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心印妙经最新视觉报道_心印妙经全文及译文(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

心印妙经

𐟏˜†明黑龙潭的定风塔：历史的见证 𐟏œ覘†明市盘龙区，靠近龙泉山五老峰的黑龙潭公园内，矗立着一座历史悠久的定风塔。这座塔的建造年代已经无法考证，但可以确定的是，它是在清代咸丰二年（1852年）进行了重建。塔身采用了八角七级密檐式设计，全部用青石建造，高达十三米。塔基由三级组成，塔座为八角形，每面都是方形的。塔身最下层的东南西北四面分别刻有道教四方神的名字，两侧还有对联装饰。塔上刻有《重修五老山定风塔记》和道教经典《玉皇心印妙经》。塔刹由座、相轮、宝盖和宝珠组成，整体造型精美，细节雕刻精细。定风塔至今基本完好，经过当代的维修，依然屹立在黑龙潭公园内，见证着历史的变迁。

《新编中中道德心印妙经》山林子中中道德慧智学29：山林子先生系自然道德慧智学、慧商学、养生学专家。首倡并践行自然道德智慧教育与教育智慧，以自然道德智慧诗词和文章传播人类先进文化，提升人类心身素质！山林子的微博视频

对于身弱的人来说精气神真的很重要，建议不要痴迷于一件事情上，没日没夜的操劳，这样会严重消耗自身精气神，若是一个人的精气神涣散了，气运就会陷入低迷，做任何事都不能专注，心不在焉，也容易抑郁生病的。道家中的高上心印妙经开篇讲述（上药三品，神与气，精）提示人的精气神三宝的重要性，三宝也可分为先天三宝，后天三宝，指的是思虑神，呼吸气，交感精，一定要靠自己修持，储存能量。不管是身弱还是身强，人的一生是一个长远规划，不可一蹴而就，然而消耗得精气神，我们应该如何弥补呢？要是掌握这三点你会焕然一新，好运满满的：一、每天早餐膳食小米粥，蒸玉米，山药，馒头，鸡蛋，对于脾胃有很好的能量补充。二、中午按时吃午饭，饭后午休30分钟，让身心得到休养。三，晚上下班后回家路途不是很远的可以考虑步行，以清淡饮食为主，不喝浓茶咖啡提神的食品，晚餐后对于白天的工作进行复盘，规划明天工作的事情。晚上尽量减少社交，不要超过十点30睡觉，睡前半个小时可以看书补印，听一些轻松愉快的音乐或者五音曲。坚持七天你的精气神慢慢充足了，你的心神就能支配一切事物，有能力去承载事业和财富，好运也会青睐于你。「新星闪光计划」「水逆退散」「星座超话」

皈奉真宗后学有感我对神学和神灵是十分敬畏，我认为的天地众生若有形或无形都应当被尊重，都应保持敬畏之心。但我格外的崇奉道教。在中国古代的民本思想中就有这一种说法：“敬天爱民”。怀着对“天道”的敬畏，在研究和学习的道路上不停地寻找。我说不清楚什么是“道”，“道”在哪里我也不知道，是科仪的规矩、是朝真的规矩......我是说不明白的，但感觉在无限探寻的过程中逐渐形成了“慈悲心”。执着作怪以往看到流传的经文的内容，不求甚解，当古文读。4月，清明前后人事突变，因我执着心过于强盛，久久难以复归平正。多夜难眠，多日难食，辗转反侧未果便请平安观的道长为我奏诵《太上三元赐福赦罪解厄延生保命妙经》一部。（这里需要特别说明的是：不止故去的人需要经文度化，在以往的长期实践中，我们对经文产生了狭隘的理解，认为经文的妙用只能用于度亡。生人也同样需要经文的开释，经功的点化。）经功诰力，妙不可言，是夜味蕾大开不可尽述.......至此，执着心作怪无疑，但解禳之法救赎之道在何处许？“经文”。经文就是无上至真经宝，是祖师爷历劫度人流传后世的法宝。于此，我在经文中完成了对自己的定位。明白己所经历皆是“欲海漂泊，爱河沉浮”。但并没有逃避，而是更享受每一种经历所带来的奇遇。