，则四海之内拱而俟。”这段话的意思是：天下最仁爱的人是能团结天下人成为最亲爱的人；最聪敏的人是能够使天下分歧的意见相辅相成，成为最和谐的人；最明察的人是能够选拔天下最贤明的人。这三件都做到了，然后就可以从事征讨了。所以仁者的作为，没有比爱人再大了；知者的作为，没有比知道贤能的人再大了；为政者的作为，没有比任用贤能的人再大了。有土地的君主将这三件做好，那么四海之内的人民都在等待着他来领导。这段话对孔子为什么重视知人的解释算是很明白了。由此可见，《论语》中的“知”作为智慧讲时，主要是指为政者的智慧，而其重点是知人、选拔人才。

新出楚简与《论语》“贤哉回也”章新知

《论语》中有个原壤，不知是什么人，挨了孔圣人一顿骂，又挨了一棍打，也没答话，或则是答话没有记下来。他怎么得罪了孔子？书中只说他“夷俟”，据说是蹲在那里等待孔子来，无礼已极。朱熹老前辈注解说，这位是孔子的老朋友，大概是老子一派，放弃礼法的，因为据说他曾经“母死而歌”。这是顺手给老子一棒槌。孔子说他幼年时不听话，长大了无所作为，“老而不死是为贼”。于是用手杖敲他的腿（以杖叩其胫）。大概潜台词是：“看你还伸不伸出腿来！”那时没有椅子，古人是跪坐在席上的。伸出腿来当然是不敬，所以要挨打。原壤年纪不小，一辈子不知做了什么错事，说不定是什么事也没做，惹得圣人这样大发脾气，一点也不心平气和，不但动口，而且动手。孔子这时应当比原壤还要大几岁，为什么会骂一句“老而不死是为贼”？这句话竟然流传后世。孔子骂“贼”在《论语》中记的不止一次。如“乡愿，德之贼也”，“贼夫人之子”。圣人教导人“非礼勿言”，“非礼勿动”。圣人骂人、打人不用说都是合“礼”的。平常人可就不行了。只有圣人才配说，“礼法岂为我辈设哉？”（说这句话的不是圣人）不是守礼才成为圣人，而是圣人的一切都是“礼”。孔子“七十而从心所欲不逾矩”。圣人到了七十岁就可以随心所欲了。非圣，例如原壤，那就是“贼”了。圣人就是对，“贼”人就是错。那还用说？这话本身就是潜台词，不需要说出来。习以为常，众所周知。 ——《〈论语〉、〈孟子〉里的潜台词》金克木「爱慕读书」𐟌🣀Œ读物」

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