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悟真篇原文前沿信息_《山房春事》(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

悟真篇原文

师真篇书中言及复聪指穴秘术，虽有心传，本属火候。君不闻丹经语： “契论经歌讲至真，不将火候著于文。　要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。” “纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。” “饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜，　只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。”《悟真篇》 “授者曰师受者盟，”“金书玉景乃可宣”。《黄庭经》古圣哲作书，是留传世上的所为，是先范承业之集，实属真言。《文心雕龙ⷥ𒤼 》言，“然史之为任，乃弥论一代，负海内之责，而赢是非之尤。秉笔荷担，莫此之劳。迁固通矣，而历诋后世。若任情失正，文其殆哉！” 然诸宗学识是师传与书卷交会而成之结果。 ......⠥ŽŸ文摘自《真元宝笈》

首次破解“道生一.一生二.二生三” 东方文化大揭秘系列原创老彭老子用最简单的汉字，即一、二、三，揭示出大道的最高机密；用人类最简洁的语言，诠释了大道最奥秒的变化，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”。而对于“道生一”，历来都有揭秘。《淮南子》云:“道曰规，始于一。”大道叫作规矩，开始于“一”。道教典籍《太平经》曰:“一者，数之始也；一者，生之道也。”(数:命运) 正解是:“一”，是命运的开始；“一”，是生命的大道。唐代著名经学家孔颖达解释:“《老子》云＇道生一＇，即此太极是也。”《老子》所说的“道生一”，就是对此太极来说的。因此《汉书.律历志上》曰:“太极元气，函三为一。”太极中的元气，包函三气而成为一体。道教典籍《悟真篇》曰:“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合成三体。”大道从虚无中化生先天一气，便从先天一气中产生阴阳二气，阴阳二气再与先天一气混合就成为三位一体。(炁，同“气”) 《道德真经广圣义》:“道为妙用，散而言之，即一为三，合而言之，混三为一。”大道作为妙用，分散来讲，就是一位大道分散成三位，混合来讲，就是三位大道混合成一位。中国本土宗教道教，原汁原味地保留了“道生一”中“一”的原型，即:元始天尊，道德天尊和灵宝天尊，他们分别是大道三个不同名号的化身，而且至今被道教崇奉为三一神。《史记》记载:“古者天子三年一用太牢具祠神三一。”古代天子每三年一次用太牢:牛、羊、猪祭具来祭祀三一神。(祠:祭祀) 老子在《道德经》十四章说:“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”(致诘:究问) 正解是: 眼看却不能看见，他的名字叫平安；耳听却不能听到，他的名字叫希望；手搏却不能获得，他的名字叫微妙。这三位大道不可究问，故此混合成为一体。总之，以上对“一”的解读，其实它们都源自太极图中的道、阴、阳，而道、阴、阳，正是“道生一”中“一”身上隐藏的真相，也就是说，此“一”并非是数字一，而是“混三为一”的意思。然而， “一″除了“混三为一”之外，他身上还隐藏了一个更大的秘密，这就是，生命开始于“一”，最终还要返回“一”中，正如《周易.系辞上》所说:原来生命开始的地方，就是返回的终点。(原文:原始反终，…) 道教典籍《西升经》曰:“人能图知天地万物，而不自知其所由生反命归本，是大不知也。”一个人尽管能力图知道天地万物变化的规律，但是却不能知道自已所生存的根由(即生命存在的意义)是返回生命的本源，这便是最大的无知。最后分享孔子的一段格言，《论语》子曰:“人能弘道，非道弘人。”孔子说:人能弘扬大道，而并非是大道弘扬人。下期揭秘“一生二”，也就是“阴阳”。敬请关注！

首次破解“道生一.一生二.二生三” 东方文化大揭秘系列原创老彭老子用最简单的汉字，即一、二、三，揭示出大道的最高机密；用人类最简洁的语言，诠释了大道最奥秒的变化，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”。而对于“道生一”，历来都有揭秘。《淮南子》云:“道曰规，始于一。”大道叫作规矩，开始于“一”。道教典籍《太平经》曰:“一者，数之始也；一者，生之道也；一者，元气之所起也；一者，天之纲纪，万物之本也。”(数:命运。所:…的地方) 正解是:“一”，是命运的开始；“一”，是生命的大道；“一”，是元气兴起的地方；“一”，是天地的纲纪，万物的本原。唐代著名经学家孔颖达解释:“《老子》云＇道生一＇，即此太极是也。”《老子》所说的“道生一”，就是对此太极来说的。因此《汉书.律历志上》曰:“太极元气，函三为一。”太极中的元气，包函三气而成为一体。道教典籍《悟真篇》曰:“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合成三体。”大道从虚无中化生先天一气，便从先天一气中产生阴阳二气，阴阳二气再与先天一气混合就成为三位一体。(炁，同“气”) 中国本土宗教道教，原汁原味地保留了“道生一”中“一”的原型，即:元始天尊，道德天尊和灵宝天尊，他们分别是大道三个不同名号的化身，而且至今被道教崇奉为三一神。老子在《道德经》十四章说:“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”(致诘:究问) 正解是: 眼看却不能看见，他的名字叫平安；耳听却不能听到，他的名字叫希望；手搏却不能获得，他的名字叫微妙。这三位大道不可究问，故此混合成为一体。总之，以上对“一”的解读，其实都源自太极图中的道、阴、阳，而道、阴、阳，正是“道生一”中“一”身上隐藏的真相，也就是说，此“一”并非是数字一，而是混三为一的意思。然而， “一″除了混三为一之外，他身上还隐藏了一个更大的秘密，这就是，生命开始于“一”，最终还要返回“一”中，正如《周易.系辞上》所说:原来生命开始的地方，就是返回的终点。(原文:原始反终，…) 道教典籍《西升经》曰:“人能图知天地万物，而不自知其所由生反命归本，是大不知也。”一个人尽管能力图知道天地万物变化的规律，但是却不能知道自已所生存的根由(即生命存在的意义)是返回生命的本源，这便是最大的无知。最后分享孔子的一段格言，《论语》子曰:“人能弘道，非道弘人。”孔子说:人能弘扬大道，而并非是大道弘扬人。下期揭秘“一生二”，也就是“阴阳”。敬请关注！

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