祖师没有教我如何逃避，而是以更加健全的心态、开明的心智去恭敬一切。志心称念 “今幸遇天尊，发大慈悲，放大光明”。春寒寂寥，在没有立夏之前，我都是感觉万物清寂，毫无温度。在春寒中晓夜煎醺。4月8日起，是夜奉道修经启祝北斗，至4月12日修毕《太上玄灵北斗本命延生真经》一部。此中妙处不可尽述，如渴饮甘露、星君引天河之水浸润心田。而今仍然记住经云：“大圣北斗七元君，能解一切厄”。现在回过头写这篇文章记录时，发现当时其实也没有什么厄难。完全就是执着心、嗔痴心在作怪。也于4月15日明晰人事一切。而我所讲的“渴饮甘露”完全就是星君洞察一切，要磨练嗔心把人往正道上指引。所以我要讲：幸遇天尊，发大慈悲。志心称念：大圣北斗七元君，不可思议功德。无量度人人生的经历远不如此，在志心修经的过程中，从经典中观摩到历代祖师修真之路的艰辛，证无上道的坚定。邱祖蟠溪修行、阳明祖师龙场悟道、萨祖西河救苦......后来接触到《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》、《无上玉皇心印妙经》等等诸多经典，才发现能堪破是如此的重要。我所读到的经文提炼和总结即是：因果真实不虚。在度人类经文中常见关于因果的论述，在度亡类经文中就更可见了。例如《全真青玄济炼铁罐施食科仪》。这部经文是度亡必备妙典，与其说是度亡，我更感觉像是在警示和告诫世人因果真实不虚的重要性。在北京白云观、武汉长春观、台州平安观都全程现场聆听过，高功法师在法台上代天宣化，很受启发。这部经典没有直白地告诉世人，而是以一种高维的神明视角下诫亡魂，说汝等今因皆为在世迷失本心之故，造下业障受此种苦。生人作为临界者以高功法师所讲的结合自身去看，无一不应验：勿要失其本心，故作迷真之事。所以，我在不停的修经中渐渐感悟真道，寻找向上之路。幸事一件 6月20日左右，上半年大学课程结束，而我早有预谋，外出寻道。6月22日就已经在天师府门前整理衣襟，准备朝礼天师。“南国无双地，西江第一家”是前人对张天师家族道法的赞叹。在天师府三省堂前稽首朝礼，得天师签文赞曰：正是人间第一仙。值殿的道长看我疑惑，便说：孩子，莫要生执着心，君且去、且去。有时候就是旁人的一句话能够点醒：“莫要生执着心”。 6月底7月初的日子，江南地区本就是梅雨季节，我的下一站目的地是黄山市，但是黄山市区突降大水，我本不太喜雨，只有提前把下下站行程--台州平安观先提上来。农历五月廿一日是杨将军（宋史中记载的杨家第七子，史称杨七郎，敕封敏烈侯王天尊）圣诞，到此处，总得做点什么，毕竟皈奉真宗，侍候祖师是我之夙愿。做了一点事，也没多少；帮了小忙，不足挂齿。入观的几天，能明显的感觉是在被度化、被点化。很多不明而已的问题都有答案，想问的问题还没问就有了结果，在与师兄们的交流中我能捕捉到一些他们对于“天人自然、一切顺其自然”的最真实的说法和切身体会。我们常讲一切顺其自然，认为是什么都不做。但道教的自然是在有所作为以后顺其自然成败与得失。不计较、不执著，复归天命本身。人太渺小了，大道无情，际遇真师，乃是幸事一件。第一次云游涉足千里，不虚此行。庆赞中元农历的七月不是阴气森森，七月十五是三官大帝之一的地官考校众生、开度幽冥的好日子。我想寻找的答案永远是在路上，农历七月十五日回到了平安观，搭建法台，为十方大众的法务做最后的收尾工作。没有什么不明朗的，我和我的人生看上去都是如此的自然。第二次的云游更加的闲适，同第一次相比更少了执着的念头，不是凡事都有结果和都能有结果。朗咏罪福句，万遍心垢清。罪从心底将心忏。三年前伸出去的脚，绊倒了三年后的我。综上所述：经诰之力不虚、斋醮真实不虚、因果真实不虚。

做有法有道的高功法师，不要贪、不要混、不要捣糨糊！道，什么是道？经典上有的：无形无名，独高曰道。没有名字，最高的就是道；形而上者为之道，杳杳冥冥清静道，湛寂真常道，无为之妙道。道，摸不着、看不见，可是他威望很高、威力很大很大。我打个比方，他好像现在用的电一样，也是摸不着、看不见的，可是他的威力也很大，所以要爱道。法，据我所知，就是经忏、符箓、法事。我们做道士就是依经忏为基础，法事为主题。法师就是靠符箓、法事来发号施令。做法师有两个依靠，第一依靠祖师爷，每次法事中，都先要启师，依靠祖师爷发号施令。再一个是变神，变了元神，才能发号施令。我们道典上有二句：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”、“道之高、德之崇，号令雷霆。咒之妙、法之灵，感召风雨。” 道，我已经把它定下来了，他威望高，威力大。德，要靠我们自己去争取。我们做一个道士在做道场的时候，要认认真真的诵经、一心一意礼忏，虔虔诚诚做法务。在平常，做人要有品德，讲话要和气，做事要踏实，为人忠厚不贪小便宜，有信用，肯吃亏，助人为乐。在本职工作中要得人钱财与人消灾，念经拜忏要做到视之不见、听之不闻，不计较个人得失，要济死度生、济物利人。这个德要自己去培养，培养一个德字不是一天两天一个月两个月甚至一年两年的事情，是很难很难的。咒之妙，法之灵，咒有很多比如净口神咒，净心神咒，净身神咒等，诚心念就灵，否则不会妙的。法，法也是同德一样要自己去学，学了法要熟练法，练了法，要组织法，有了法，要执法、掌握法，法合成了叫“法事”。法事精确了叫“法宝”。怎么用法要自己去争取。今天这本《清微符箓汇集》看起来很复杂，好像用处不大，其实这本书用处相当大。首先讲“护身符”、“氣字符”。我当初学了这两道符，为信众治好不少病，都不讲价钱，人家来请符问多少钱，不要钱，人家病好了没花钱也会过意不去，拿一条鱼啊一包糖啊等来感谢你，所以不可以讲钱。这样你的德就培养起来了，到现在还有信众来请一道护身符，使外出一路平安，晚上睡好觉。再讲我们做每一出法事，像告斗、移星、镇宅、翻解等，做法事前先要诵经拜忏、再要传递符箓……。经忏是基础，符箓是造桥筑路美化环境，然后再做法事，像建筑房子一样一定要踏实，这个法事做起来一定灵。可是，现在大多数道士，特别是散居道士，把法务放在脑后，把经济放在第一位，不会做的不肯学，会做的不认真念经拜忏，不虔诚，这样的法还会灵吗？现在我略谈我们道教界的经、忏、法事的内容和功能。经：分清亡两种，一种是超亡用，一种是祛邪延生延寿用，还有一种清亡通用像心印妙经，还有清静经等。清静经这卷经是我们玄门弟子的必修课，我们一些人只知念，不知道它的内容。“老君曰：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物。”大家看，道的威力这么大，它的内容这么深奥啊。雷祖经，经中有二十四个天尊言（祛邪），首先是：道者以诚而入，以默而守，以柔而用，入道者知止，守道者知谨，用道者知微。其中可禳官符口舌，沉疴伏枕，瘟癀疫疬，夫妻婚合，临盆难产，土炁不和，盗贼逞奸，水火之灾，刀兵之厄，其功莫大焉。北斗经（延生），经中有北斗七星即贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星；十二生属，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。还有北斗咒曰：北斗九辰，天中大神，中朝金阙，下覆昆仑，调理纲纪，统制乾坤，大魁贪狼，巨门禄存，文曲廉贞，武曲破军，高上玉皇，紫微帝君，大周天界，细入微尘，何灾不灭，何福不臻，玄黄正炁，来合我身，天罡所指，昼夜长轮，俗居小人，好道求灵，常见尊仪，愿保长生，三台虚精，六淳曲生，生我养我，护我身形，魁（鬼＋勺）（鬼＋灌之右半部分）（鬼＋行）（鬼＋毕）（鬼＋甫）（鬼＋票）尊帝急急如律令。再有解二十四厄：大圣北斗七元君，能解三灾、四煞厄、五刑、六害、七伤、八难、九星、卷舌、夫妻、男女、生产、伏连、疫疬、疾病、精邪、劫盗、虎狼、虫蛇、枷棒、横死、水火、刀兵、天罗、地网。忏：也分清、亡和通用三大类，它的功能是起忏罪、消灾、集福、除愆、拔亡的功效。一个人生在世上，或多或少有点罪业，似怨天怨地，呼风骂雨，口作业啦，一切有名无名之罪，通过我们道士来把它忏除，我先介绍清亡通用玉皇忏：玉皇忏的启目（开启题目，全称）就是《玉皇宥罪锡福宝忏》，内情分赞叹、除罪、断障、消灾、集福、满愿、成真、回向。赞叹：赞玉皇上帝能割爱学道，行药治病，广行方便，拯救众生。除罪：一个人不论前生今世，所作罪业，把它忏除。断障：障未断则蔽塞昏迷，碍一除则通达明了，阴霾去而日复晴朗，浮云散而天自光辉。消灾：无影无名独高曰道，有体有相，宁免乎灾，天地犹有否终，日月尚闻薄蚀。集福：福力崇高始有福缘之集，善念圆熟方开善端之门。满愿：众宁无愿，惟所愿之不同，人各有心，岂其心之可一。成真：求道未勤，岂能成道，修真有素，自可成真。回向：礼忏功德殊胜因，无边功德皆回向，普愿一切诸众生，速证虚无无上道。 1、太上开辟二仪宝诰，接下来 2、金阙玉陛化坛真符 3、太上卷帘符诰。瑶坛：瑶坛设像玉京山对鬱神霄咫尺间宝黍空悬瞻妙相珠帘高卷观天颜鵉舆鹤驾离金阙凤烛龙灯映宝台三界十方齐降鉴庞留鸿福满人间接下来，灭灯、分灯、点灯、叱水（净扫坛场），恭请三宝，高功上坛，三修斋，遣官，敕八门，布罡踏斗（步表），奏表，排班，收罡，献供散花，向来伏愿。我们这一行看起来好像很方便，其实很难很难，特别现在大多散居道士不是从小学起，半路上出家，读了少量经忏出来混，我上面说过不会做的不肯学，会做的不认真，把经济放在第一位。由于现在社会上道业较忙，大多数人在混，诵经不认真，拜忏不虔诚，法事简单化。看，这样的道场还做得好吗？咒还妙吗？法还灵吗？所以我要求大家一定要把忏务做好，我们要对得起当家，要对得起东家，要对得起大家。特别我要提醒我的门下，不做不虔诚的法务，不做不认真的经忏，不做不完整的法事。要做一个有德有望的道士，有法有道的高功，绝对不要捣浆糊。

昆明黑龙潭：定风塔与文笔塔的传奇故事昆明黑龙潭的第一站，我选择了定风塔。虽然这里的杜鹃花没有网上图片那么惊艳，甚至有些干巴巴的，但这也让我真切感受到了昆明的缺水现状。定风塔：风中的定风定风塔的名字听起来就很神秘。从字面上理解，它的作用是“定住北风”。这座塔始建于明代，清咸丰年间重修过。塔身上刻有《重修五老山定风塔记》和道教《玉皇心印妙经》等文字。古时候，龙泉观的道长们在这里建宝塔以镇风水，所以这座定风塔既是龙泉观的风水塔，也是昆明的风水塔。定风塔让我想起了《西游记》中的悟空从灵吉菩萨处讨来的“定风丹”。悟空吃了定风丹后，让铁扇公主的芭蕉扇失去了作用。而这座定风塔也许也承载了古人美好的愿望——定住北风，让春城长春。文笔塔：文人的灵感源泉在云南乃至全国许多地方，文笔塔都是一个常见的建筑。文笔塔的外形像一支竖直的毛笔，古人在这里供奉文曲星、孔子等文化神，祈求当地文化、教育昌盛。不远处的龙泉观里就有一尊孔子像。古人认为，当地读书人考不上科举不出人才是风水不好，所谓“文运不兴”，为兴文运，古人会选择风水宝地建文笔塔以填补风水空缺。文笔塔在风水玄学上被认为可以锁水口、镇山川、蓄文脉、压精怪等。定风塔就被认为有“定风北峙一壶天”的作用。闲话：黑龙潭的别样风情在龙泉观、黑龙宫和万寿宫门上悬挂的“风调雨顺”牌匾上，我发现了一个有趣的现象：都是“风调雨”（中间隔了两公里）“顺”，这能下雨吗？珍珠泉里的水也很少，看起来黏糊糊的。泉水里趴着两只巴西龟，这种入侵动物对环境非常不友好，乱放生等于杀生。这次来黑龙潭，最让我羡慕的是那些大胖锦鲤，胖的像小猪一样，一看就没有任何压力，真是让人羡慕。春天的黑龙潭非常美丽，有时间来这里走走吧。游玩攻略纯享版视频已发布～我是真的橙𐟍Š，等你和我一起发现昆明。

本人一心向道，但却不知如何开始，想寻一位指路师本人一心向道，却不知如何开始，急切想寻一位正一指路师

原来“三”在道教是一个神奇的数字中华文明源远流长，旷古悠久，在五千年的历史发展过程中诞生了许多璀璨的传统文化。道教是中国本土宗教，以"道"为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对"道"之信仰人格化体现。道教的宫观是道教修行者居住和修行的地方，同时也是普通民众烧香祈福之地。我们注意到，在烧香拜神时，一般会选用三炷香，为何是三炷呢？原来还有许多传统文化在里面。首先对于道教来说，“三”有着特殊的含义。道教典籍《道德经》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。“道”由无到有，发生了第一次变化，第一次变化引起二次变化，二次变三次，最终由“三”而生万物，这是事物变化的一种标志。三清与皈依三宝拜神时烧三炷香，一是为了祀奉三清尊神，三清是道教神仙体系里地位最高的三位神灵，他们分别为：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。这三位至高神由先天之炁化生而来，代表了大道的本源。二是为了敬奉道、经、师三宝，据《道教义枢》记载：“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。信徒在皈依道教时，首先要皈依三宝，这是持戒之本，也是修行的基本准则。道教三宝：精、炁、神在道家的养生理念里，精炁神被视为是人体生命的基本要素，也是内丹修炼的修行目标。道教典籍《高上玉皇心印妙经》开篇就提到：“上药三品，神与炁精”，道教认为养生之道要遵循：炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚。 “精”即生命的基础：“夫人因精而得神，神因念而得命，故命者在于精而已。精者，至真也，生之物也，有名而无形者也，天地万物皆是精之所生，而积之以为命，其来从乎恍惚焉。” 而“炁”则是生命的一种动力：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”而“神”则是代表着生命的主宰，也是一个人的意志，一个人的性格。精、炁、神相互依存，此三者是缺一不可的。三才：天、地、人除此以外，“三”还代表着象征天人合一思想的“三才”即天、地、人。《周易》有云：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 我们知道，在《周易》中，卦是象征着自然变化的一种符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。而周易的六十四卦则是由六爻构成，它们的核心思想就是一个“变”字，而天、地、人则构成了“变”的基础。三界：天、地、人天、地、人除了代表事物变化的“三才”以外，还代表着道教的三界。《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这一句也是道教思想的精华所在，更是揭示了道教顺应自然，天人合一之道。天界就是道教神仙大部分的先天之神和后天仙真们所居之地；人界是自然万物生活的现实世界，是我们人类的居所；而地界则是妖魔邪祟生活的幽冥之地，像道教的冥界之神酆都大帝，十殿阎罗等神祇就是居于地界。

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「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《学会诵持《三官经》，乃是学道第一步！》道人在授箓后，性命之事转由三官大帝根据罪福功过加以考究。三官大帝以《三官经》为语，教导道徒及信众要虔诚忏悔。但在诵读《三官经》，并按经文所示行忏悔之事时，还需要明白这三个问题。《初真戒说》云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。” 三官大帝以《三官经》为语，教导道徒及信众要虔诚忏悔，给世间所有修仙者指明了一条无上大道。诵读《三官经》需明白三个问题在诵读《三官经》，并按经文所示行忏悔之事时，需要明白以下三个问题： 1、道教徒什么要礼忏。道教是极为重视斋醮科仪的一个宗教。斋醮，可以分为两个方面去解释。斋，原意是指“齐”和“净”，即为斋戒和洁净之意，是指在进行宗教祭祀活动之前必须要沐浴更衣、不食荤酒、不居内寝，以表示祭祀之人对上天、神明及远祖的敬重之情。道徒修斋，是为了要积德解衍，以和神保寿。醮，是对神明的进贡，亦是表达恭敬和忏悔心的重要方式。由此可见，若要行斋醮，必定以“忏悔”为先机。 2、道教不但修斋，而且还在历史的传承中制定了一系列完整的斋法。南华真人曾提出“心斋”和“坐忘”的内斋之道，道医学有“心宽一寸，病退一丈”的观点，这和“心斋”的概念一脉相传。与内斋之道相对应的是外斋，即《洞玄灵宝玄门大义》中提到的三箓七品，三篆指金篆斋、玉篆斋、黄篆斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋。进行这些斋醮仪式的目的是要上消天灾、济度众生、下拔九幽。现如今全国各地广行的拜忏仪式，从其内容和形式上看也不离这三点。 3、在道教创教之初就有向三官大帝忏悔的先例。东汉汉安二年，祖天师在鹤鸣山首创天师道。创教初期，天师以五斗米为信，授予教徒符箓佩戴，并为众信徒规定了入教仪轨。《三国志ⷥ𜠩𒁤𜠣€‹一书曾记载，当时天师道有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”意思是说，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪过一式三份写出来，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水里，此后即可疾病全消。凡是信仰道教的人士都知道，三官大帝是道教徒的基本神仙信仰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，其各司其职，共同构成了道教神仙信仰，并与信徒礼忏和上章表词之事形成主客呼应。世人有祈求，神明有护佑，才由此而形成了道教相对完整的神仙信仰体系。以书其罪过禀告神明的方式来进行疾病治疗，便是最早的教徒自我忏悔的形式。不论是自我消灾，还是上祈国祚，与神鬼相通之事必然需要洁净之体和洁净之心，这是忏悔的本初，也是忏悔之后所要达到的目的。由此也可知，修斋礼忏是道教自创教之初就具有的宗教仪式。《三官经》的中心主旨：忏悔随着道教典籍不断的丰富和完善，以及后世信徒对神仙信仰体系的演进和对斋醮科仪仪轨的恢复，《三官经》作为阐述三元三品三官大帝慈悲济世功德的重要经典而逐渐成为道教徒修斋礼忏所必需持诵的内容，并作为玄门四品经而而广为流传。 “三官经”的全称为《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命真经》，其偌长的名字已经把诵持这部经典之后所能够起到的实际意义全部点出。《三官经》是一部在讲述修道之人为何要修斋礼忏、如何去修斋礼忏以及修斋礼忏意义何在的无上经典。中国人向来有早不言梦、夜不言鬼、午不言杀的习俗，作为道教徒每日持诵的午课内容，《三官经》的根本意义正在于教化人们要时刻戒除杀、盗、淫、妄、酒，以清净之身诵经礼忏，持斋以奉道，修善以感格万物。正如《太上感应篇》中所言，“善恶之报，如影随形”。经云：“由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。” 《三官经》共计一千六百七十五字，虽然篇幅不长，却字字珠玑。整部《三官经》的中心主旨即“忏悔”二字。经文中起到决定性作用的一句话是“不恤己身，不修片善”，由此才会招致天地所怨。经文一开始，便罗列出世间种种罪障，天尊告知说所有这些恶果都是人们自作孽。为了消除灾障，三官大帝慈悲告示说，世间善男信女只有皈依三元，斋戒三年圆满，日日念诵此经，踊跃忏悔，才能使得所有恶孽愆尤俱一赦除。这和当初祖天师创教后，规定教徒要以“三官手书”来自我忏悔的形式有异曲同工之妙。忏悔修善，不仅可以修持自身，更可福应万灵，这是诵持字字真诠、行行灭罪的《三官经》可以起到的实质作用。《玉皇宝忏》上说“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。”这段话的很好地解释了“忏悔”的缘由，便是明罪福因果；“忏悔”的目的，便是要断恶修善。 “三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁”。道心安宁，是每一个修道者所期望达到的修行目标，也是所有禳灾祈福之人所希望看到的结果。礼忏，首先要诚心以待，才有可能实现“卷卷句句消灾障，行行字字灭罪衍”的不可思议功德。 “凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。切勿轻慢，交谈接语。务在端肃，念念无违，随愿祷祝，自然感应”。每篇经文之前都有这样一段经注，其说明的正是礼忏诵经时对诵经者的要求。三官大帝在经文中还要求信徒做到“心心恳祷，尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧”，才可以实现“无量功德”和“其福无边”的神力感应。 “莫道天宫远，诚心福自来”。道教讲“心诚则灵”，在礼拜和忏悔的时候要有一颗虔诚之心，才可以感格高真。而任何诚心都需要有“恒心”的加持，才更具有感召万灵的作用。所以天尊以诵持经典“至满千遍”的方式来要求信徒的行为。《无上玉皇心印妙经》中有一句话写道“诵持万遍，妙理自明”，诵读且行持，才可使忏悔之事具有了实际的意义。诵持《三官经》是学道第一步修道之人在诵读经典之前，必定先吟诵净心、净口、净身之咒，以涤荡身心污垢。这是道徒对祖师的敬重，也是对自身修为的加持。只有身心俱明净，才能证得修仙之径路。道经中有“洗心忏悔”之语，便是在教导后人以忏悔心行祖师道，才可以慈悲愿求大因缘。《玉皇经》中有一段“忏悔偈”写道：“皈依上圣大慈悲，发露真心伸忏悔。万劫千生诸罪垢，愿从忏悔悉消除。将此身心奉上真，惟愿罪根悉原宥。”诵持《三官经》，是学道的第一步。《三官经》不仅仅告知了世人种种不应犯下的罪过，更为世人提供了便宜的解决之道。功行双全，成仙证真，这就需要每一个信徒要学会洁净身心之法，去污除垢，消灾解厄，以纯真之心行祖师之道，才能证圣成真。

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